Giulgiul din Torino
Giulgiul din Torino
Giulgiul din Torino este un misterios 4.34-metru-lungime (14-picior-3-inch-lungime), 1.09-metru-lățime (3-picior-7-inch-lățime) bucată de in de culoare fildeș, care se crede a fi Giulgiul în care trupul lui Hristos a fost înfășurat după răstignire. Imprimat pe Giulgiu este o imagine gălbuie a unui om considerat a fi Hristos însuși. Biserica Catolică nu pretinde autenticitatea ei, dar spune că este un simbol puternic al suferinței lui Hristos.
Giulgiul este deținut de Vatican și nu poate fi văzut. Este rulat în mătase roșie și se odihnește într-un relicvar legat de argint, așezat deasupra unui altar de marmură într-o cameră încuiată a Catedralei renascentiste Sfântul Ioan Botezătorul (San Giovanni Battista) din Torino. Când a fost afișat în 2000, aproximativ 1 milion de oameni au venit să-l vadă. O altă prezentare a avut loc în 2010. Aproximativ 2 milioane de oameni au ieșit să vadă în 2015.
datarea cu Radiocarbon sugerează că cel puțin părți ale relicvei datează din epoca medievală, sugerând că a fost o farsă elaborată creată pentru a-i amăgi pe credincioșii din secolul 14. Cercetările ulterioare au arătat că, totuși, cercetările ulterioare au descoperit că Giulgiul ar putea fi mult mai vechi — datând între 280 î.HR. și 220 d. HR. — bine în timpul vieții lui Isus. Dezbaterea se dezlănțuie despre autenticitatea Giulgiului din Torino.
site-uri și resurse: creștinismul Britannica despre creștinism britannica.com//Christianity ; Istoria Creștinismului history-world.org/jesus_christ ; BBC despre creștinism bbc.co.uk/religion/religions/christianity ; articol Wikipedia despre creștinism Wikipedia; toleranță religioasă religioustolerance.org/christ.htm răspunsuri creștine christiananswers.net ; Biblioteca eterică a clasicilor creștini www.ccel.org ; creștinismul timpuriu: site-ul Elaine Pagels elaine-pagels.com ; site-ul textelor sacre sacred-texts.com ; Biblioteca Societății gnostice gnosis.org ; PBS prima linie de la Isus la Hristos, primii creștini pbs.org ghid pentru documentele Bisericii timpurii iclnet.org; scrierea creștină timpurie earlychristianwritings.com ; Internet Istorie Antică Sourcebook: Origini creștine sourcebooks.fordham.edu ; arta creștină timpurie oneonta.edu/farberas/arth/arth212/Early_Christian_art imagini creștine timpurii jesuswalk.com/christian-symbols ; imagini creștine și bizantine timpurii belmont.edu/honors/byzart2001/byzindex ;
imagine pe Giulgiul din Torino
Giulgiul lung și îngust are imagini atât ale părții frontale, cât și ale spatelui unui bărbat, care sunt uimitor de clare. Bărbatul are părul lung și barba și șase mâini sunt încrucișate peste picioare. Nimeni nu știe cum a fost făcută imaginea și oamenii de știință nu au reușit să o reproducă.
fețele omului apar umflate de lovituri. În sus și în jos pe ambele părți ale picioarelor și trunchiului bărbatului sunt urme de flagel din biciurile biciului. La sfârșitul semnelor se pare că există contuzii constau în răni făcute de un bici Roman numit flagrum. Există chiar și sânge uscat în jurul capului, încheieturilor, picioarelor și părții stângi a imaginii, care se potrivesc cu coroana de spini, unghiile răstignirii și rana de lance pe care Hristos a susținut-o în timp ce mergea spre Cavalerie.
imaginea prezintă marcajele unei răstigniri romane (unghiile erau în încheieturi, nu în mâini). Unii cercetători au spus că peste sprâncene sunt impresii ale monedelor cu numele Tiberius Ceasar, datând din 30-31 D.hr. Alți cercetători au sugerat că imaginea ar fi putut fi făcută cu uleiuri folosite pentru ungerea corpului lui Isus și căldura intensă creată în timpul învierii (dar imaginile lăsate în urmă de uleiurile încălzite sunt diferite de cele de pe Giulgiu).
istoria Giulgiului din Torino
impresia artistului omul din Giulgiul din Torino
giulgiul a fost înconjurat de controverse încă de când a fost prima sa afișare înregistrată în 1349 în Franța. Giulgiul a fost adus înapoi de cavalerul francez Geoffrey de Charny din Constantinopol după ce a fost demis în timpul a patra cruciadă. Nu a spus cum a obținut-o. Se presupune că a ajuns în Constantinopol, capitala creștinătății pentru mai mult de o mie de ani, din țara Sfântă. În jurul anului 1400 a fost declarată fraudă de către un episcop francez.
