Ézsau

Ézsau (Zsid. * Izsák és *Rebeka elsőszülött fia, *Jákob ikertestvére (ter 25,24-26). Ézsaut Edomnak is nevezik (25:30), és az Edomiták őse (ter 36; Mal. 1: 2-3; lásd *Edom). A Biblia nem írja le Ézsaut hosszasan; de úgy szerepel rajta, mint egy szőrös ember, “ügyes vadász, a szabadban élő ember”, és Izsák kedvelt fia, éles ellentétben Jákobgal, aki szelíd,” sima bőrű”, és Rebeka kedvelt fia (Gen. 25:25, 27-28; 27:11). A bibliai elbeszélés szerint, míg Rebeka terhes volt az ikrekkel,” a gyermekek küzdöttek a méhében”, és nyugtalanságában Rebeka ” elment az Úrhoz érdeklődni.”A válaszként kapott jóslat valójában nem annyira Jákob és Ézsau kapcsolatát írja le, mint inkább az izraeliták és az Edomiták kapcsolatát: mindegyik fiú egy nemzet őse lesz, és “az egyik nép hatalmasabb lesz a másiknál, és az idősebb szolgálja a fiatalabbat.”Bizonyos értelemben a prófécia a két ős életében kezdett beteljesedni, két epizód révén, amelyekben Jákob fölénybe kerül. Először egy éhező Ézsau esküt tett, amelyben beleegyezett, hogy étkezés fejében lemond születési jogáról testvérének (25:29-34). Meg kell jegyezni, hogy az eskü ugyanolyan kötelező érvényű volt, mint egy írásbeli dokumentum. Az elbeszélés ezen a ponton ellentétben áll pentateuchal törvény, amely bizonyos kiváltságokat garantál az elsőszülött számára (Deut. 21:15-17), és egy korábbi állapotot tükröz, amelyben az elsőszülöttségi jog átruházása lehetséges volt. Az esemény mögött meghúzódó társadalmi-jogi helyzetet *Nuzi leletei tisztázzák (lásd *pátriárkák). A második esemény, amely különös jelentőséget tulajdonít a két testvér közötti küzdelemnek, Ézsaunak a patriarchális áldás elvesztése (ter 27). Jákob anyja tanácsát követve Ézsaunak álcázta magát, és megkapta azt az áldást, amelyet Izsák ígért a testvérének. Amikor Ézsau felfedezte a megtévesztést, és áldást kért atyjától, azt mondták neki: “Nézd, lakhelyed élvezni fogja a föld zsírját és az ég harmatát. De a te kardod által élsz, és testvérednek szolgálsz; de ha bosszankodsz, kitöröd nyakadból az ő igáját. Ez az” áldás ” tartalmazza a Rebeka által kapott orákulum visszhangjait, mindkét esetben hangsúlyozva az öccse elsőszülött feletti fennhatóságát. Izsák áldásának végén azonban van egy utalás arra, hogy Edom visszanyerte függetlenségét Salamon (I. királyok 11:21-22, 25) és Jórám (II.királyok 8:20-22) napjaiban. Jákob megtévesztése miatt Ézsau meg akarta ölni Jákobot, miután Izsák meghalt (ter 27:41). Amikor Rebeka tudomást szerzett erről, azt tanácsolta Jákobnak ,hogy meneküljön testvéréhez, Lábánhoz Háránban, ahol 20 évig tartózkodott. Időközben Ézsau két feleséget vett el Kánaán őslakosai közül, és egy harmadikat nagybátyja, Ismael leányai közül (nevüket és a kánaániták szüleit illetően két különböző hagyomány létezik:ter 26:34; 28:9; és ter 36: 2), és miután gyermekeket nemzett, minden háznépével és javaival együtt “egy másik földre vándorolt testvére, Jákob miatt. Mert túl sok volt a vagyonuk, és a föld, ahol laktak, nem tudta eltartani őket állataik miatt” (ter 36,6-7). Ézsau Szeir földjén telepedett le, a Horita Szeir leszármazottai mellett, akik már ott éltek (36:20). Amikor Jákob a Háránból hazafelé menet a Gileádra haladt, egészen Penuelig, úgy döntött, hogy megpróbálja kiengesztelni a testvérét azzal, hogy üdvözlő hírnököket küld. Ézsau elindult, hogy találkozzon vele egy zenekar 400 stalwarts; és amikor a hírnökei visszatértek és ezt tudtára adták Jákobnak, megrémült és ajándékba küldött néhány állatcsordát (32:4-22; 33:1-2). Mint kiderült azonban, Jákob félelmei alaptalannak bizonyultak, mert Ézsau 400 emberével jött, hogy üdvözölje testvérét a Jabboktól délre, a szeretet minden jelével üdvözölte, és nem volt hajlandó elfogadni az ajándékokat. Jákobot és társaságát dél felé akarta kísérni Transzjordánon keresztül a seiri otthonába, ahol kétségtelenül az idősebb, ha nem is barátságtalan testvérként viselkedne; Jákob azonban rábeszélte, hogy menjen előre, majd nyugat felé haladt Kánaán földjére (33:4-16). Ebben az incidensben, mint az elsőszülöttségi jog eladásában Ézsau jó, de egyszerű fickó, akit ravasz testvére könnyen manipulál.

három népszerű etimológia kapcsolódik Ézsauhoz. A születésekor adott leírásban – “vörös, mint az egész szőrös köpeny” (ter 25,25) – legfeljebb csak a második résznek lehet köze az Ézsau névhez (Zsid. Esav, 6. fejezet), amely kapcsolatban állhat az arab gyökérrel, a “cover” – vel.”A vörösség ezzel szemben csak a másik nevét, Edomot (Zsid. ‘Edom), amely a szóhoz kapcsolódik Ádám (“piros”). A 30. versben ugyanezt a nevet magyarázza türelmetlen könyörgése, amikor éhesen jött haza, néhány “vörös cucc” (azaz lencse) miatt, amelyet Jákob szakács. A vörös le (“szőrös köpeny”, Zsid. Ha azt mondják, hogy születéskor borították, akkor eredetileg a Seir (Zsid) név magyarázatára szolgálhatott. v.o.).