- ez a profil egy folyamatban lévő munka
A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Thomas Paine
Teljes név Thomas Paine született február 9, 1737 Thetford, Norfolk, Anglia, Nagy-Britannia meghalt június 8, 1809 (idős 72) New York City korszak 18. századi filozófia régió nyugati filozófia Iskola felvilágosodás, liberalizmus, radikalizmus, republikanizmus fő érdekek vallás, etika, politika által befolyásolt aláírás
Thomas “Tom” Paine (február 9, 1737 fia Joseph pain, vagy Paine, a kvéker, és Frances (N Anconne Cocke), egy anglikán, Thetfordban, egy fontos mezővárosban és edzőpályán, Norfolk vidékén, Angliában. Született Thomas Pain, annak ellenére, hogy azt állította, hogy 1774-ben Amerikába emigrálva megváltoztatta családnevét, 1769-ben használta Paine-t, miközben még mindig bent volt Lewes, Sussex.
részt vett Thetford Gimnázium (1744-1749), abban az időben, amikor nem volt kötelező oktatás. Tizenhárom éves korában tanítványa volt maradó apjának; késő serdülőkorban besorozták és rövid ideig magánemberként szolgált, mielőtt 1759-ben visszatért Nagy-Britanniába. Ott, ő lett a mester marad-készítő, létrehozó üzlet Sandwich, Kent. Szeptember 27, 1759, Thomas Paine feleségül vette Mary Lambert. Vállalkozása nem sokkal később összeomlott. Mary teherbe esett, és miután Margate-be költöztek, Korán vajúdni kezdett, amelyben ő és a gyermekük meghalt.
1761 júliusában Paine visszatért Thetfordba, hogy létszámfölötti tisztként dolgozzon. 1762 decemberében jövedéki tiszt lett Grantham, Lincolnshire; 1764 augusztusában alfordba helyezték át, évi 50 dolláros fizetéssel. Augusztus 27-én, 1765-ben kirúgták, mint egy jövedéki tisztviselő ” azt állítva, hogy ellenőrzött áruk nem ellenőrzi.”Július 31-én 1766-ban kérte visszahelyezését a jövedéki Tanácstól, amelyet másnap megadtak, megüresedéskor. Amíg erre várt, a norfolki Diss-ben, majd később szolgaként dolgozott (a feljegyzések szerint Mr.Noble, Goodman ‘ s Fields, és Mr. Gardiner, Kensingtonban). Azt is kérte, hogy az anglikán egyház felszentelt szolgája legyen, és egyes beszámolók szerint moorfieldsben prédikált. Thomas Paine Háza Lewes – ban.
1767-ben kinevezték Grampound, Cornwall; ezt követően azt kérte, hogy hagyja el ezt a posztot, hogy megvárja a megüresedést, így iskolai tanár lett Londonban. Február 19-én, 1768-ben nevezték ki Lewes, Kelet-Sussex, élő felett a tizenötödik századi Bull House, a dohánybolt Samuel Ollive és Esther Ollive.
ott Paine először polgári ügyekbe keveredett, a Városkönyvben a Leet Bíróság, a város irányító testületének tagjaként jelenik meg. Tagja volt annak a befolyásos sekrestyés egyházi csoportnak is, amely adót és tizedet gyűjtött a szegények között. Március 26-án, 1771-ben, 34 éves korában feleségül vette Elizabeth Ollive-t, a földesúr lányát. Plakett a White Hart hotelben, Lewes, Kelet-Sussex, Délkelet-Anglia
1772 és 1773 között Paine csatlakozott a jövedéki tisztviselőkhöz, akik jobb fizetést és munkakörülményeket kértek a Parlamenttől, 1772 nyarán közzétette a jövedéki tisztviselők esete, huszonegy oldalas cikk, és első politikai munkája, a londoni telet a Parlament és mások számára nyomtatott 4000 példány terjesztésével töltötte. 1774 tavaszán elbocsátották a jövedéki szolgálatból, mert engedély nélkül hiányzott posztjáról; dohányboltja is kudarcot vallott. Április 14-én, hogy elkerülje az adós börtönét, eladta háztartási vagyonát, hogy adósságokat fizessen. Június 4-én hivatalosan elvált feleségétől, Elizabethtől és Londonba költözött, ahol szeptemberben a matematikus, a Royal Society munkatársa és a jövedéki biztos George Lewis Scott bemutatta Benjamin Franklinnek, aki javasolta a kivándorlást a brit gyarmati Amerikába, és ajánlólevelet adott neki. Októberben, Thomas Paine kivándorolt Nagy-Britanniából az amerikai gyarmatok, érkező Philadelphia November 30, 1774.
