| Keskustelu |   |
|---|
eri kulttuureista peräisin olevien muumioituneiden ruumiiden tutkimuspöytäkirjojen mukaan löysimme kaksi erilaista muumioitumistyyppiä. Yksi on keinotekoinen Muumioituminen-esimerkiksi egyptiläiset. Toinen on luonnollinen prosessi, kuten näiden kolmen inkalapsen tapauksessa, jotka muumioituivat jäätymisen seurauksena, mikä johtui llullaillaco-vuoren ympäristön lämpötilasta, joka ulottuu selvästi jäätymispisteen alapuolelle.
koska pakastaminen mahdollisti ruumiiden erinomaisen säilymisen, elinten ja pehmytkudosten ulkonäkö tutkimuksen aikaan muistutti elävän ihmisen ulkonäköä lukuun ottamatta tilavuuden menetystä. Ilmiö on saattanut syntyä sublimaation avulla. Tämän matalapaineen ja matalan lämpötilan suosiman prosessin aikana jää muuttuu vesihöyryksi muuttumatta ensin nesteeksi.
Llullaillaco-vuoren löydöt tarjoavat ainutlaatuisen näkymän inkojen uhriseremonioihin, tarjoten etuoikeutetun tilaisuuden verrata vuorenhuipun pyhäkön bioantropologista todistusaineistoa espanjalaisten kronikoitsijoiden antamiin tietoihin inkojen ihmisuhrirituaaleista.
Inkat puhuivat ketšuan kieltä, ja espanjalaiset kronikoitsijat käyttivät ketšua-termiä ”Capacocha” kuvaillessaan tärkeimpiä inkojen uskonnollisista seremonioista, joihin kuului ihmisuhreja ja ruumiiden ja uhrilahjojen hautaamista. Capacocha-seremonioita suoritettiin Inkakeisarin elämän keskeisten tapahtumien aikana, mukaan lukien hänen sairautensa, hänen kuolemansa, hänen julistamisensa ja liittymisensä sotaan, hänen poikansa syntymä ja hänen kruununperimyksensä. Niitä tehtiin myös luonnonkatastrofien, kuten kuivuuden, epidemioiden, maanjäristysten ja tulivuorenpurkausten pysäyttämiseksi. Andien äärimmäisen kylmässä ja kuivassa ympäristössä myös ihmisuhreja vihittiin aika ajoin lepyttämään vuorijumalia tuomaan vettä ja hyvää säätä viljelmille ja karjalaumoille. Andien korkeimpien vuorenhuippujen päälle lähetettiin tuonpuoleiseen uhreja sanansaattajina inkojen pantheonin pääjumalille: luojajumala Viracochalle, auringonjumala Intille ja ukkosenjumala Illapalle. Lapset valikoituivat, koska he uskoivat puhtautensa tekevän heistä hyväksyttävämpiä jumalille. Kaukaisille pyhille vuorille pääseminen voisi vaatia kuukausien matkustamista tuhansien kilometrien päähän. Kulkueissa olisi ollut mukana pappeja, heidän avustajiaan ja sen alueen asukkaita, jonka kautta pyhiinvaellus kulki. Vaikea nousu huipulle edelsi Capacocha-seremonian huipentumaa.
espanjalaiset kronikoitsijat kuvasivat erilaisia tekniikoita, joita Inkapapit käyttivät ihmisuhrien uhraamiseen seremoniallisissa yhteyksissä. Yleisimpiä olivat Kuristaminen, isku päähän, tukehtuminen tai uhrin hautaaminen elävältä rituaalisen päihtymyksen jälkeen . Llullaillaco-vuorelta löydetyissä ruumiissa ei ole merkkejä kuristumisesta. Tietokonetomografian ja tavanomaisten röntgenkuvien perusteella kallovamma ei ollut näiden kolmen henkilön kuolinsyy. Todennäköisempi syy olisi voinut olla tukehtuminen tai elävä hautaaminen tiedottomassa tilassa.
kehon rasvakudos sekä aivojen ja pikkuaivojen valkoinen aines käyvät läpi rasvakudoksen autolyysin aiheuttaman kuoleman jälkeisen transformaation. Tässä prosessissa rasvakudos jaetaan toisaalta glyseriiniin ja toisaalta vapaisiin rasvahappoihin. Hapenpuutteen vuoksi vapaat rasvahapot muuttuvat saippuaksi prosessissa, jota kutsutaan ”saippuoinniksi.”Kun vapaat rasvahapot saippuoituvat, ne yhdistyvät kalsium -, kalium -, magnesium -, ammonium-ja natriumionien kanssa muodostaen adiposeereja. Tästä syystä näiden näytteiden kehon rasvakudos on TT-kuvissa näkyvästi valkoista. Termiä ” adipocere ”käytti ensimmäisen kerran Fourcroy vuonna 1786, ja se on johdettu ranskankielisestä sanasta” adipocire”, joka tarkoittaa vahamaista rasvaa .
kallon muodonmuutos, joka oli perinteinen tapa joissakin Andien yhteisöissä inkojen aikana, havaittiin nuorempien Llullaillacon muumioiden röntgenkuvissa . Eräs historiallinen lähde paljasti, että uskomuksilla pyhistä vuorista oli osansa kallon muodonmuutoksessa, koska päiden odotettiin toistavan niiden tulivuorten muotoa, joita pidettiin kunkin yhteisön ”alkuperäpaikkana”.
