ユダ王

ユダ人の王の治世の実際の日付についてかなりの学術的な議論がありました。 学者たちは、聖書で言及されている出来事の年表を他の外部ソースから派生したものと同期させるよう努めてきました。 これらの学術的な不一致は、グレゴリオ暦の観点からユダヒト君主の治世を日付に学術的な試みが含まれている上の表に反映されています。

聖書学者たちは、聖書の情報源に基づいてユダとイスラエルの王の年表に明らかな不一致があることに注目しています。 いくつかはまた、地域の他の文化のものとデートすることをクロス同期の難しさを指摘しています。 いくつかは、他の人が歴史的なソースとしての信頼性を割引しながら、聖書のソースに可能な限り多くの歴史的な重みを与えようとしている、いくつかのも、聖書のソースに任意の歴史的価値を否定しています。

王と年代記の情報を用いて、エドウィン-ティレは王国の分裂からユダの王の治世の日付を計算し、これは紀元前931年から930年にあったと計算した。 ティレは、イスラエルの最初の七人の王のために（ジムリの七日間の治世を無視して）、ユダヤの王との同期は、各王のために一年遅れて徐々に落ちたことに気 ティレはこれを、北の王国が非加盟システムによって年を測定していた（治世の最初の部分的な年は一年としてカウントされた）のに対し、南の王国は加盟方法を使用していた（ゼロ年としてカウントされた）という証拠と見た。 彼はまた、ユダとイスラエルの王の年を計算するためのカレンダーは半年で相殺され、ユダのものはティシュリ（秋）に始まり、イスラエルのものはニサン（春）になったと結論づけた。 これは、多くの場合、カレンダーの開始日によるものとしての違いを識別し、半年以内に王の開始および/または終了日を絞り込むことができ、二つの王国の間の相互同期からの結論です。 これらが理解されると、これらの王の様々な治世の長さと交差同期が決定され、両方の王国の治世の合計は、紀元前853年のカルカールの戦いから後方に働くときに王国の分裂のために紀元前931/930年を生み出した。

ティレは、エホラムの治世のために、ユダは、最初の部分的な年が”ゼロ”としてカウントされ、”一年”が治世の最初の通年に割り当てられていた以前に使用されていた”加入”方法とは対照的に、王の治世の最初の部分的な年が彼の最初の通年としてカウントされることを意味する、治世の年を数えるイスラエルの非加入方法を採用したことを示した。 エホラムの父ヨシャパトはラモス＝ギレアドの戦いでアハブと結びつき、アハブの家から息子のために娘を選んだ（第一列王記22：1-38、第二列王記8：18）。 この条約は、次の三つの君主のためにユダに続いた：アハジヤ、アタリヤ、エホアシュ、アマジヤの時代にユダの元の加盟計算に戻った。 これらの変化は、聖書のテキストデータを比較することによって推測することができます; しかし、聖書のテキストは、清算が加盟または非加盟カウントによって行われたかどうかを明示的に述べておらず、方法に変更が加えられたときを明 ティレの計算は、加盟と非加盟の日付システムの割り当てにおいて恣意的であると批判されている。 ティグラト＝ピレセル3世の公式記録によれば、彼は以前のアッシリア王に用いられていた即位法とは対照的に、彼の治世のために（任意に）非即位計算に切り替えたことが示されている。 ティグラス・ピレセルは、現代の歴史家がどの年代測定法を使用したか、また前任者が使用していた方法から切り替えたかどうかを示す記録を残さなかったが、これはアッシリア学者による関連するテキストの比較によって決定され、ティレがユダとイスラエルのregnalデータに対して行ったのと同じである。

