V. onderricht, instructie
Job 11: 4 thou sayest, My d is rein,and I am rein
Isa 29: 24 and the mourners will learn d
Mat 7:28; 22:33
leer (heb. over het algemeen leqach, “onderwijs”; gr. didaskaliah, “daad van onderwijs”, “onderwijzen”; didache, “onderwijzen”, in het algemeen wat wordt onderwezen). 336 een frequente term in het NT die de daad van onderricht kan duiden (1 Titus 4: 13; 5:17), maar meestal geeft de inhoud van de informatie of ideeën die worden overgebracht (1: 10; enz .). Didaskalja wordt gebruikt in de actieve zin van het geven van instructie (Rom.15:4) en in de passieve zin van instructie (Matteüs 15:9).
Source: Evangelical Bible Dictionary
(onderwijs).
1 – van Jezus: het is van goddelijke oorsprong: (Joh.7.(Matteüs 7: 28, Matteüs 22:16), en is reden tot bewondering (Matteüs 7:28, Matteüs 22: 33, Marcus 1:21, Marcus 11:18).2-van de kerk: wie de kerk hoort, hoort Christus; wie veracht de kerk veracht Christus, Lucas 10: 16, Matt 10: 40. Christus gaf Zijn Kerk de “kracht van onfeilbaarheid” in Matteüs 16: 19 en 18: 18; en de plicht om de broeders te versterken in het geloof, en om de schapen van Christus te voeden: (Lucas 22:32, Johannes 21:15-17, Johannes 13: 20).
Christian Bible Dictionary
Dr. J. Dominguez
Source: Christian Bible Dictionary
Teaching. In OT betekent het dat het wordt ontvangen dat mijn leer zal vallen als regen). In het NT worden verschillende woorden gebruikt, meestal didaquë, ongeveer dertig keer en didaskalia, ongeveer zeventien keer. Toen de Heer Jezus onderwees waren de mensen verbaasd over zijn d.; want Hij onderwees hen als één met gezag, en niet als de schriftgeleerden (Matteüs 7: 28-29; Marcus 1:22; Lucas 4:32). hij zei tegen hen:” Mijn god is niet van mij, maar van hem die mij gezonden heeft ” (Johannes 7: 16). Tegelijkertijd waarschuwde hij hen om zich te onthouden van de d. van de Farizeeën en Sadduceeën (Matteüs 16: 6-11) omdat het hypocrisie was en omdat ze les gaven als d. geboden van mensen (Matteüs 15: 9). Na Pinksteren werden de bekeerlingen opgenomen in de D van de apostelen (Handelingen 2: 42). Vroege christenen deden grote inspanningen om nieuwe bekeerlingen op te voeden (Rom.12:7; 1 Kor. 12:28-29). De apostel Paulus waarschuwt dat in de laatste dagen sommigen zullen afwijken van het geloof, luisterend naar Bedriegende geesten en demonen (1Ti 4: 1) en dat er een tijd zal komen dat zij de genezing niet zullen ondergaan (2Ti 4:3). Pastors moeten ernaar streven om te spreken wat in overeenstemming is met de heilzame d. (Tit 2: 1).