alig élte túl a transzatlanti utat. A hajó vízellátása rossz volt, a tífusz öt utast megölt. Amikor megérkezett Philadelphiába, túl beteg volt ahhoz, hogy partra szálljon. Benjamin Franklin orvosa, aki ott üdvözölte Paine-t Amerikában, leszállította a hajóról; Paine-nek hat hétbe telt, mire felépült az egészsége. Pennsylvania állampolgára lett ” azzal, hogy nagyon korán letette a hűségesküt.”1775 januárjában a Pennsylvania magazin szerkesztője lett, ezt a pozíciót jelentős képességekkel töltötte be.
Paine tervezte a Sunderland híd 1796-ban a Wear folyó felett Wearmouth, Anglia. Az 1787-es Philadelphiai Schuylkill folyó hídjának mintájára készült, és a Sunderland arch lett a prototípus számos későbbi vasból és acélból készült voussoir ívhez. Brit szabadalmat is kapott egy egyfesztávú vashídra, kifejlesztett egy füstmentes gyertyát, és John Fitch feltalálóval dolgozott gőzgépek fejlesztésében. Amerikai forradalom józan ész, megjelent 1776-ban józan ész (1776) fő cikk: Common Sense (brosúra)
Thomas Paine igényt tart a címre az amerikai forradalom atyja a józan ész miatt, a függetlenségpárti monográfia brosúra névtelenül megjelent január 10-én, 1776; aláírt “írta egy angol”, a brosúra azonnali siker lett. Gyorsan elterjedt az írástudók körében, és három hónap alatt 100 000 példányt (becslések szerint összesen 500 000-et, beleértve a forradalom során eladott kalóz kiadásokat is) adtak el az egész amerikai brit gyarmaton (csak kétmillió szabad lakossal), ezzel a legkelendőbb Amerikai könyv lett. Paine eredeti címe a röpiratnak az volt egyszerű igazság; Paine barátja, függetlenségpárti szószóló Benjamin Rush, javasolta józan ész helyett.
a röpirat 1776 januárjában jelent meg, a forradalom kezdete után. Körbejárták, és gyakran hangosan felolvasták a kocsmákban, jelentősen hozzájárulva a republikanizmus eszméjének terjesztéséhez, ösztönözve a lelkesedést Nagy-Britanniától való elszakadás iránt, és ösztönözve a kontinentális hadsereg toborzását. Paine új és meggyőző érvet adott a függetlenség mellett azzal, hogy a történelemmel való teljes szakítást szorgalmazta. A józan ész a jövőre irányul oly módon, hogy arra kényszeríti az olvasót, hogy azonnali döntést hozzon. Megoldást kínál azoknak az amerikaiaknak, akik undorodnak és rettegnek a zsarnokság fenyegetésétől.
Paine nem az eredeti gondolatokat fejezte ki a józan észben, hanem a retorikát alkalmazta a korona haragjának felkeltésére. E célok elérése érdekében úttörő szerepet játszott az általa elképzelt Demokratikus társadalomnak megfelelő politikai írásstílusban, amelynek elsődleges példája a józan ész. Paine munkájának része az volt, hogy az összetett ötleteket érthetővé tegye a nap átlagos olvasói számára, világos, tömör írással, ellentétben a Paine kortársai által kedvelt formális, tanult stílussal. A tudósok különböző magyarázatokat terjesztettek elő a sikerre, beleértve a történelmi pillanatot, Paine könnyen érthető stílusát, Demokratikus etoszát, valamint a pszichológia és az ideológia használatát.
