alustavasti matterEdit
ensimmäinen painos sisälsi puupiirroksen utopian saaresta, Utopian aakkoset, Pieter Gillisin, Gerard Geldenhouwerin ja Cornelius Grapheuksen säkeet sekä Thomas Moren kirjeen, jossa teos omistettiin Gillisille.
kirja 1: neuvojien dialogi
teos alkaa Thomas Moren ja useiden Euroopassa tapaamiensa henkilöiden kirjeenvaihdolla: Peter Gilles, Antwerpenin kaupunginkirjuri, ja Hieronymus van Busleyden, Kaarle V: n neuvonantaja.More valitsi nämä kirjeet, jotka ovat varsinaisten ihmisten välisiä viestejä, edistääkseen fiktiivisen maansa uskottavuutta. Samassa hengessä näihin kirjaimiin sisältyy myös näyte utopistisesta aakkostosta ja sen runoudesta. Kirjeet selittävät myös laajaa matkustamista utopiaan; ensimmäisen maa-alueen maininnan aikana joku oli yskinyt ilmoittaessaan tarkat pituus-ja leveysasteet. Ensimmäinen kirja kertoo Matkaaja Raphael Hythlodaeuksesta, jolle lisää esitellään Antwerpenissä, ja se myös tutkii aihetta miten parhaiten neuvoa prinssi, suosittu aihe tuolloin.
ensimmäiset keskustelut Rafaelin kanssa antavat hänelle mahdollisuuden keskustella joistakin Eurooppaa koettelevista nykyajan epäkohdista, kuten kuninkaiden taipumuksesta aloittaa sotia ja sitä seuranneista rahanmenetyksistä tuloksettomissa pyrkimyksissä. Hän arvostelee myös teloituksen käyttöä varkaudesta rankaisemiseksi, sanoen, että varkaat voivat yhtä hyvin murhata ryöstämänsä, poistaa todistajia, jos rangaistus on sama. Hän asettaa suurimman osan varkauden ongelmista aitauskäytäntöön-yhteisen maan sulkemiseen-ja sitä seuranneeseen köyhyyteen ja nälkään ihmisiin, joilta evätään pääsy maahan lampaankasvatuksen vuoksi.
More yrittää vakuuttaa Raphaelin siitä, että hän voisi löytää hyvän työpaikan kuninkaallisesta hovista ja neuvoa monarkkeja, mutta Raphaelin mukaan hänen näkemyksensä ovat liian radikaaleja, eikä heitä kuunneltaisi. Rafael näkee itsensä Platonin perinteessä: hän tietää, että hyvän hallinnon vuoksi kuninkaiden on toimittava filosofisesti. Hän kuitenkin huomauttaa, että:
Platon epäilemättä näki hyvin ennalta, elleivät kuninkaat itse soveltaisi mieltään filosofian tutkimiseen, että muuten he eivät koskaan täysin sallisi filosofien neuvostoa, koska he olivat jo varhaislapsuudestaan lähtien turmeltuneita ja turmeltuneita kieroutuneilla ja pahoilla mielipiteillä.
More näyttää pohtivan filosofien velvollisuutta työskennellä ympäriinsä ja todellisissa tilanteissa ja poliittisen tarkoituksenmukaisuuden vuoksi työskennellä puutteellisten järjestelmien sisällä niiden parantamiseksi sen sijaan, että toivoisi aloittavansa uudelleen ensimmäisistä periaatteista.
… sillä oikeusistuimissa he eivät kestä sitä, että mies pysyy vaiti eikä juonittele toisten tekojen suhteen: miehen täytyy paljain päin hyväksyä pahimmat neuvot ja suostua mustimpiin suunnitelmiin, jotta hän menisi vakoojaksi tai mahdollisesti petturiksi, joka vain kylmästi hyväksyi tällaiset pahat teot
kirja 2: diskurssi UtopiaEdit
Utopia location
Thomas More
utopistinen fiktio
tasavalta/vaalimonarkia
prinssi (alias Ademus)
uusi maailma
Amaurot (pääkaupunki), Anyder River
Abraxa (entinen nimi)
Utopia sijoittuu uuteen maailmaan ja lisää yhteyksiä Raphaelin matkoihin Amerigo Vespuccin tosielämän löytöretkiin. Hän vihjaa, että Raphael on yksi niistä 24 miehestä, jotka Vespucci kertoo neljässä matkassaan vuodelta 1507 lähteneensä puoleksi vuodeksi Cabo Frioon Brasiliaan. Tämän jälkeen Raphael matkaa kauemmas ja löytää Utopian saaren, jossa hän viettää viisi vuotta tarkkaillen alkuasukkaiden tapoja.
