prima ediție conținea o hartă gravată în lemn a insulei utopiei, alfabetul utopic, versuri de Pieter Gillis, Gerard Geldenhouwer, și Cornelius Grapheus, și Epistola lui Thomas More dedicând lucrarea lui Gillis.
Cartea 1: dialogul Sfatului
o gravură în lemn de Ambrosius Holbein, ilustrând o ediție din 1518. În stânga jos, Rafael descrie Utopia insulei.
lucrarea începe cu corespondența scrisă dintre Thomas More și mai mulți oameni pe care i-a întâlnit în Europa: Peter Gilles, grefierul orașului Anvers și Hieronymus van Busleyden, consilierul lui Charles V. More au ales aceste scrisori, care sunt comunicări între oameni reali, pentru a promova plauzibilitatea pământului său fictiv. În același spirit, aceste litere includ și un exemplar al alfabetului utopic și poezia sa. Scrisorile explică, de asemenea, lipsa unei călătorii pe scară largă în utopie; în timpul primei mențiuni a terenului, cineva a tușit în timpul anunțării longitudinii și latitudinii exacte. Prima carte povestește despre călătorul Raphael Hythlodaeus, căruia i se prezintă mai multe în Anvers și explorează, de asemenea, subiectul Cum să consiliezi cel mai bine un prinț, un subiect popular la acea vreme.
primele discuții cu Rafael îi permit să discute unele dintre relele moderne care afectează Europa, cum ar fi tendința regilor de a începe războaie și pierderea ulterioară a banilor în eforturi zadarnice. El critică, de asemenea, utilizarea execuției pentru a pedepsi furtul, spunând că hoții ar putea la fel de bine să ucidă pe cine jefuiesc, să înlăture martorii, dacă pedeapsa va fi aceeași. El pune cele mai multe dintre problemele furtului pe practica îngrădirii—închiderea pământului comun—și sărăcia și înfometarea ulterioară a oamenilor cărora li se refuză accesul la pământ din cauza creșterii oilor.
More încearcă să-l convingă pe Rafael că ar putea găsi un loc de muncă bun într-o curte regală, sfătuindu-i pe monarhi, dar Rafael spune că opiniile sale sunt prea radicale și nu ar fi ascultate. Rafael se vede în tradiția lui Platon: știe că pentru o bună guvernare, regii trebuie să acționeze filosofic. El subliniază însă că:
fără îndoială, Platon a prevăzut bine, dacă regii înșiși nu și-ar aplica mintea la studiul filozofiei, că altfel nu ar permite niciodată pe deplin Consiliul filosofilor, fiind ei înșiși înainte, chiar de la vârsta lor fragedă, infectați și corupți cu opinii perverse și rele.
mai mult pare să contemple datoria filosofilor de a lucra în jurul și în situații reale și, de dragul oportunității politice, să lucreze în cadrul sistemelor defecte pentru a le îmbunătăți, mai degrabă decât să spere să pornească din nou de la primele principii.
… căci în instanțele de judecată nu vor suporta cu un om care deține pacea lui sau conniving la ceea ce fac alții: un om trebuie să aprobe în mod desculț cele mai rele sfaturi și să consimtă la cele mai negre modele, astfel încât să treacă pentru un spion sau, eventual, pentru un trădător, care a aprobat cu răceală astfel de practici rele
Cartea 2: discurs despre Utopieedit
Utopia locație
Thomas More
ficțiune utopică
Republică/monarhie electivă
prinț (alias Ademus)
Lumea Nouă
Amaurot (capitală), râul Anyder
Abraxa(fost nume)
Utopia este plasată în Lumea Nouă și mai multe legături Călătoriile lui Raphael cu călătoriile reale ale descoperirii lui Amerigo Vespucci. El sugerează că Raphael este unul dintre cei 24 de bărbați Vespucci, în cele patru călătorii ale sale din 1507, spune că a plecat timp de șase luni la Cabo Frio, Brazilia. Rafael călătorește apoi mai departe și găsește Insula utopiei, unde petrece cinci ani observând obiceiurile băștinașilor.
potrivit mai mult, Insula utopiei este
…două sute de mile în partea de mijloc, în cazul în care acesta este cel mai larg, și nicăieri mult mai îngustă decât aceasta, cu excepția spre cele două capete, în cazul în care se îngustează treptat. Aceste capete, curbate rotunde ca și cum ar completa Un cerc de cinci sute de mile în circumferință, fac insula în formă de semilună, ca o lună nouă.
insula a fost inițial o peninsulă, dar un canal lat de 15 mile a fost săpat de fondatorul comunității, Regele Utopos, pentru a o separa de continent. Insula conține 54 de orașe. Fiecare oraș este împărțit în patru părți egale. Capitala, Amaurot, este situată direct în mijlocul insulei crescent.
fiecare oraș nu are mai mult de 6000 de gospodării, fiecare familie fiind formată din între 10 și 16 adulți. Treizeci de gospodării sunt grupate împreună și aleg un Syphograntus (despre care More spune că este acum numit phylarchus). Fiecare zece Syphogranti au un Traniborus ales (mai recent numit protophylarchus) care guvernează asupra lor. Cei 200 de Syphogranti ai unui oraș aleg un prinț printr-un vot secret. Prințul rămâne pe viață dacă nu este destituit sau înlăturat pentru suspiciunea de tiranie.
oamenii sunt redistribuiți în jurul gospodăriilor și orașelor pentru a menține numărul egal. Dacă Insula suferă de suprapopulare, coloniile sunt înființate pe continent. Alternativ, nativii continentului sunt invitați să facă parte din aceste colonii utopice, dar dacă nu le plac și nu mai doresc să rămână, se pot întoarce. În cazul subpopulației, coloniștii sunt re-chemați.
