Juudan kuninkaat

juudahilaiskuninkaiden tosiasiallisista hallituskausista on käyty melkoista akateemista keskustelua. Tutkijat ovat pyrkineet synkronoimaan Raamatun mainitsemien tapahtumien ajanlaskun muista ulkoisista lähteistä peräisin olevien tapahtumien kanssa. Nämä tieteelliset erimielisyydet ilmenevät yllä olevasta taulukosta, joka sisältää tieteelliset yritykset ajoittaa Juudan hallitsijoiden hallituskaudet gregoriaanisen kalenterin mukaan.

raamatuntutkijat ovat panneet merkille Juudan ja Israelin kuninkaiden ajanlaskun näennäiset epäjohdonmukaisuudet raamatullisiin lähteisiin perustuen. Jotkut ovat myös huomauttaneet, että on vaikea ristisynkronisoida, että dating kanssa muiden kulttuurien alueella. Jotkut ovat yrittäneet antaa raamatullisille lähteille mahdollisimman paljon historiallista painoarvoa, kun taas toiset pitävät niiden luotettavuutta historiallisina lähteinä, jotkut jopa kieltävät raamatullisilta lähteiltä mitään historiallista arvoa.

käyttäen kuninkaiden ja kronikoiden tietoja Edwin Thiele laski Juudan kuninkaiden hallituskausien ajankohdat valtakunnan jaosta, jonka hän laskee olleen vuosina 931-930 eaa. Thiele pani merkille, että Israelin seitsemän ensimmäisen kuninkaan kohdalla (Simrin seitsenpäiväinen hallituskausi sivuutetaan) synkretismi Juudan kuninkaisiin jäi asteittain yhden vuoden jälkeen jokaista kuningasta kohti. Thiele näki tämän todisteena siitä, että pohjoinen kuningaskunta mittasi vuosia liittymättömällä järjestelmällä (ensimmäinen osittainen hallitusvuosi laskettiin vuodeksi yksi), kun taas eteläinen kuningaskunta käytti liittymismenetelmää (se laskettiin vuodeksi nolla). Hän päätteli myös, että Juudan ja Israelin Kuninkaitten vuosien laskukalenterit korvattiin kuudella kuukaudella: Juudan vuosi alkoi Tisristä (syksyllä) ja Israelin vuosi Niisanista (keväällä). Tämä on päätelmä kahden valtakunnan välisestä ristisynkronoinnista, joka usein mahdollistaa kuninkaan alku-ja/tai päättymispäivien kaventumisen kuuden kuukauden kuluessa, tunnistaen eron johtuvan kalenterin alkamispäivästä. Kun nämä ymmärrettiin, määritettiin näiden kuninkaiden eri valtakuntien pituudet ja ristisynkroniat, ja molempien kuningaskuntien valtakuntien summa tuotti 931/930 eaa valtakunnan jakoa varten, kun toimittiin taaksepäin Qarqarin taistelusta 853 eaa.

Thiele osoitti, että Jooramin hallituskaudella Juuda otti käyttöön Israelin liittymättömän menetelmän hallitusvuosien laskemiseksi, mikä tarkoittaa, että kuninkaan hallituskauden ensimmäinen osittainen vuosi laskettiin hänen ensimmäiseksi täydeksi vuodeksi, toisin kuin aiemmin käytössä ollut ”liittymismenetelmä”, jossa ensimmäinen osittainen vuosi laskettiin vuodeksi ”nolla” ja ”vuosi yksi” määrättiin ensimmäiseksi täydeksi hallitusvuodeksi. Thiele katsoi tämän muutoksen johtuvan Juudan ja Israelin lähentymisestä, jolloin Joosafat, Jooramin isä, yhdistyi Ahabin kanssa Gileadin Ramotin taistelussa ja valitsi pojalleen tyttären Ahabin suvusta (1.Kun. 22:1-38, 2. Kun. 8:18). Tätä konventtia seurasivat Juudassa seuraavat kolme hallitsijaa: Ahasja, Atalja Ja Joas, jotka palasivat Juudan alkuperäiseen liittymislaskentaan Amasjan aikana. Nämä muutokset voidaan päätellä Raamatun tekstitietojen vertailusta; Raamatun teksteissä ei kuitenkaan nimenomaisesti mainita, tapahtuiko tilinteko liittymällä vai liittymättä, eikä myöskään sitä, milloin menetelmässä on tapahtunut muutos. Thielen tilintekoa on kritisoitu mielivaltaiseksi sen antaessa liittymisen ja liittymättömyyden ajanlaskujärjestelmiä. Tiglat-Pileser III: n viralliset asiakirjat osoittavat, että hän siirtyi (mielivaltaisesti) liittymättömään tilintekoon hallituskaudellaan, toisin kuin Assyrian aiemmista kuninkaista käytetty liittymismenetelmä. Tiglat-Pileser ei jättänyt nykyisille historioitsijoille merkintää siitä, mitä iänmääritysmenetelmää hän käytti, eikä siitä, oliko hän vaihtamassa edeltäjiensä käyttämää menetelmää; tämä on sen sijaan päätelty Assyriologien asiaan liittyvien tekstien vertailulla, samoin kuin Thiele teki Juudan ja Israelin hallitsijatiedoille.