Moren mukaan utopian saari on
…kahtasataa mailia keskeltä, missä se on leveimmillään, eikä missään paljon kapeampi kuin tämä, paitsi kahta päätä kohti, missä se vähitellen kapenee. Nämä päät, jotka ovat kaareutuneet pyöreiksi ikään kuin täyttäisivät ympyrän, jonka ympärysmitta on 500 kilometriä, tekevät saaresta kuunsirpin muotoisen kuin uudenkuun.
saari oli alun perin Niemi, mutta yhteisön perustaja kuningas Utopos kaivoi 15 kilometriä leveän kanavan erottaakseen sen mantereesta. Saarella on 54 kaupunkia. Jokainen kaupunki on jaettu neljään yhtä suureen osaan. Pääkaupunki Amaurot sijaitsee suoraan puolikuun saaren keskellä.
kussakin kaupungissa on enintään 6000 kotitaloutta, joissa kussakin on 10-16 aikuista. Kolmekymmentä taloutta ryhmitellään yhteen ja valitaan Syphograntos (jota Moren mukaan kutsutaan nykyään fylarkhokseksi). Jokaista kymmentä Syphograntia hallitsee vaaleilla valittu Traniboros (myöhemmin protofylarkhos). Kaupungin 200 Syphograntia valitsevat prinssin salaisessa lippuäänestyksessä. Prinssi jää loppuiäkseen, ellei häntä syrjäytetä tai eroteta tyranniepäilyjen vuoksi.
ihmisiä jaetaan uudelleen ympäri kotitalouksia ja kaupunkeja, jotta numerot pysyisivät tasaisina. Jos saari kärsii ylikansoituksesta, siirtokuntia perustetaan mantereelle. Vaihtoehtoisesti mantereen alkuasukkaat kutsutaan osaksi näitä utopistisia siirtokuntia, mutta jos he eivät pidä niistä eivätkä enää halua jäädä, he voivat palata. Aliväestön tapauksessa uudisasukkaita kutsutaan uudelleen.
utopiassa ei ole yksityisomaisuutta, jossa tavaroita säilytetään varastoissa ja ihmiset pyytävät tarvitsemansa. Myöskään talojen ovissa ei ole lukkoja, vaan talot kierretään asukkaiden kesken kymmenen vuoden välein. Maanviljely on saaren tärkein elinkeino. Sitä opetetaan kaikille ihmisille, ja heidän on elettävä maaseudulla, viljeltävä kaksi vuotta kerrallaan, ja naiset tekevät samaa työtä kuin miehet. Tämän rinnalla jokaisen kansalaisen on opittava ainakin yksi muista olennaisista ammateista: kudonta (pääasiassa naisten harjoittama), Puusepäntyö, metallinseppä ja muuraus. Näissä ammateissa on tarkoituksellista yksinkertaisuutta; esimerkiksi kaikki ihmiset käyttävät samantyyppisiä yksinkertaisia vaatteita, eikä hienoja vaatteita valmistavia ompelijoita ole. Kaikkien työkykyisten kansalaisten on tehtävä työtä, näin työttömyys kitketään pois ja työpäivän pituus voidaan minimoida: ihmisten tarvitsee tehdä töitä vain kuusi tuntia päivässä (vaikka moni tekee mielellään töitä pidempään). More ei salli oppineiden hänen yhteiskunnassaan tulla hallitseviksi virkamiehiksi tai papeiksi, ihmiset poimittiin heidän peruskoulutuksensa aikana heidän oppimiskykynsä vuoksi. Kaikkia muita kansalaisia kuitenkin kannustetaan harrastamaan opiskelua vapaa-ajallaan.