共同摂政編集

息子の治世が父親の治世の終わりの前に始まる可能性がある共同摂政の期間から追加の潜在的な混乱が生じる。 そのような状況では、治世の年は父と息子の両方の観点から指定されています。 時には、共同摂政の期間が明確に示されているが、他のものでは、それはソース材料から推測されなければならない。

coregenciesが先験的に除外されているときに計算に矛盾を見つける推論の例として、2王18：10はサマリア（北王国）の崩壊をヒゼキヤの治世の6年目に日付 ウィリアム-F-オルブライトはイスラエル王国の崩壊を紀元前721年とし、E-R-ティーレは紀元前723年と計算した。 オルブライトまたはティレの年代が正しければ、ヒゼキヤの治世は紀元前729年または紀元前727年のいずれかに始まるだろう。 一方、18:13は、セナケリブがヒゼキヤの治世の14年にユダに侵攻したと述べている。 アッシリアの記録によると、この侵攻は紀元前701年に始まり、ヒゼキヤの治世は紀元前716年/紀元前715年に始まるとされている。 この日付は、20章のヒゼキヤの病気の記述によって確認され、これはセナケリブの出発（2王20）の直後に行われます。 これは彼の病気をヒゼキヤの14年にさかのぼり、イザヤの声明（2列王記18：5）によって彼はさらに十五年生きることが確認されています（29-15=14）。 これらの問題はすべて、古代の近東の実践を参考にしている学者によって対処されています。

ウェルハウゼンのアプローチに続いて、別の計算のセットは、ヒゼキヤが紀元前722年以前に王位に登っていなかった可能性があることを示しています。 アルブライトの計算では、エヒューの最初の年は紀元前842年であり、それとサマリアの破壊の間に王の本はイスラエルの王が支配した年の総数を143 7/12とし、ユダの王の数は165である。 ユダの場合は45年（165年-120年）に相当するこの不一致は、様々な方法で説明されており、それらの位置のそれぞれは、ヒゼキヤの最初の六年が紀元前722年以前に落ちたことを可能にしなければならない。 （ただし、紀元前722年以前にヒゼキヤが統治を開始したのは、紀元前729年のアハズとヒゼキヤの共同摂政と一致している。 2列王記18:2では、彼は二十五歳であったと述べていますが、彼の父は三十六歳で亡くなりました（2列王記16:2）。 ヒゼキヤの息子マナセは二十九年後、十二歳で即位した。 これは彼の父の治世の十七年に彼の誕生を配置し、彼が彼の昇天時に二十から五だった場合、ヒゼキヤの年齢は四十から二として示唆しています。 ヒゼキヤが生まれたときにアハズが二十一または二十五であった可能性が高く（テキストの誤りを示唆している）、後者は彼の息子で後継者であるマナセの誕生時に三十二であった可能性が高い。

オルブライトとフリードマン以来、いくつかの学者は、紀元前729年から716年/715年の間のヒゼキヤと彼の父アハズの共同摂政に基づいて、これらの年代測定の問題を説明してきた。 アッシリア学者とエジプト学者は、共同摂政がアッシリアとエジプトの両方で実践されたことを認識しています。 共同摂政は北王国（イスラエル）で散発的に使用されたことに注目した後、Nadav Na’amanは書いています,

一方、ユダ王国では、共同摂政の指名は、彼の死の前に、彼の息子ソロモンを王位に昇格させたダビデから始まる一般的な手順でした。… ヨアシュの時代からユダの共同摂政の恒久的な性質を考慮すると、共同摂政を正確にデートすることは確かに紀元前8世紀の聖書の年表の問題を解決するための鍵であると結論づけることを敢えてするかもしれません。”