a józan ész rendkívül népszerű volt abban, hogy nagyon széles közönségnek terjesztette azokat az ötleteket, amelyek már közös használatban voltak a Kongresszust és a feltörekvő nemzet vezető káderét alkotó elit körében. Ritkán hivatkoztak Paine érveire a függetlenség iránti nyilvános felhívásaikban. A röpiratnak valószínűleg kevés közvetlen befolyása volt a Kontinentális Kongresszus azon döntésére, hogy kiadja a Függetlenségi Nyilatkozatot, mivel ez a testület inkább azzal foglalkozott, hogy a függetlenség kikiáltása hogyan befolyásolja a háborús erőfeszítéseket. Paine nagy hozzájárulása a függetlenségről szóló nyilvános vita kezdeményezésében volt, amelyet korábban meglehetősen elnémítottak.
a lojalisták erőteljesen támadták a józan észt; egy támadás, a Plain Truth (1776) címmel, marylander James Chalmers szerint Paine politikai kuruzsló volt, és arra figyelmeztetett, hogy monarchia nélkül a kormány “demokráciává degenerálódik”. Még néhány amerikai forradalmár is kifogásolta a józan észt; az élet végén John Adams “gagyi tömegnek” nevezte.”Adams nem értett egyet a Paine által támogatott radikális demokrácia típusával (hogy azoknak a férfiaknak, akiknek nincs tulajdonuk, továbbra is meg kell engedni, hogy szavazzanak és közhivatalt töltsenek be), és 1776-ban gondolatokat tett közzé a kormányról, hogy a republikanizmus konzervatívabb megközelítését támogassa. Válság (1776)
1776 végén Paine kiadta a válság röpirat sorozat, hogy inspirálja az amerikaiakat a brit hadsereg elleni csatáikban. Szembeállította a polgári erénynek szentelt jó amerikai és az önző provinciális ember közötti konfliktust. Katonáinak inspirálására George Washington tábornok felolvasta nekik az amerikai válságot, az első válság röpiratot. Kezdődik:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
1777-ben Paine a Kongresszusi Külügyi Bizottság titkára lett. A következő évben brosúráiban utalt a Franciaországgal folytatott titkos tárgyalások folytatására; az ebből eredő botrány és Paine Robert Morrisszal való konfliktusa végül Paine 1779-ben a bizottságból való kizárásához vezetett. 1781-ben azonban elkísérte John Laurens-t franciaországi missziójára. Végül, miután sok könyörgött Paine-től, New York állam elismerte politikai szolgálatait azáltal, hogy birtokot adott neki New Rochelle-ben, New York-ban, Paine pedig pénzt kapott Pennsylvaniától és az amerikai Kongresszustól George Washington javaslatára. Közben forradalmi háború, Paine a fontos tábornok segédjeként szolgált, Nathanael Greene. Paine későbbi évei “a világforradalom misszionáriusaként” hozták létre.”
Funding the Revolution
Paine elkísérte John Laurens ezredest Franciaországba, és ő kezdeményezte a missziót. 1781 márciusában landolt Franciaországban, majd augusztusban visszatért Amerikába 2,5 millió livres ezüsttel, 6 millió “ajándék” és 10 millió kölcsön részeként. A francia királlyal való találkozókat valószínűleg a társaságban, Benjamin Franklin befolyása alatt tartották. Thomas Paine és valószínűleg Laurens ezredes, amikor visszatért az Egyesült Államokba ezzel a nagy örömmel fogadott szállítmánnyal, “határozottan ellenezte”, hogy Washington tábornok javasolja, hogy a Kongresszus díjazza őt szolgálataiért, attól tartva, hogy “rossz precedenst és helytelen módot teremt.”Paine befolyásos ismerősöket szerzett Párizsban, és segített megszervezni az észak-amerikai bankot, hogy pénzt gyűjtsön a hadsereg ellátására. 1785-ben az Egyesült Államok Kongresszusa 3000 dollárt kapott a Nemzetért végzett szolgálatának elismeréseként.
