| discuție |   |
|---|
Conform înregistrărilor de cercetare ale corpurilor mumificate din diferite culturi, am găsit două tipuri diferite de mumificare. Una este mumificarea Artificială—de exemplu, egiptenii. Celălalt este procesul natural ca în cazul acestor trei copii Inca care au fost mumificați prin îngheț, cauzată de temperatura ambiantă a vârfului Muntelui Llullaillaco care ajunge cu mult sub punctul de îngheț.
deoarece înghețarea a permis conservarea excelentă a corpurilor, apariția organelor și a țesuturilor moi la momentul studiilor seamănă cu cea a unei ființe umane vii, cu excepția pierderii volumului. Acest fenomen poate fi produs prin sublimare. În timpul acestui proces, care este favorizat de presiune scăzută și temperatură scăzută, gheața se transformă în vapori de apă fără a deveni mai întâi lichidă.
descoperirile de pe Muntele Llullaillaco oferă o vedere unică asupra ceremoniilor de sacrificiu Inca, oferind o șansă privilegiată de a verifica dovezile bioantropologice din altarul de pe vârful muntelui cu informațiile date de cronicarii spanioli despre ritualurile Inca care implică sacrificii umane.
Incașii vorbeau limba Quechua și termenul Quechua „Capacocha” a fost folosit de cronicarii spanioli atunci când descriau cele mai importante ceremonii religioase incașe, care implicau sacrificii umane și îngroparea cadavrelor și ofrandelor. Ceremoniile Capacocha au fost întreprinse în momente de evenimente cheie din viața împăratului Inca, inclusiv boala sa, moartea sa, declararea și aderarea la război, nașterea fiului său și succesiunea sa la tron. De asemenea, au fost efectuate pentru a opri calamitățile naturale, cum ar fi seceta, epidemiile, cutremurele și erupțiile vulcanice. În mediul extrem de rece și arid din Anzi, ofrandele umane au fost, de asemenea, consacrate periodic pentru a propici zeitățile montane pentru a aduce apă și vreme bună pentru culturi și turme. Pe vârful celor mai înalte vârfuri Andine, victimele sacrificiale au fost trimise în viața de apoi ca mesageri către principalele zeități ale panteonului Inca: zeul creator, Viracocha; zeul soarelui, Inti; și zeul tunetului, Illapa. Copiii au fost selectați din cauza credinței comune că puritatea lor i-a făcut mai acceptabili zeilor. Atingerea Munților sacri îndepărtați ar putea necesita luni de călătorie pe mii de kilometri. Procesiunile ar fi inclus preoți, asistenții lor și locuitori ai regiunii prin care a trecut pelerinajul. O urcare dificilă la vârf a precedat punctul culminant al ceremoniei Capacocha.
cronicarii spanioli au descris diferite tehnici folosite de preoții Incași pentru a sacrifica victimele umane în contexte ceremoniale. Cele mai frecvente au fost strangularea, o lovitură la cap, asfixia sau îngroparea victimei în viață după ce a fost beat ritual . Nu există dovezi medicale de strangulare în corpurile de pe Muntele Llullaillaco. Rezultatele scanărilor CT și radiografiile convenționale au exclus trauma craniană ca cauză de deces pentru cei trei indivizi. O cauză mai probabilă ar fi putut fi asfixia sau înmormântarea vie într-o stare de inconștiență.
țesutul gras al corpurilor și materia albă a cerebrului și cerebelului suferă o transformare postmortem cauzată de autoliza țesutului gras. În acest proces, țesutul gras este împărțit în glicerină pe de o parte și acizi grași liberi pe de altă parte. Din cauza lipsei de oxigen, acizii grași liberi devin transformați în săpun printr-un proces numit „saponificare”.”Când acizii grași liberi se saponifică, aceștia sunt combinați cu ioni de calciu, potasiu, magneziu, amoniu și sodiu pentru a forma adipocere. Din acest motiv, țesutul gras al corpurilor acestor specimene este vizibil alb pe scanările CT. Termenul ” adipocere „a fost folosit pentru prima dată de Fourcroy în 1786 și este derivat din termenul francez” adipocire”, care înseamnă grăsime asemănătoare ceară .