nu există proprietate privată pe Utopia, bunurile fiind depozitate în depozite și oamenii care solicită ceea ce au nevoie. De asemenea, nu există încuietori pe ușile caselor, iar casele sunt rotite între cetățeni la fiecare zece ani. Agricultura oferă cea mai importantă ocupație de pe insulă. Fiecare persoană este învățată și trebuie să trăiască la țară, să facă agricultură timp de doi ani la rând, femeile făcând aceeași muncă ca bărbații. În paralel cu aceasta, fiecare cetățean trebuie să învețe cel puțin una dintre celelalte meserii esențiale: țesutul (realizat în principal de femei), tâmplăria, fierăria și zidăria. Există o simplitate deliberată cu privire la aceste meserii; de exemplu, toți oamenii poartă aceleași tipuri de haine simple și nu există croitori care să facă îmbrăcăminte fină. Toți cetățenii apți de muncă trebuie să lucreze; astfel șomajul este eradicat, iar durata zilei de lucru poate fi redusă la minimum: oamenii trebuie să lucreze doar șase ore pe zi (deși mulți lucrează de bună voie mai mult timp). Mai mult permite savanților din societatea sa să devină oficiali sau preoți de guvernământ, oameni aleși în timpul educației primare pentru capacitatea lor de a învăța. Cu toate acestea, toți ceilalți cetățeni sunt încurajați să se aplice învățării în timpul liber.
sclavia este o caracteristică a vieții utopice și se raportează că fiecare gospodărie are doi sclavi. Sclavii sunt fie din alte țări (prizonieri de război, oameni condamnați la moarte sau oameni săraci), fie sunt criminali utopici. Acești criminali sunt împovărați cu lanțuri făcute din aur. Aurul face parte din bogăția comunitară a țării, iar încătușarea criminalilor cu el sau folosirea lui pentru lucruri rușinoase precum ghivecele de cameră oferă cetățenilor o dispreț sănătoasă față de el. De asemenea, face dificilă furtul, deoarece este la vedere. Bogăția, totuși, este de mică importanță și este bună doar pentru cumpărarea de mărfuri de la națiuni străine sau pentru mituirea acestor națiuni pentru a se lupta între ele. Sclavii sunt eliberați periodic pentru un comportament bun. Bijuteriile sunt purtate de copii, care în cele din urmă renunță la ele pe măsură ce se maturizează.
alte inovații semnificative ale utopiei includ: un stat al bunăstării cu spitale libere, eutanasia permisă de stat, preoților li se permite să se căsătorească, divorțul permis, sexul premarital pedepsit de o viață de celibat forțat și adulterul pedepsit prin înrobire. Mesele sunt luate în sălile de mese comunitare, iar sarcina de a hrăni populația este dată la rândul său unei alte gospodării. Deși toți sunt hrăniți la fel, Raphael explică faptul că bătrânilor și administratorilor li se oferă cele mai bune alimente. Călătoria pe insulă este permisă numai cu un pașaport intern și orice persoană găsită fără pașaport este, pentru prima dată, returnată în rușine, dar după o a doua infracțiune sunt plasate în sclavie. În plus, nu există avocați și Legea este făcută în mod deliberat simplă, deoarece toți ar trebui să o înțeleagă și să nu lase oamenii să se îndoiască de ceea ce este bine și rău.
există mai multe religii pe insulă: închinători ai lunii, închinători ai Soarelui, închinători ai planetei, închinători ai strămoșilor și monoteiști, dar fiecare este tolerantă față de celelalte. Numai ateii sunt disprețuiți (dar permiși) în utopie, deoarece sunt văzuți ca reprezentând un pericol pentru stat: din moment ce nu cred în nicio pedeapsă sau recompensă după această viață, nu au niciun motiv să împărtășească viața comunistă a utopiei și vor încălca legile pentru propriul lor câștig. Ei nu sunt alungați, ci sunt încurajați să vorbească despre credințele lor eronate cu preoții până când sunt convinși de eroarea lor. Rafael spune că prin învățăturile sale creștinismul a început să prindă în utopie. Tolerarea tuturor celorlalte idei religioase este consacrată într-o rugăciune universală pe care toți utopii o recită.
…dar, dacă se înșeală și dacă există fie un guvern mai bun, fie o religie mai acceptabilă pentru Dumnezeu, ei imploră bunătatea lui să-i anunțe.
soțiile sunt supuse soților lor, iar soții sunt supuși soțiilor lor, deși femeile sunt limitate la îndeplinirea sarcinilor casnice în cea mai mare parte. Doar câteva femei văduve devin preoți. În timp ce toate sunt instruite în artele militare, femeile își mărturisesc păcatele soților lor o dată pe lună. Jocurile de noroc, vânătoarea, machiajul și astrologia sunt toate descurajate în utopie. Cu toate acestea, rolul alocat femeilor în utopie ar fi putut fi văzut ca fiind mai liberal din punct de vedere contemporan.
Utopilor nu le place să se angajeze în război. Dacă simt că țările prietenoase cu ei au fost nedreptățite, vor trimite ajutor militar, dar vor încerca să captureze, mai degrabă decât să omoare, dușmani. Sunt supărați dacă obțin victoria prin vărsare de sânge. Scopul principal al războiului este de a realiza ceea ce, dacă ar fi realizat deja, nu ar fi plecat la război.
intimitatea nu este privită ca libertate în utopie; tavernele, casele de bere și locurile pentru adunări private sunt inexistente pentru ca toți oamenii să fie văzuți pe deplin, astfel încât să fie obligați să se comporte bine.