Henry Laurens (John Laurens ezredes apja) volt Hollandia nagykövete, de a britek oda-vissza útján elfogták. Amikor később Lord Cornwallis fogolyra cserélték (1781 végén), Paine Hollandiába ment, hogy folytassa a hiteltárgyalásokat. Továbbra is kérdéses Henry Laurens és Thomas Paine viszonya Robert Morrishoz, mint pénzügyi Főfelügyelőhöz és üzleti partneréhez, Thomas Willinghez, aki a Bank of North America első elnöke lett (januárban. 1782). 1779-ben azzal vádolták Morrist, hogy nyerészkedik, és Willing a Függetlenségi Nyilatkozat ellen szavazott. Bár Morris sokat tett azért, hogy 1780-ban és 1781-ben helyreállítsa hírnevét, a Bank of North America 1781 decemberi Kongresszus általi jóváhagyásának “megszervezéséhez” szükséges kritikus hitelek megszerzése inkább Henry vagy John Laurens és Thomas Paine-nek, mint Robert Morrisnak kell lennie. Divat előtt könnyű; – vagy, – egy jó Alkotmány feláldozott egy Fantastick forma (1793), James Gillray karikatúrázott Paine szigorítás a fűző Britannia; a kabátzsebéből kiálló mérőszalag “az ember jogai”felirattal
Paine 1783-ban vásárolta meg egyetlen házát a Farnsworth Avenue és a Church Streets sarkán Bordentown Cityben, New Jersey-ben, és rendszeresen élt benne 1809-ben bekövetkezett haláláig. Ez az egyetlen hely a világon, ahol Paine vásárolt ingatlant. Az ember jogai fő cikk: az ember jogai Lásd még: forradalmi Vita
miután a Kongresszus kiutasítása után hivatalnokként dolgozott, Paine végül 1787-ben visszatért Londonba, nagyrészt magánéletben. Szenvedélyét azonban ismét a forradalom váltotta ki, ezúttal Franciaországban, amelyet 1790-ben látogatott meg. Edmund Burke, aki támogatta az amerikai forradalmat, szintén nem támogatta a Franciaországban zajló eseményeket, és megírta a kritikus gondolatok a franciaországi forradalomról, részben Richard Price, a Newington Green Unitárius Egyház radikális miniszterének prédikációjára válaszul. Sok toll rohant a forradalom és az eltérő lelkész védelmére, köztük Mary Wollstonecraft, aki csak hetekkel a reflexiók után jelentette meg az emberek jogainak igazolását. Paine írta az ember jogai című absztrakt politikai traktátust, amely kritizálta a monarchiákat és az európai szociális intézményeket. Befejezte a szöveget január 29, 1791. Január 31-én átadta a kéziratot Joseph Johnson kiadónak, hogy február 22-én megjelenjen. Közben kormányzati ügynökök látogatták meg, és veszélyes politikai vitákat érzékelve, megszegte ígéretét, hogy a könyv a megjelenés napján kerül eladásra; Paine gyorsan tárgyalt J. S. kiadóval. Jordan, majd Párizsba ment, William Blake tanácsára, három jó barátot, William Godwint, Thomas Brand Hollist és Thomas Holcroftot bízva meg a brit publikáció befejezésével. A könyv március 13-án jelent meg, három héttel később a tervezettnél, és jól fogyott.
a lejáratására irányuló kormányzati kampánytól függetlenül Paine 1792 februárjában kiadta az emberi jogokat, a második részt, egyesítve az alapelveket és a gyakorlatot. Részletesen bemutatta a reprezentatív kormányt, felsorolva a szociális programokat, amelyek progresszív adóintézkedésekkel orvosolják a közemberek zsibbadó szegénységét. Radikálisan csökkentette az árat, hogy biztosítsa a példátlan forgalmat, szenzációs volt a hatása, és reformtársadalmakat hozott létre. A vádirat lázító rágalmazás következett, mind a kiadó, mind a szerző számára, míg a kormány ügynökei követték Paine-t, és felbujtották a csőcseléket, a gyűlölet-találkozókat és a képmás elégetését. A hatóságok végső sikerrel arra törekedtek, hogy üldözőbe vegyék Paine-t Nagy-Britanniából. Ezután távollétében bíróság elé állították, bűnösnek találták, bár soha nem hajtották végre.