Yhteishallitsijakaudet

lisää mahdollista sekaannusta syntyy yhteishallitsijakausista, jolloin pojan valtakausi voi alkaa ennen isänsä valtakauden päättymistä. Näissä tilanteissa hallitusvuodet on määritelty sekä isän että pojan ehdoilla. Toisinaan yhteishallitsijan aika on selvästi merkitty, kun taas toisissa se on pääteltävä lähdeaineistosta.

esimerkkinä päättelystä, jonka mukaan laskelmissa on epäjohdonmukaisuuksia silloin, kun yhteisalueet on a priori suljettu pois, 2.Kun. 18:10 ajoittaa Samarian (pohjoisen valtakunnan) kukistumisen Hiskian 6. hallitusvuoteen. William F. Albright ajoitti Israelin kuningaskunnan kukistumisen vuoteen 721 eaa, kun taas E. R. Thiele laski ajankohdaksi 723 eaa. Jos Albrightin tai Thielen iänmääritys pitää paikkansa, Hiskian hallituskausi alkaisi joko vuonna 729 tai 727 eaa. Toisaalta 18:13 kertoo Sanheribin hyökänneen Juudaan Hiskian 14.hallitusvuotena. Assyrian kertomukset ajoittavat tämän hyökkäyksen vuoteen 701 eaa, ja Hiskian hallituskausi alkaisi siis vuonna 716/715 eaa. Tämän ajankohdan vahvistaa kertomus Hiskian sairaudesta luvussa 20, joka seuraa heti Sanheribin lähtöä (2. Kun. 20). Tämä ajoittaisi hänen sairautensa Hiskian 14. vuoteen, minkä Jesajan lausunto (2.Kun. 18:5) vahvistaa, että hän eläisi vielä viisitoista vuotta (29-15=14). Tutkijat ovat käsitelleet kaikkia näitä ongelmia, ja he viittaavat muinaiseen Lähi-idän yhteistoimintakäytäntöön.

Wellhausenin lähestymisen jälkeen toinen laskutoimitus osoittaa, että on todennäköistä, ettei Hiskia noussut valtaistuimelle ennen vuotta 722 eaa. Albrightin laskelmien mukaan Jeehun ensimmäinen vuosi oli 842 eaa.ja sen ja Samarian tuhon välillä kuninkaiden kirjat antavat Israelin kuninkaiden hallitusvuosien kokonaismääräksi 143 7/12, kun taas Juudan kuninkaiden luku on 165. Tämä eroavaisuus, joka Juudan tapauksessa oli 45 vuotta (165-120), on selitetty eri tavoin; jokaisen näistä asemista täytyy mahdollistaa Hiskian kuuden ensimmäisen vuoden kukistuminen ennen vuotta 722 eaa. (Hiskian hallituskausi ennen vuotta 722 eaa. on kuitenkin yhtäpitävä Ahaan ja Hiskian kanssahallitsijan kanssa vuodesta 729 eaa. Ei myöskään tiedetä, kuinka vanha Hiskia oli, kun hänet kutsuttiin valtaistuimelle.vaikka 2. Kun. 18:2 sanoo hänen olleen kahdenkymmenenviiden vuoden ikäinen, hänen isänsä kuoli kolmenkymmenenkuuden vuoden ikäisenä (2. Kun. 16:2), eikä ole todennäköistä, että Aahas sai pojan yhdentoista vuoden ikäisenä. Hiskian poika Manasse nousi valtaistuimelle kaksikymmentäyhdeksän vuotta myöhemmin, kahdentoista vuoden ikäisenä. Tämä asettaa hänen syntymänsä isänsä seitsemäntenätoista hallitusvuotena, mikä viittaa siihen, että Hiskia oli neljäkymmentäkaksi vuotta, jos hän oli taivaaseenastuessaan kaksikymmentäviisi. On todennäköisempää, että Aahas oli kaksikymmentäyksi tai kaksikymmentäviisi Hiskian syntyessä (mikä viittaa erheeseen tekstissä) ja että jälkimmäinen oli kolmekymmentäkaksi hänen poikansa ja seuraajansa Manassen syntyessä.

