Esau

ESAU (Evr. (A se vedea mai jos), fiul întâi născut al lui Isaac și Rebeca, fratele geamăn al lui Iacov (Geneza 25:24-26). Esau este numit și Edom (25: 30) și este strămoșul Edomiților (gen.36; Mal. 1: 2-3; vezi *Edom). Biblia nu îl descrie pe Esau pe larg; dar el este prezentat ca un bărbat Păros,” un vânător iscusit, un om în aer liber „și fiul favorizat al lui Isaac, în contrast puternic cu Iacov, un om blând,” cu pielea netedă ” și fiul favorizat al Rebeca (gen. 25:25, 27-28; 27:11). Conform narațiunii biblice, în timp ce Rebeca era însărcinată cu gemenii, „copiii s-au luptat în pântecele ei” și, în neliniștea ei, Rebeca „a mers să-l întrebe pe Domnul. Oracolul pe care l-a primit ca răspuns descrie, de fapt, nu atât relația dintre Iacov și Esau, cât cea dintre israeliți și Edomiți: fiecare dintre băieți va deveni progenitorul unei națiuni și „un popor va fi mai puternic decât celălalt, iar cel mai în vârstă îi va sluji pe cei mai tineri.”Într-un anumit sens, profeția a început să se împlinească în viața celor doi strămoși, prin două episoade în care Iacov câștigă stăpânirea. Mai întâi, un Esau înfometat a depus un jurământ prin care a fost de acord să renunțe la dreptul său de întâi născut fratelui său în schimbul unei mese (25:29-34). Jurământul, trebuie remarcat, a fost la fel de obligatoriu ca un document scris. Narațiunea în acest moment contrastează cu legea pentateuhală, care garantează anumite privilegii Primului Născut (Deut. 21:15-17), și reflectă o stare anterioară de lucruri în care transferul dreptului de întâi născut a fost posibil. Situația socio-juridică din spatele acestui incident este clarificată în descoperirile lui *Nuzi (vezi *Patriarhi). Al doilea eveniment care dă o semnificație deosebită luptei dintre cei doi frați este pierderea de către Esau a binecuvântării patriarhale (gen.27). Iacov, urmând sfatul mamei sale, s-a deghizat în Esau și a primit binecuvântarea promisă de Isaac fratelui său. Când Esau a descoperit înșelăciunea și l-a implorat pe tatăl său pentru o binecuvântare, i s-a spus: „Vezi, locuința ta se va bucura de grăsimea pământului și de roua cerului de sus. Totuși, prin sabia ta vei trăi și vei sluji fratelui tău; dar când vei crește neliniștit, îi vei rupe jugul de pe gâtul tău.”Această” binecuvântare ” conține ecouri ale oracolului pe care Rebeca îl primise, supremația fratelui mai mic asupra primului născut fiind accentuată în ambele cazuri. Cu toate acestea, la sfârșitul binecuvântării lui Isaac există un indiciu al recuperării Independenței de către Edom în zilele lui Solomon (i regi 11:21-22, 25) și Ioram (ii Regi 8:20-22). Înfuriat de înșelăciunea lui Iacov, Esau intenționa să-l omoare pe Iacov odată ce Isaac a murit (Geneza 27:41). Când Rebeca și-a dat seama de acest lucru, ea l-a sfătuit pe Iacov să fugă la fratele ei *Laban în *Haran, unde a rămas 20 de ani. Între timp, Esau, luând două soții dintre popoarele indigene din Canaan și o treime dintre fiicele unchiului său, Ismael (în ceea ce privește numele lor și părinții celor Canaaniți, există două tradiții diferite: Geneza 26:34; 28:9; și Geneza 36:2) și având copii născuți, a migrat cu toată casa și bunurile sale „în altă țară din cauza fratelui său Iacov. Căci averile lor erau prea multe și țara în care locuiau nu-i putea susține din cauza vitelor lor” (Geneza 36:6-7). Esau s-a stabilit în țara Seir, alături de descendenții lui Seir horitul, care locuiau deja acolo (36:20). Când Iacov, în drum spre casă din Haran, avansase în Galaad până la sud de Penuel, a decis să încerce să-l liniștească pe fratele său trimițând mesageri cu Salutări. Esau și-a propus să-l întâlnească cu o bandă de 400 de stalwarts; când trimișii Săi s-au întors și i-au făcut cunoscute aceste lucruri lui Iacov, s-a înspăimântat și a trimis în față niște turme de vite ca daruri (32:4-22; 33:1-2). După cum s-a dovedit însă, temerile lui Iacov s-au dovedit a fi nefondate; căci Esau a venit cu 400 dintre oamenii săi pentru a-l întâmpina pe fratele său chiar la sud de *Jabbok, l-a întâmpinat cu fiecare semn de afecțiune și a refuzat să accepte darurile. El a dorit să escorteze Iacov și compania sa spre sud, prin Transjordania la casa lui din Seir, unde el ar acționa, fără îndoială, mai în vârstă, dacă nu unkind, frate; dar Iacov l-a convins să meargă înainte și apoi a pornit spre vest spre țara Canaanului (33:4-16). În acest incident, ca și în vânzarea dreptului de întâi născut, Esau este un om bun, dar simplu, ușor de manipulat de fratele său viclean.

trei Etimologii populare sunt legate de Esau. În descrierea dată de el la naștere – „roșu, ca o manta Păroasă peste tot” (Geneza 25:25) – cel mult numai partea a doua poate avea ceva de-a face cu numele Esau (Evr. Esav, xvesaw), care poate fi legată de rădăcina arabă, „pentru a acoperi.”Roșeața, în schimb, nu poate explica decât celălalt nume al său, Edom (Evr. „Edom), în legătură cu cuvântul”Adom”(„roșu”). În versetul 30, același nume este explicat prin rugămintea sa nerăbdătoare, când a venit acasă flămând, pentru unele dintre „lucrurile roșii” (adică linte) pe care Iacov le gătea. Red down („mantaua Păroasă”, Evr. AR) cu care se spune că a fost acoperit la naștere ar fi putut servi inițial pentru a explica numele Seir (Evr. î.HR.