1792 nyarán így válaszolt a lázadásra és a rágalmazási vádakra: “Ha, hogy leleplezze a monarchia csalását és kényszerítését … az egyetemes béke, a civilizáció és a kereskedelem előmozdítása, a politikai babona láncainak megtörése és a lealacsonyodott ember megfelelő rangra emelése, ha ezek a dolgok rágalmazóak … libeller nevét véssék síromba”.
Paine a francia forradalom lelkes támogatója volt, és Alexander Hamiltonnal, George Washingtonnal, Benjamin Franklinnel és másokkal együtt tiszteletbeli francia állampolgárságot kapott. Annak ellenére, hogy képtelen franciául beszélni, megválasztották a Nemzeti Konvent, a pas-de-Calais kerületet képviselve. A francia Köztársaság mellett szavazott; Lajos kivégzése ellen érvelt, mondván, hogy inkább az Egyesült Államokba kellene száműzni: egyrészt azért, mert a királypárti Franciaország Az amerikai forradalom segítségére sietett; másodszor pedig erkölcsi kifogás miatt a halálbüntetés általában és különösen a bosszúgyilkosságok ellen. Részt vett az Alkotmánybizottságban, amely elkészítette a Girondin alkotmányos projekt.
a Girondinok szövetségesének tekintették, a most hatalmon lévő Montagnardok, különösen Robespierre egyre növekvő rosszindulattal látták. 1793 végén rendeletet fogadtak el, amely kizárta a külföldieket az Egyezményben szereplő helyükről (Anacharsis Clootsot is megfosztották helyétől). Paine-t 1793 decemberében letartóztatták és bebörtönözték. Az OK kora Címoldal az I. rész első angol kiadásából fő cikk: Az ész kora
letartóztatása és franciaországi bebörtönzése előtt, tudván, hogy valószínűleg letartóztatják és kivégzik, Paine, a tizennyolcadik század eleji Brit deizmus hagyományát követve, megírta a Az ész kora, a szervezett “kinyilatkoztatott” vallás elleni támadás, amely a Bibliában talált következetlenségek gyűjteményét ötvözi a deizmus saját érdekképviseletével, felszólítva “szabad racionális vizsgálat” minden témában, különösen a vallásban. Az ész kora kritikája az intézményesített vallásról csak egy rövid fellendülést eredményezett a deista gondolkodásban Amerikában, de Paine-t a nyilvánosság kigúnyolta, barátai pedig elhagyták.
Franciaországban letartóztatva Paine tiltakozott, és azt állította, hogy Amerika állampolgára, amely a forradalmi Franciaország szövetségese volt, nem pedig Nagy-Britannia, amely akkoriban háborúban állt Franciaországgal. Gouverneur Morris, az Egyesült Államok franciaországi nagykövete azonban nem nyomta meg állítását, Paine pedig később azt írta, hogy Morris összejátszott bebörtönzésével. Paine úgy gondolta, hogy George Washington elhagyta őt, és egész életében veszekedni fog Washingtonnal. Évekkel később nyílt levelet írt Washingtonnak, amelyben azzal vádolta őt, hogy elárulta a barátságukat és a nyilvános képmutatást tábornokként és elnökként, és a levelet azzal zárta, hogy “a világ tanácstalan lesz annak eldöntésében, hogy hitehagyott vagy csaló-e; elhagytad-e a jó elveket, vagy volt-e valaha.”
a börtönben Paine szűken megúszta a kivégzést. Ő tartotta a fejét, és túlélte a néhány létfontosságú nap szükséges, hogy megkímélte a bukása Robespierre 9 Thermidor (július 27, 1794). Laurent Dabos olajfestménye, 1791 körül
Paine 1794 novemberében jelent meg, nagyrészt az új amerikai miniszter franciaországi munkája miatt, James Monroe, aki sikeresen érvelt Paine amerikai állampolgársága mellett. 1795 júliusában újra felvették az egyezménybe, csakúgy, mint a többi túlélő Girondin. Paine egyike volt annak a háromnak, amely ellenezte az új 1795-ös alkotmány elfogadását, mert megszüntette az általános választójogot, amelyet az 1793-as Montagnard-Alkotmány hirdetett ki.