CT-kuvissa näkyi ulostetta suolistossa, mikä todisti ruoan nauttimisen jatkuneen vielä muutamia tunteja ennen lasten kuolemaa. Historialliset lähteet kertovat, että uhrilahjat syötettiin, jotta heidän onnensa menisi jumalten maailmaan . Andeilla tehty historiallinen ja etnografinen tutkimus osoittaa, että ruoan ja juomien nauttiminen rituaalisissa yhteyksissä perustuu uskoon, että ruumis voi toimia kanavana ravinteikkaiden esanssien siirtämiseksi henkiin, joihin voi joskus kuulua esi-isien henkiä .
TT: n löydökset paljastivat myös, että Llullaillacon muumioilla oli hyvä lihasvoima ja paksu rasvakudoskerros, mikä viittaa siihen, että lapset olivat saaneet riittävästi ravintoa. Lisäksi täydellinen luun mineralisaatio ja Harrisin linjojen puuttuminen viittaavat siihen, että yksilöt ovat saattaneet kuulua korkeaan yhteiskuntaluokkaan. Joidenkin historiallisten kertomusten mukaan uhrilahjat valittiin heimopäälliköiden lapsista. Joskus heitä tarjottiin vapaaehtoisesti sinetöimään liitto Inkakeisarin kanssa .
pojalla ja nuorimmalla tytöllä on merkkejä liiallisesta hampaiden hankauksesta, johon liittyy okklusiivisia kuluvia puolia, jotka sopivat maissijauhoon perustuvaan ruokavalioon. Tyypillinen Andien ruokavalio, joka perustuu maissin suureen määrään, voi aiheuttaa hampaiden kulumista jauhamalla viljaa pestleillä, jolloin jauhoon lisätään piidioksidihiukkasia. Hampaiden hankaus lapsilla voi liittyä myös bruksismiin (hampaiden hionta) tai loisiin .
hampaiden ja pitkien luiden röntgenkuvien määrittämät ikäerot johtuivat todennäköisesti luiden päällekkäisyydestä, koska uhrit haudattiin yleensä ”istuinpuristetussa” asennossa polvet rinnan suuntaan vedettyinä ja usein kädet ja jalat ristissä. Tästä syystä uskomme, että hammaslääkärin röntgenkuvien määrittämä ikä on tarkempi.
Paleopatologisessa analyysissä havaitsimme Llullaillacon vanhemman naaraan oikeassa keuhkossa radiolukentin alueen, joka oletettavasti johtui epänormaalista ilmansaastumisalueesta. Paras olettamuksemme on, että tämä löydös voi edustaa supistuvaa bronkioliittia . Kuristavan bronkioliitin etiologia on vaihteleva, ja tässä tapauksessa se saattoi johtua infektiosta, varsinkin kun otetaan huomioon se pitkä aika, jonka yksilöiden odotettiin kävelevän pääkaupungista Cuzcosta kohti vuorta, jossa heidät uhrattaisiin . Samalla muumiolla oli merkkejä poskiontelontulehduksesta.
emme voineet visualisoida pernaa, koska tämä elin koostuu pääasiassa verisoluista. Nämä mätänevät nopeasti kuoleman jälkeen. Monissa spontaanisti muumioituneissa ruumiissa perna ei ole edes tunnistettavissa törkeästi leikkelyhetkellä .
yhteenvetona voidaan todeta, että kolmen nuoren yksilön kuolema Llullaillaco-vuoren huipulla tapahtui inkavaltakunnan hallitsemassa seremoniassa 500 vuotta sitten. Yli 6 700 metrin korkeuteen haudatut muumiot ovat poikkeuksellisen hyvin säilyneitä, koska niiden vuoristohauta on kylmä, Hapeton ja kuiva. Llullaillacon valittujen uhrien iät ja sosiaaliset profiilit sekä heidän rituaalisiin teloituksiinsa liittyvät uhraustekniikat vastaavat kaikki niitä kuvauksia, jotka on esitetty inkojen ihmisuhriseremonioiden historiallisissa lähteissä.
tämä tutkimus on merkittävä panos Andien esi-latinalaisamerikkalaisten pakastettujen muumioiden radiologisiin tutkimuksiin. Paleoradiologian avulla on pystytty arvioimaan ruumiiden säilymistilaa, mahdollisia kuolinsyitä, ravitsemustilaa ja poikkeavuuksia. Ulkoisen ulkomuodon ja sisäelinten poikkeuksellisen kunnon vuoksi Llullaillacon jäätyneet ruumiit kuuluvat tähän mennessä parhaiten säilyneisiin muumioihin, joita on koskaan löydetty.