Source: Christian Bible Dictionary
(-> Autoriteit). Christelijke leer of didache kan niet worden begrepen in theoretische lijn, noch als een set van proposities gearticuleerd in de vorm van een systeem van geloof, noch is het een leer gerelateerd aan de verschillende interpretaties van de Bijbel. Het lijkt eerder een kracht van menselijke transformatie en genezing. “De mensen waren verbaasd over zijn leer, want hij leerde hen met gezag en niet zoals de schriftgeleerden… Wat is dit? Een nieuwe leer met gezag! Hij beveelt zelfs onreine geesten en zij gehoorzamen hem!”(MC 1: 21-27; vgl. Mk 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Schriftgeleerden ontwikkelen op een wetenschappelijke manier de Betekenis van tradities en wetten, zoals later vastgelegd in de Misna*, in een andere lijn dan die van het Evangelie (vgl. Mk 12: 38). Jezus, integendeel, heeft een nieuwe leer verkondigd (didakhe kainé: MC 1: 27) met vrijheids-gezag (exousia) omdat hij de zieken kan genezen. Priesters en schriftgeleerden heiligen de Orde van deze wereld met wetten: zij zijn niet de autoriteit om bestaande instellingen op te richten, maar om bestaande instellingen te sanctioneren. Jezus, aan de andere kant, verkondigde zijn helende woord, omdat hij geneest en reinigt de onderdrukten van de oude rituele heiligheid, het openen van een pad van genade en leven boven het systeem. Logisch, degenen die anderen domineren, hun lichaam controleren, op een sociale manier (soldaten) of sacraal (priesters), zullen denken dat hij gevaarlijk is en uiteindelijk hem doden. In de lijn van Jezus moet de leer van de kerk worden uitgedrukt als een helende autoriteit, ten dienste van de transformatie van de mens, en niet als een officiële leer, verzameld in theoretische documenten. In deze zin moet de didactie van Christus begrepen worden (vgl. 2 Joh 1, 9), dat is de didache van de apostelen (Handelingen 2: 42).PIKAZA, Javier, Dictionary of the Bible. History and Word, Divine Word, Navarra 2007
Source: Dictionary of the Bible History and Word
Source: Vine Dictionary New Testament
de keer dat het in het OT verschijnt, is het woord vertaald uit termen die aangeven wat er is ontvangen of gehoord. In NT didachē en didaskalia zijn afgeleid van de wortel “onderwijzen” en kan de daad van het onderwijs of de inhoud van wat wordt onderwezen betekenen.De leer is het onderricht van de Schrift in theologische termen. Het verschilt van dogma (zie) in dat het geen gezaghebbende kerkelijke bewering inhoudt, maar eerder de grondstof van Gods Woord is die concilies gebruiken in het formuleren van theologische waarheid in definitieve en soms controversiële vormen.
in veelvoorkomende discussies wordt leer soms gebruikt in tegenstelling tot het geestelijk leven. Een antithetisch gebruik is echter ongelukkig, omdat deze twee elementen elkaar aanvullen. Wanneer Paulus spreekt van “gezonde leer” (1 Tim. 1: 10; Tit. 2: 1) lijkt te bevestigen dat ware leer leven geeft.
Everett F. Harrison
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Dictionary of Theology (190). Grand Rapids, MI: Challenge Books.
Source: Dictionary of Theology
In het OT verschijnt dit woord voornamelijk als een vertaling van leqaḥ, wat “dat wat wordt ontvangen” betekent (Deut. 32.2; Job 11.4; Pr. 4.2; Is. 29.24). Het idee van een geopenbaarde verzameling van onderricht wordt voornamelijk uitgedrukt door het woord tôrâ, dat 216 keer verschijnt en vertaald wordt als “wet”.
twee woorden worden gebruikt in het NT. Didaskalia betekent zowel de handeling als de inhoud van het onderricht. Het wordt gebruikt in verband met het onderricht van de Farizeeën (Mat. 15,9; Dhr. 7,7). Afgezien van één vermelding in Kolossenzen en één in Efeziërs, is het beperkt tot de pastorale brieven (en het lijkt vaak te verwijzen naar een aantal lichaam van onderwijs gebruikt als een regel van de orthodoxie). didajē verschijnt in een groter aantal delen van het NT. Het kan ook de handeling of de inhoud van het onderwijs betekenen. Het wordt genoemd in verband met de leer van Jezus (Matt. 7,28, enz.), waarvan hij zelf beweerde goddelijk te zijn (Joh. 7.16–17). Christelijke leer begon te worden geformuleerd na Pentocoste (handelingen. 2.42), in de vorm van instructies gegeven aan degenen die reageren op de kērygma (Rom. 6.17). Er waren leden van de kerk wiens officiële functie was om zo ‘ n lichaam van leer te onderwijzen aan jonge bekeerlingen (b.v. 1 Kor. 12.28–29). Voor de inhoud van de didajē, zie E. G. Selwyn, The First Epistle of St Peter, 1946, essay II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). New Bible Dictionary: First Edition. Miami: United Bible Societies.