1797-ben Tom Paine Párizsban élt Nicholas Bonneville-lel és feleségével, Margarettel. Paine, valamint Bonneville többi ellentmondásos vendége felkeltette a hatóságok gyanúját. Bonneville elrejtette a királyi Antoine Joseph Barruel-Beauvert otthonában, és lektorként alkalmazta. Beauvert törvényen kívül helyezték a puccs után 18 Fructidor szeptember 4-én, 1797. Paine úgy vélte, hogy Amerika John Adams alatt elárulta a forradalmi Franciaországot. Bonneville-t ezután rövid időre börtönbe zárták, nyomdáit pedig elkobozták, ami pénzügyi tönkremenetet jelentett.
1800-ban, még mindig rendőri felügyelet alatt, Bonneville apjával menedéket keresett Evreux. Paine vele maradt, segítve Bonneville-t a szövetségi tenger fordításának terhében. Ugyanebben az évben Paine állítólag találkozott Napóleonnal. Napóleon azt állította, hogy az Emberi Jogok egy példányával aludt a párnája alatt, és odáig ment, hogy azt mondta Paine-nek, hogy “egy aranyszobrot kell felállítani neked az univerzum minden városában.”Paine megvitatta Napóleonnal, hogyan lehet a legjobban megszállni Angliát, és 1797 decemberében két esszét írt, amelyek közül az egyiket élesen nevezték meg megfigyelések a haditengerészet építéséről és működéséről Anglia inváziójának és az angol kormány végső megdöntésének tervével, amelyben támogatta azt az ötletet, hogy finanszírozzon 1000 ágyúhajót, hogy egy francia megszálló hadsereget szállítson át a La Manche csatornán. 1804-ben Paine visszatért a témához, írt A Anglia népe Anglia inváziójáról az ötlet mellett.
Napóleon diktatúra felé tett előrehaladásának tudomásul vételével elítélte őt: “a legteljesebb sarlatán, aki valaha létezett”. Thomas Paine 1802-ig Franciaországban maradt, csak Jefferson elnök meghívására tért vissza az Egyesült Államokba. Később
1802-ben vagy 1803-ban Tom Paine elhagyta Franciaországot, hogy az Egyesült Államokba költözzön, Bonneville feleségének, Marguerite Brazier-nek és három fiuknak, a hétéves Benjaminnak, Louisnak és Thomasnak, akiknek Paine volt a keresztapja. Paine visszatért az Egyesült Államokba a második nagy ébredés korai szakaszában, a nagy politikai pártosság idején. Az ész kora bőséges ürügyet adott arra, hogy a vallásosan jámbor emberek utálják őt, a föderalisták pedig a józan észben megfogalmazott kormányzati elképzelései, a francia forradalommal való kapcsolata és Jefferson elnökkel való barátsága miatt támadták. A nyilvánosság fejében még mindig friss volt a Washingtonnak írt levele, amelyet hat évvel a visszatérése előtt tettek közzé.
Amerikába való visszatérése után Paine a szabadkőművesség eredetéről írt. Nicholas Bonneville francia nyelven nyomtatta az esszét. Csak 1810-ben nyomtatták ki angolul, amikor Marguerite posztumusz publikálta esszéjét, amelyet papírjai közül selejtezett, szerkesztett változatot tartalmazó röpiratként, amelyben kihagyta a keresztény vallásra való hivatkozásait. A dokumentumot teljes egészében angol nyelven tették közzé New Yorkban 1918-ban.
Brazier élete végén gondoskodott Paine-ről, és 8.június 1809-én halt meg. Végrendeletében Paine a birtokának nagy részét Marguerite-re hagyta, beleértve 100 hektár (40,5 ha) farmját, hogy fenntarthassa és oktathassa Benjamint és testvérét, Thomast. 1810-ben Napóleon bukása végül lehetővé tette Bonneville számára, hogy újra csatlakozzon feleségéhez az Egyesült Államokban, ahol négy évig maradt, mielőtt visszatért Párizsba, hogy könyvesboltot nyisson. Plakk Paine eredeti temetkezési helyén, New Rochelle-ben, New York
Death
Paine 72 éves korában halt meg, a Grove Street 59-ben, Greenwich Village-ben, New Yorkban, 8.június reggelén, 1809. Bár az eredeti épület már nincs ott, a jelenlegi épületben van egy emléktábla, amely megjegyzi, hogy Paine ezen a helyen halt meg.