アハズとヒゼキヤの間の共同摂政を認識している多くの学者の中には、ケネス*キッチン、レスリー*マクフォールとジャック*フィニガンがあります。 マクフォールは1991年の論文の中で、紀元前729年（すなわち、ティシュリで始まるユダヤ暦の年）をアハズ/ヒゼキヤ共同摂政の始まりとし、紀元前716年/紀元前715年をアハズの死の日付とすると、紀元前8世紀後半のヒゼキヤと同時代のすべての広範な年代順のデータが調和していると主張している。 さらに、マクフォールは、この期間に聖書に与えられた多数の日付、治世の長さ、および同期の中で、テキストの改訂は必要ないことを発見しました。 対照的に、古代の近東の共同統治の原則を受け入れない人は、聖書のテキストの複数の改訂を必要とし、どのテキストを改訂すべきかについての一般的な合意はなく、紀元前8世紀の結果として得られる年表についてのこれらの学者の間でのコンセンサスもない。 これは、ヒゼキヤが紀元前729年に父アハズと共同摂政として設置されたという聖書と近東の共同摂政の実践を受け入れる人々の間の一般的なコンセンサスとは対照的であり、2人の王18の同期はその日から測定されなければならないのに対し、セナケリブとの同期は紀元前716/715年から始まる唯一の治世から測定される。 2列王記18章におけるイスラエルのホシェアとの二つの同期は、2列王記18章10節に記載されているサマリアの堕落の日付と同様に、アッシリアの情報源から決定することができるホシェアの治世の日付と一致している。 イスラエルのエホラムについて与えられた日付には、最初の年がユダのヨシャパトの唯一の治世の18年目（紀元前853年/紀元前852年）に同期しているという二つの測定方法の類似した状況が見られるが、彼の治世は、ヨシャパトとユダの息子エホラムのcoregencyの二年目に始まると別の方法で考慮されている（第二王記1：17）。

共同統治の原則を受け入れる学者は、聖書の資料自体にその使用に関する豊富な証拠が見られることに注意してください。 聖書と世俗の両方のテキストとこれらの原則に基づいて構築された奨学金の合意は、Thiele/McFall年表は、ジャック*フィニガンの聖書年表の百科事典ハンドブックで王国の期間のための最高の年表として受け入れられたようなものでした。

ユダの滅亡との同期編集

バビロニアの年代記には、ネブカドネザルが最初にエルサレムを占領した日付として、2つのアダル（16月）、紀元前597年を与え、エホアイチンの治世に終止符を打った。 ネブカドネザルによるゼデキヤの王としての設置は、紀元前597年の初春にさかのぼることができる。

歴史的に、エルサレムが二度目に占領され、ゼデキヤの治世が終わった日付についてはかなりの論争があった。 その月、タムズの夏の月についての論争はありません（エレミヤ書52：6）。 しかし、この年については、オルブライトが紀元前587年を好んでおり、ティーレが紀元前586年を提唱しており、学者間のこの分裂は現在まで続いている。 ゼデキヤが即位した年を数えて、彼が王位に就いた年を彼の”ゼロ”年とみなし、彼の最初の完全なregnal年である597/596を一年と数えた場合、ゼデキヤの十一年、都市が落ちた年は587/586になる。 ユダヤ暦の年は秋にティシュリから測定されたので、これは彼の治世の終わりと紀元前586年の夏に都市のキャプチャを配置します。 加盟カウントは、ユダの王のほとんどのためのルールでしたが、すべてではありませんでしたが、”非加盟”カウントは、イスラエルの王のほとんどのためのルー

しかし、1956年にバビロニア年代記が出版されたことは、ゼデキヤの年が非加盟の意味で測定されたという証拠を与えた。 この計算により、ゼデキヤがネブカドネザルによってユダのティシュリ暦に基づいて設置された年を紀元前598年/597年とし、彼の十一年のエルサレムの陥落は紀元前588年/587年、すなわち紀元前587年の夏になった。 また、ネブカドネザルの後継者アメル＝マルドゥク（悪のメロダク）の即位年を紀元前562年/561年としており、これはエホヤチンの捕囚の37年であった。2人の王25:27によると、これはエホヤチンの捕囚の37年であった。 エホヤチンの治世に関連するこれらのバビロニアの記録は、587年の都市の崩壊と一致しているが、586年の都市の崩壊とは一致しておらず、オルブライトの清算を立証している。

グレゴリオ暦の日付との同期編集

さらに潜在的な混乱は、グレゴリオ暦を参照してイスラエルの王の年代測定の規則から生じる。 グレゴリオ暦の年は1月1日に始まり、聖書の出来事を年代測定するための年の数字はヘブライ暦の1ティシュリに始まり、グレゴリオ暦の9月から10月の間に固定されていない出発点で始まる。 したがって、1ティシュリの後、例えばグレゴリオ暦の11月と12月に行われるイベントは、聖書の日付に使用されるヘブライ暦の翌年に分類されます。