orjuus on utopistisen elämän piirre ja kerrotaan, että jokaisessa taloudessa on kaksi orjaa. Orjat ovat joko muista maista (sotavankeja, kuolemaan tuomittuja tai köyhiä) tai ovat utopistisia rikollisia. Näitä rikollisia painavat kullasta tehdyt kahleet. Kulta on osa maan yhteisörikkautta, ja rikollisten kahlitseminen sillä tai niiden käyttäminen häpeällisiin asioihin, kuten kamariruukkuihin, antaa kansalaisille terveen vastenmielisyyden sitä kohtaan. Se tekee myös varastamisen vaikeaksi sellaisena kuin se on selvästi nähtävissä. Varallisuudella ei kuitenkaan ole paljoakaan merkitystä, ja se kelpaa vain hyödykkeiden ostamiseen vierailta kansoilta tai näiden kansojen lahjomiseen taistelemaan toisiaan vastaan. Orjia vapautetaan ajoittain hyvän käytöksen vuoksi. Jalokiviä käyttävät lapset, jotka lopulta luopuvat niistä kypsyessään.
muita merkittäviä utopian uudistuksia ovat muun muassa hyvinvointivaltio, jossa on vapaat sairaalat, valtion sallima eutanasia, papit saavat mennä naimisiin, avioero sallittu, esiaviollinen seksi rangaistaan elinikäisellä pakotetulla selibaatilla ja aviorikoksesta rangaistaan orjuuttamisella. Ateriat nautitaan yhteisön ruokasaleissa ja väestön ruokkiminen annetaan vuorollaan eri taloudelle. Vaikka kaikkia ruokitaan samalla tavalla, Raphael selittää, että vanhuksille ja ylläpitäjille annetaan paras ruoka. Matkustaminen saarella on sallittua vain sisäisellä passilla ja kaikki ilman passia löydetyt ihmiset palautetaan ensimmäisellä kerralla häpäistyinä, mutta toisen rikoksen jälkeen heidät sijoitetaan orjuuteen. Lisäksi lakimiehiä ei ole ja laki tehdään tarkoituksella yksinkertaiseksi, koska kaikkien pitäisi ymmärtää se eikä jättää ihmisiä epäilemään, mikä on oikein ja mikä väärin.
saarella on useita uskontoja: kuunpalvojia, auringonpalvojia, planeettojen palvojia, esi-isien palvojia ja monoteisteja, mutta jokainen on suvaitsevainen toisia kohtaan. Vain ateisteja halveksitaan (mutta sallitaan) utopiassa, koska heidän nähdään edustavan vaaraa valtiolle: koska he eivät usko mihinkään rangaistukseen tai palkkioon tämän elämän jälkeen, heillä ei ole mitään syytä osallistua utopian kommunistiseen elämään, ja he rikkovat lakeja omaksi hyödykseen. Heitä ei karkoteta, vaan heitä kannustetaan puhumaan erheellisistä uskomuksistaan pappien kanssa, kunnes he ovat vakuuttuneita erheestään. Rafael sanoo, että Hänen opetustensa kautta kristinusko alkoi saada jalansijaa utopiassa. Kaikkien muiden uskonnollisten ajatusten sietäminen on kirjattu universaaliin rukoukseen, jonka kaikki Utopialaiset lausuvat.
…mutta jos he ovat väärässä ja jos on olemassa joko parempi hallitus tai uskonto, joka on otollisempi Jumalalle, niin he rukoilevat hänen hyvyyttään, jotta he saisivat tietää sen.
vaimot ovat miestensä alaisia ja aviomiehet vaimojensa alaisia, vaikka naiset saavat hoitaa enimmäkseen kotitöitä. Vain harvoista leskeksi jääneistä naisista tulee pappeja. Vaikka kaikilla on sotataidon koulutus, naiset tunnustavat syntinsä miehelleen kerran kuussa. Uhkapelit, metsästys, meikkaaminen ja astrologia ovat kaikki utopiassa lannistettuja. Utopiassa naisille annettu rooli olisi kuitenkin saatettu nähdä nykynäkökulmasta vapaamielisempänä.
Utopit eivät halua sotia. Jos he kokevat, että heille ystävällisiä maita on kohdeltu väärin, he lähettävät sotilaallista apua, mutta he yrittävät ennemmin vangita kuin tappaa vihollisia. He ovat järkyttyneitä, jos he saavuttavat voiton verenvuodatuksella. Sodan päätarkoitus on saavuttaa se, minkä vuoksi he eivät olisi lähteneet sotaan, jos olisivat jo saavuttaneet sen.
yksityisyyttä ei pidetä utopiassa vapautena; tavernat, ale-talot ja yksityisten kokoontumispaikat ovat olemattomia, jotta kaikki ihmiset pysyisivät täysin näkyvillä, jotta heidän olisi pakko käyttäytyä hyvin.