halála után Paine holttestét New Rochelle-be vitték, de egyetlen keresztény egyház sem kapta meg temetésre, ezért maradványait egy diófa alá temették a farmján. 1819-ben az angol Agrár radikális újságíró, William Cobbett kiásta a csontjait, és visszaszállította őket Angliába, azzal a tervvel, hogy az angol demokraták hősies újratemetést adnak Paine-nek szülőföldjén, de ez soha nem valósult meg. A csontok még mindig Cobbett hatásai közé tartoztak, amikor több mint húsz évvel később meghalt, de később elveszettek. Nincs megerősített történet arról, hogy mi történt velük ezután, bár az évek során különböző emberek azt állították, hogy Paine maradványainak részei, például a koponyája és a jobb keze.
halálakor a legtöbb amerikai újság újranyomta a New York-i Polgár gyászjelentését, amely részben így szólt: “sokáig élt, sok jót és sok kárt okozott.”Csak hat gyászoló jött a temetésére, akik közül kettő fekete volt, valószínűleg szabadok. Az író és szónok Robert G. Ingersoll írta:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
Thomas Paine természetes igazságszolgáltatási hiedelmeit befolyásolhatja kvéker apja. Az ész korában-a deizmust támogató értekezése-mondja:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
később az amerikai őslakos népekkel való találkozása mély benyomást tett. Az irokézek azon képessége, hogy harmóniában éljenek a természettel, miközben Demokratikus döntéshozatali folyamatot érnek el, segített neki finomítani a társadalom megszervezésével kapcsolatos gondolkodását.
az ész kora második részében a börtönben lévő betegségéről azt mondja: “… Lázas lettem, ami a halandóvá válás minden tünete volt, és aminek a következményeiből nem gyógyultam ki. Ekkor jutott eszembe, új megelégedéssel, és a legőszintébben gratuláltam magamnak, hogy megírtam az “ész kora” korábbi részét. Ez az idézet magában foglalja a lényegét:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
Thomas Paine portréja Matthew Pratt, 1785-1795
Paine-t gyakran tulajdonítják az “afrikai rabszolgaság Amerikában” írásának, amely az afrikai rabszolgák emancipációját és a rabszolgaság eltörlését javasolja. Március 8-án, 1775-ben jelent meg a Pennsylvania Journal és a Weekly Advertiser (más néven a Pennsylvania Magazine és az American Museum) Postscript-jében. Arra hivatkozva, hogy nincs bizonyíték arra, hogy Paine volt ennek a névtelenül közzétett esszének a szerzője, néhány tudós (Eric Foner és Alfred Owen Aldridge) már nem tartja ezt az egyik művének. Ezzel szemben John Nichols azt feltételezi, hogy” a rabszolgaság iránti heves kifogásai ” a köztársaság első éveiben a hatalomból való kizárásához vezettek.
utolsó röpirata, az agrár igazságosság, 1795 telén jelent meg, tovább fejlesztette elképzeléseit az ember jogairól, arról, hogy a földtulajdon hogyan választotta el az emberek többségét jogos, természetes örökségüktől és a független túlélés eszközeitől. Az Egyesült Államok társadalombiztosítási Igazgatósága elismeri az agrár igazságszolgáltatást, mint az öregségi nyugdíjra vonatkozó első amerikai javaslatot; per Agrár igazságszolgáltatás:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
figyeljük meg, hogy az inflációhoz igazítva a 10.és a 15. számú év kb. 800. és 1200. évet érne. Vallási nézetek
a vallásról, az ész kora mondja:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
bár nincs bizonyíték arra, hogy ő maga is szabadkőműves volt, Paine “esszét írt a szabadkőművesség eredetéről” (1803-1805), arról, hogy a Biblia allegorikus mítosz, amely leírja az asztrológiát:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
leírta magát deist, mondás:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
ismét az ész korában:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
örökség 1969-ben egy prominens amerikai sorozat bélyegzőt adtak ki Paine tiszteletére.