în 1432, giulgiul a fost cumpărat de casa Savory, sursa multor regi italieni, un incendiu din 1532 aproape a distrus Giulgiul. O picătură de argint topit din relicvar a căzut pe ea și îmbrăcămintea poartă încă urme de arsură din incident. A ajuns la Torino în 1578. A fost plasată într-o capelă barocă, construită de Ducele de Savoia, unde continuă să locuiască și astăzi.
în 1898, au fost făcute primele fotografii ale giulgiului. Fotograful care le-a luat a fost uimit să găsească imaginea a fost mai vizibil pe o fotografie și a fost o imagine negativă. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial a fost scos din calea harms spre sudul Italiei. În martie 1983, giulgiul a devenit posesia Vaticanului după moartea lui Umberto al II-lea, ultimul rege exilat al Italiei, care a dorit-o Sfântul Scaun.
dovezi că Giulgiul din Torino este fals
oamenilor de știință li s-a permis să examineze Giulgiul din Torino în timpul unei expoziții din 1978. O echipă americană a studiat – o non-stop timp de 120 de ore cu echipamente de 2,5 milioane de dolari și a petrecut 150.000 de ore de om făcând analize și studii. Testarea carbonului nu a fost permisă pe motiv că a fost necesar un fragment valoros pentru testare și este distrus în test. Chiar dacă Giulgiul se dovedește a fi vechi de 2000 de ani ar fi imposibil fără intervenția divină sau o mare descoperire tehnologică pentru a determina dacă Giulgiul deține imaginea lui Isus însuși.
Giulgiul din Torino expus
testarea carbonului 14 a fost făcută în cele din urmă în 1988. Testul a concluzionat că Giulgiul din Torino a fost țesut din in recoltat între A. D. 1262 și A. D. 1390, ceea ce înseamnă 4.Giulgiul de 3 metri (14 picioare) nu ar putea fi pânza de înmormântare a lui Hristos, decât dacă puterea lui Dumnezeu poate transcende timpul. Bucăți din giulgiu au fost analizate de trei laboratoare diferite—la Oxford și în Arizona și Zurich—și toți au venit cu aceleași date.
unii cercetători susțin că sângele a fost făcut de ocru roșu sau pigment roșu mai degrabă sânge. Alții au recreat învelișuri similare folosind diverse tehnici. Chiar și Vaticanul a recunoscut că Giulgiul nu putea fi ceea ce pretindea a fi.
în octombrie 2009, un grup Italian numit Comitetul pentru verificarea revendicărilor paranormalului a anunțat că a găsit o modalitate de a duplica imaginile făcute pe Giulgiul din Torino. Omul de știință Luigi Garlaschelli a spus că echipa a folosit o linie țesută cu aceeași tehnică ca și giulgiul și a îmbătrânit-o artificial, încălzindu-l într-un cuptor și spălându-l cu apă. Îmbrăcămintea a fost apoi așezată pe un student care purta o mască pentru a reproduce fața și frecat cu ocru roșu.
dovezi că Giulgiul din Torino în original
omul de știință din 1978 a concluzionat că imaginea de pe Giulgiul din Torino nu a fost pictată și nu au putut explica cum a fost făcută; că „sângele” a răspuns la analiza cu raze X, termografie și analiză chimică la fel ca sângele real de tip AB; și că nu a fost un fals bazat pe concluzia că o imagine ca cea de pe Giulgiu nu a putut fi făcută folosind nicio metodă cunoscută.
unii oameni de știință au sugerat că datarea cu carbon făcută în 1988 ar fi putut fi afectată de focul din 1532 sau de microorganismul care s-a atașat de pânză în ultimele secole. Datarea cu Carbon funcționează numai pe probe mai mici de 5.730 de ani. După ce o ființă vie moare, raportul dintre izotopii de Carbon 14 și izotopii de Carbon 12 se descompune la o rată cunoscută. Măsurarea acestui raport cu un spectrometru de masă cu energie ridicată dezvăluie data.
în 1997, oamenii de știință au raportat că polenul găsit pe Giulgiu se potrivește cu cel al speciilor de plante găsite doar în zona Palestinei. Analiza făcută în 1999 la Universitatea Internațională Ebraică a arătat că polenul a venit din jurul zonei Ierusalimului cu ceva timp înainte de secolul al 8-lea.
boabele de polen găsite în giulgiu se potrivesc cu boabele găsite pe Sudariumul din Oviedo, o relicvă păstrată la Catedrala din Oviedo Spania. Sudarium a fost datat în primul secol și a fost, de asemenea, descris ca pânză facială de înmormântare a lui Isus. Atât Giulgiul, cât și sudariumul par să poarte sânge de tip AB, plus că au același model de pată de sânge și aceleași tipuri de polen.
nu există urme de vopsea pe Giulgiu. Imaginea este negativă. Este puțin probabil ca falsificatorii medievali să fi putut face o astfel de imagine, nu aveau cunoștințe de fotografie. Corpul a fost pregătit într-un mod care este în concordanță cu înmormântările din timpul lui Isus (cu excepția faptului că unii cercetători cred că mâna a fost îndoită peste piept, nu așezată pe vintre).