Albrightin ja Friedmanin jälkeen useat tutkijat ovat selittäneet nämä ajoitusongelmat sillä perusteella, että Hiskia ja hänen isänsä Ahas olivat kanssahallitsijoita vuosina 729-716/715 eaa. Assyriologit ja egyptologit tunnustavat, että rinnakkaishallitsijoita oli sekä Assyriassa että Egyptissä. Todettuaan, että yhteishallitsijoita käytettiin satunnaisesti pohjoisessa valtakunnassa (Israelissa), Nadav Na ’ aman kirjoittaa,

toisaalta Juudan valtakunnassa kanssahallitsijan nimittäminen oli yleinen menettely, joka alkoi Daavidista, joka ennen kuolemaansa korotti poikansa Salomon valtaistuimelle…. Kun otetaan huomioon yhteishallitsijakauden pysyvä luonne Juudassa Jooaan ajoilta lähtien, voidaan rohketa päätellä, että yhteishallituskuntien täsmällinen ajoittaminen on tosiaan avain raamatullisen ajanlaskun ongelmien ratkaisemiseen kahdeksannella vuosisadalla eKr.”

Ahasin ja Hiskian kanssahallitsijan tunnustaneita tutkijoita ovat muun muassa Kenneth Kitchen, Leslie McFall ja Jack Finegan. McFall väittää vuoden 1991 artikkelissaan, että jos vuotta 729 eaa (ts.Juudean hallitusvuotta, joka alkoi Tisristä vuonna 729) pidetään Ahasin ja Hiskian yhteishallituksen alkuna ja vuotta 716/715 eaa Aahaan kuolinpäivänä, niin kaikki Hiskiaa ja hänen aikalaisiaan koskevat laajat kronologiset tiedot 700-luvun lopulla eaa. ovat sopusoinnussa. Lisäksi McFall havaitsi, että Raamatussa tälle ajanjaksolle esitettyjen lukuisien päivämäärien, hallituskauden pituuksien ja synkronismien joukossa ei tarvita tekstimuotoisia muunnoksia. Sitä vastoin ne, jotka eivät hyväksy muinaista Lähi-idän periaatetta yhteishallituksista, vaativat Raamatun tekstistä useita muutoksia, eikä ole yleistä yksimielisyyttä siitä, mitkä tekstit pitäisi muuttaa, eikä näiden oppineiden keskuudessa ole yksimielisyyttä siitä, mikä on tuloksena oleva ajanlasku kahdeksannelle vuosisadalle eaa. Tämä on vastoin niiden keskuudessa vallitsevaa yleistä yksimielisyyttä, jotka hyväksyvät Raamatun ja Lähi-idän rinnakkaishallituskäytännön, jonka mukaan Hiskia asetettiin kanssahallitsijaksi isänsä Aahaan kanssa vuonna 729 eKr., ja 2. Kun. 18: n synkronismit on mitattava tuosta ajankohdasta, kun taas Sanheribin synkrismit mitataan ainoasta hallitsijakaudesta alkaen vuodesta 716/715 eaa. 2.kuningasten kirjan 18:ssa olevat kaksi synkroniaa Israelin Hoosean kanssa ovat silloin yhtäpitäviä niiden Hosean hallituskauden päivämäärien kanssa, jotka voidaan määrittää assyrialaisista lähteistä, samoin kuin Samarian kukistumisen päivämäärä, joka on esitetty 2. kuningasten kirjan 18: 10: ssä. Israelin Joramille, jonka ensimmäinen vuosi on synkronoitu Juudan Joosafatin ainoan hallituskauden 18.vuoteen 2. Kun. 3:1:ssä (853/852 eaa.), mutta hänen hallituskautensa lasketaan myös toisen menetelmän mukaan alkavan Joosafatin ja hänen poikansa Jooramin Juudan toisen hallituskauden toisena vuonna (2. Kun. 1: 17); molemmat menetelmät viittaavat samaan kalenterivuoteen.