Thomas Paine írása nagy hatással volt kortársaira, különösen az amerikai forradalmárokra. Könyvei csak rövid fellendülést váltottak ki a Deizmusban Amerikában, de hosszú távon inspirálta a filozófiai és munkásosztály radikálisait az Egyesült Királyságban, és az amerikai liberálisok, libertáriusok, feministák, Demokratikus szocialisták, szociáldemokraták, anarchisták, szabadgondolkodók és progresszívek gyakran intellektuális ősnek tartják. Paine kritikája az intézményesített vallásról és a racionális gondolkodás támogatásáról a tizenkilencedik és a huszadik század sok brit szabadgondolkodójára hatott, mint William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh és Bertrand Russell.
az “ólom, követés vagy kijutás az útból” idézetet széles körben, de helytelenül Paine-nek tulajdonítják. Ez sehol sem található meg publikált műveiben. Lincoln
Abraham Lincoln jogi partnere, William Herndon arról számol be, hogy Lincoln 1835-ben írta Paine deizmusának védelmét, és barátja, Samuel Hill elégette, hogy megmentse Lincoln politikai karrierjét. Roy Basler történész, a Lincoln ‘ s papers szerkesztője szerint Paine erősen befolyásolta Lincoln stílusát:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
a feltaláló Thomas Edison mondta:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
Thomas Paine első és leghosszabb emlékműve a faragott és feliratos 12 láb márványoszlop New Rochelle – ben, New York—ban, Gilbert Vale (1791-1866) kiadó, oktató és reformátor által szervezett és finanszírozott, és 1839-ben az amerikai szobrász és építész James Frazee-a Thomas Paine emlékmű (lásd az alábbi képet). New Rochelle egyben Paine 300 hektáros farmjának eredeti helyszíne, amelyet New York állam elkobzott A Tory és monarchista Frederick Davoe-tól, és Paine-nek ítélték oda az amerikai forradalomban végzett szolgálataiért. Ugyanezen a helyen található a Thomas Paine Múzeum, amelynek birtokait-amelyek eladási vita tárgyát képezték—ideiglenesen áthelyezték a New York-i Történelmi társaságba, és most biztonságosan és tartósan archiválják az Iona College könyvtárában.
Angliában Paine szobra, toll és az ember jogainak fordított példánya áll a King Streeten, Thetford, Norfolk, születési helye. Sőt, Thetfordban a hatodik formát róla nevezték el. Thomas Paine volt rangsorolva # 34 a 100 legnagyobb brit 2002 kiterjedt országos közvélemény-kutatás által végzett BBC
Bronx Community College tartalmazza Paine annak Hall of Fame of Great Americans, és vannak szobrok Paine Morristown és Bordentown, New Jersey, és a Parc Montsouris, Párizsban.
Párizsban is van egy emléktábla az utcán, ahol 1797-től 1802-ig élt, amely azt mondja: “Thomas PAINE / 1737-1809 / születés szerint Angol / Amerikai örökbefogadással / francia rendelettel”.
július 4.és 14. között az Egyesült Királyságban a Lewes Városi Tanács évente ünnepli Thomas Paine életét és munkáját.
az 1990-es évek elején, nagyrészt a Virginiai David Henley polgári aktivista erőfeszítéseinek köszönhetően, a törvényhozást (S. con.Res 110 és H. R. 1628) a 102. kongresszuson ideológiai ellentétek vezették be Steve Symms szenátor (R-ID) és Nita Lowey képviselő (D-NY). Az amerikai és külföldi történészek, filozófusok és szervezetek, köztük a Thomas Paine Nemzeti Történelmi Társaság több mint 100 hivatalos jóváhagyó levelével a jogszabály 78 eredeti társszponzort gyűjtött a Szenátusban és 230 eredeti társszponzort a Képviselőházban, következésképpen mindkét ház egyhangú beleegyezésével fogadta el. 1992 októberében a jogszabályt törvénybe írták (PL102-407 & PL102-459) George H. W. Bush elnök engedélyezte Thomas Paine emlékművének magánpénzekből történő építését az Egyesült Államok Capitoliumának “1.területén”. 2011 januárjától az emlékmű még nem épült.