John Jackson, fizician la Universitatea din Colorado, a emis ipoteza că pânza a fost contaminată de niveluri ridicate de monoxid de carbon și acest lucru a făcut ca testele carbon-14 să fie oprite. Afirmația sa a fost luată suficient de serios încât Oxford a spus că va lucra cu el pentru a obține permisiunea de a testa din nou Giulgiul. În plus, Laboratorul Național Los Alamos a prezentat cercetări conform cărora constatarea din 1988 ar putea fi oprită, deoarece bucata de probă de pânză ar putea fi o adăugare medievală adăugată în timpul reparațiilor. Jackson afirmă, de asemenea, că există prea multe dovezi că Giulgiul este mai vechi decât testele Carbon 14 încheiate, iar problema are nevoie de un aspect nou.
depozitarea și salvarea Giulgiului din Torino
Giulgiul este în mod normal înfășurat și păstrat într-un relicvar de argint, care la rândul său este sigilat în spatele geamului antiglonț. Un computer controlează climatul din interior, făcând ajustări pentru umiditate și temperatură. Giulgiul în sine este atât de fragil încât a fost cusut pe o căptușeală albă pentru a-l împiedica să se dezintegreze. Nu mai este înfășurat, dar nu trebuie expus la lumină.
în aprilie 1997, un incendiu a distrus cea mai mare parte a Bisericii care adăpostește Giulgiul. Torino pompier Mario Trematore a trebuit să rupă, deși trei straturi de sticlă antiglonț caz cu un baros pentru a salva Giulgiul. „Mi-a fost teamă pentru Giulgiu, a spus pompierul pentru New York Times,” pentru că atunci când am spart geamul, aș putea sparge cu ușurință sicriul și giulgiul, iar apoi aș fi fost cunoscut drept cel mai mare cretin din lume.”
Trematore a spus într-un alt interviu, ” o forță în pânză…a fost credința a milioane de credincioși, nu a mea; Știam că trebuie să păstrez Giulgiul pentru ei, nu pentru mine. Înainte de asta, eram un catolic indiferent, dar acel moment mi-a schimbat viața. Când am dus Giulgiul în carcasa de argint, era incredibil de ușor, ca un copil nou-născut. M-am simțit ca măgarul care îl transporta pe Isus în Ierusalim.”
afișarea Giulgiului din Torino
în toamna anului 1978 Giulgiul din Torino a fost afișat timp de șase săptămâni într-o carcasă din sticlă și oțel antiglonț și peste trei milioane de oameni au venit să-l vadă. Unii au așteptat la coadă 16 ore să-l vadă. Înainte de 1978, a fost prezentat abia în 1931 și 1933.
giulgiul a fost afișat de la mijlocul lunii aprilie până la mijlocul lunii iunie 1998. A fost atârnat pe lungime peste o draperie purpurie în naosul întunecat al Catedralei din Torino. Zeci de mii de oameni au vizitat în fiecare zi. Fiecare persoană a fost lăsată să o vadă timp de două minute înainte de a fi rugată să meargă mai departe. Printre cei care au văzut-o s-au numărat Papa Ioan Paul al II-lea. o altă prezentare a avut loc în 2000, un An Sfânt pentru Biserica Romano-Catolică.
peste 500 de cărți au fost scrise pe Giulgiul din Torino. Există, de asemenea, o grămadă de site-uri web.
Surse De Imagine: Wikimedia, Commons
surse Text: Internet Istorie Antică sursă: origini creștine sourcebooks.fordham.edu „Religiile lumii” editat de Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); „Enciclopedia Religiilor Lumii” editat de R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Versiunea King James a Bibliei, gutenberg.org; noua versiune internațională (NIV) a Bibliei, biblegateway.com;” descrierea lui Egeria a anului liturgic la Ierusalim” users.ox.ac.uk ; Lucrări Complete ale lui Josephus la Christian Classics eteric Library( CCEL), tradus de William Whiston, ccel.org , Muzeul Metropolitan de artă metmuseum.org, Frontline, PBS,” enciclopedia culturilor lumii „editat de David Levinson (compania G. K. Hall &, New York, 1994); National Geographic, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Lonely Planet Guides, Compton’ s Encyclopedia și diverse cărți și alte publicații.
Ultima actualizare în septembrie 2018