deformarea craniană, o practică tradițională în rândul unor comunități Andine din timpul incașilor, a fost observată pe radiografiile mumiilor mai tinere Llullaillaco . O sursă istorică a dezvăluit că credințele despre munții sacri au jucat un rol în practica deformării craniene, deoarece se aștepta ca capetele să reproducă forma vulcanilor care erau considerați a fi „locul de origine” al fiecărei comunități .
scanările CT au arătat fecale în intestine, ceea ce a dovedit că consumul de alimente a continuat până cu câteva ore înainte de moartea copiilor. Sursele istorice ne spun că victimele sacrificiale au fost hrănite pentru a garanta fericirea lor mergând în lumea zeilor . Cercetările istorice și etnografice din Anzi arată că consumul de alimente și băuturi în contexte rituale este înrădăcinat în credința că organismul poate acționa ca un canal pentru a transfera esențele nutritive către spirite, care uneori pot include spiritele strămoșilor .
rezultatele CT au arătat, de asemenea, că mumiile Llullaillaco aveau un volum muscular bun și un strat gros de țesut gras, indicând faptul că copiii au fost hrăniți corespunzător. În plus, mineralizarea perfectă a oaselor și absența liniilor Harris sugerează că indivizii ar fi putut aparține unei clase sociale înalte. Unele relatări istorice indică faptul că victimele sacrificiale au fost alese dintre copiii șefilor tribali. Uneori li s-a oferit voluntar să sigileze o alianță cu împăratul Inca .
băiatul și cea mai tânără fată prezintă dovezi ale abraziunii dentare excesive cu fațete ocluzive, compatibile cu o dietă bazată pe făină de porumb. Dieta tipică Andină, bazată pe o proporție mare de porumb, poate provoca modele de uzură dentară datorită măcinării cerealelor cu pistili, proces în care particulele de silice sunt încorporate în făină. Abraziunea dentară la copii poate fi, de asemenea, legată de bruxism (măcinarea dentară) sau de paraziți .
disparitatea vârstelor determinată de radiografiile dinților și ale oaselor lungi s-a datorat probabil suprapunerii oaselor, deoarece victimele erau de obicei îngropate într-o poziție „flexată a scaunului”, cu genunchii trasați spre piept și adesea cu brațele și picioarele încrucișate. Din acest motiv, considerăm că vârsta determinată de radiografiile dentare este mai precisă.
în ceea ce privește analiza paleopatologică, am observat o zonă radiolucentă în plămânul drept al femelei mai în vârstă din Llullaillaco, probabil cauzată de o zonă anormală de captare a aerului. Cea mai bună ipoteză a noastră este că această constatare poate reprezenta o bronșiolită constrictivă . Etiologia bronșiolitei constrictive este variată și, în acest caz, ar fi putut fi cauzată de o infecție, în special având în vedere perioada lungă de timp în care se aștepta ca indivizii să meargă din capitala Cuzco spre muntele unde ar fi sacrificați . Aceeași mumie a arătat dovezi ale unei sinuzite maxilare drepte.
nu am putut vizualiza splina deoarece acest organ este compus în principal din celule sanguine. Acestea se descompun rapid după moarte. În multe corpuri mumificate spontan, splina nu este chiar recunoscută în mod grosolan în momentul disecției .
în concluzie, moartea celor trei tineri de pe vârful muntelui Llullaillaco a avut loc în timpul unei ceremonii controlate de Imperiul Inca acum 500 de ani. Îngropate la o altitudine de peste 6.700 m, mumiile sunt extraordinar de bine conservate din cauza mediului rece, hipoxic și arid al mormântului lor de munte. Vârstele și profilurile sociale ale victimelor alese ale Llullaillaco și tehnicile de sacrificiu implicate în execuțiile lor rituale sunt toate în corespondență cu descrierile prezentate în sursele istorice ale ceremoniilor Inca care implică sacrificiu uman.
această investigație este o contribuție semnificativă la domeniul studiilor de radiologie în mumiile înghețate pre-hispanice Andine. Paleoradiologia ne-a ajutat să evaluăm starea de conservare a corpurilor, posibilele cauze ale morții, starea nutrițională și anomaliile. Din cauza aspectului exterior și a stării extraordinare a organelor interne, corpurile înghețate ale Llullaillaco, până acum, se numără printre cele mai bine conservate mumii găsite vreodată.