tutkijat, jotka hyväksyvät yhteishallitusten periaatteen, toteavat, että runsaasti todisteita niiden käytöstä löytyy itse raamatullisesta aineistosta. Näille periaatteille rakennettu oppineisuus sekä raamatullisten että maallisten tekstien kanssa oli sellainen, että Thiele/McFall-ajanlasku hyväksyttiin parhaaksi valtakunnan ajanlaskuksi Jack Fineganin encyclopedic Handbook of Biblical Chronology-teoksessa.

Synkrism to fall of JudahEdit

babylonialaiset aikakirjat antavat 2 Adarin (16. maaliskuuta), 597 eaa., päivämääräksi, jolloin Nebukadnessar valloitti Jerusalemin ja lopetti näin Joojikinin hallinnon. Nebukadnessarin kuninkaaksi asettama Sidkia voidaan näin ollen ajoittaa varhaiseen kevääseen 597 eaa.

historiallisesti on kiistelty paljon siitä, milloin Jerusalem vallattiin toisen kerran ja Sidkian hallituskausi päättyi. Tammuksen kesäkuukaudesta ei kiistellä (Jer. 52: 6). Kuitenkin vuoden suhteen Albright kannatti vuotta 587 eaa ja Thiele kannatti vuotta 586 eaa, ja tämä jako oppineiden keskuudessa on säilynyt nykyaikaan asti. Jos Sidkian Vuodet lasketaan liittymislaskennan mukaan siten, että vuotta, jona hän nousi valtaistuimelle, pidettiin hänen ”nollavuotenaan” ja hänen ensimmäistä täyttä hallitusvuottaan, 597/596, pidettiin ensimmäisenä vuotena, niin Sidkian yhdestoista vuosi, vuosi, jona kaupunki kukistui, olisi 587/586. Koska Juudan hallitusvuodet mitattiin Tisristä syksyllä, tämä merkitsisi hänen valtakautensa päättymistä ja kaupungin valtaamista kesällä 586 eaa. Liittymislaskenta oli sääntö useimmille, muttei kaikille, Juudan kuninkaille, kun taas” liittymättömyyslaskenta ” oli sääntö useimmille, mutta ei kaikille, Israelin kuninkaille.

babylonialaisten kronikoiden julkaiseminen vuonna 1956 osoitti kuitenkin, että Sidkian vuosia mitattiin liittymättömyydessä. Tämä laskelma tekee vuoden 598/597 EKR., vuoden, jonka Nebukadnessar asetti Sidkian virkaan Juudan Tisriläisen kalenterin mukaan, vuodeksi ”yksi”, niin että Jerusalemin kukistuminen hänen yhdentenätoista vuotenaan olisi ollut 588/587 eaa., so. kesällä 587 eaa. Bablyonialaiset aikakirjat ajoittavat melko tarkasti Joojakinin vangitsemisen ja Sidkian hallituskauden alun, ja ne antavat myös Nebukadnessarin seuraajan Amel-Mardukin (pahan Merodakin) liittymisvuodeksi 562/561 eaa., joka oli Joojakinin vankeuden 37. vuosi 2. kuningasten kirjan 25:27: n mukaan. Nämä Joojakinin hallituskautta koskevat babylonialaiset muistiinmerkinnät ovat yhtäpitäviä sen kanssa, että kaupunki kukistui vuonna 587, mutta ei vuonna 586, mikä osoittaa Albrightin laskutavan oikeaksi.

synkronointi gregoriaaniseen päivämäärään

lisää mahdollista sekaannusta aiheuttaa se, että israelilaiskuninkaiden iänmääritys perustuu gregoriaaniseen kalenteriin. Gregoriaanisen kalenterin vuodet alkavat 1. tammikuuta, kun taas raamatullisten tapahtumien vuosiluvut alkavat heprealaisen kalenterin 1. Tisristä, jonka alkamisajankohta on gregoriaanisen kalenterin syys–lokakuun aikana. Näin ollen tapahtuma, joka tapahtuu 1 Tisrin jälkeen, esimerkiksi marras-ja joulukuussa gregoriaanisessa kalenterissa, kuuluisi seuraavana vuonna heprealaiseen kalenteriin, jota käytetään raamatulliseen ajoitukseen.