はじめに
Sir Sultan Mahomed Shah,Aga Khan IIIは、多くの部分の人であり、彼の長い人生の中で、多くの公共分野で多様な役割を果たしました。 彼はイスマイリー・ムスリムの世襲イマームであり、全インド・ムスリム連盟の会長、全インド・ムスリム会議の創設者・会長、ロンドン・ムスリム連盟の後援者、1906年インド総督のムスリム代理、全インド・ムハマダン教育会議の会長、アリガル・ムスリム大学の創設者の一人、ラウンドテーブル会議のイギリス・インド代表団の長、軍縮会議の代表、国際連盟のインド代表団の長、後に国際連盟の会長を務めた。 成果を調査し、そのような顕著な人の活動を簡単な記事で再集計することは不可能です。 私はすべての彼のプライベート信念と公共の見解を走った一つのスレッドを選ぶように求められている場合、私は彼の性格のヒューマニズムの特性に 彼は普通の人間のための揺るぎないと敏感な同情を持つ異常な人間でした。 私達が彼の政治キャリアを見るか、または彼の心を運動させ、彼の形成の影響の押印を運んだ他の球を検査するかどうか、私達は運転力、支配の要因が、普通の人および女性の生命そして状態の人文主義的な興味であると見つける。 この感情の存在、性質、強さは、社会改革への情熱、暴力と戦争への憎しみ、人種差別への不承認、民主主義への信仰、社会主義への傾向、世界平和のための戦い、教育への執着、社会的高揚のための闘争、女性の進歩への関心、詩への感謝、文化への重点、イスラム教の解釈の基礎を形成した。
ヒューマニズムは、彼の時間と努力の多くを社会改革に捧げるように彼を運転しました。 彼は、これらの禁止が「人道的感情と感情の基準」を高めたと言って、サティ、奴隷制、拷問、切断を根絶しようとする彼らの試みについて、インドの英国の支配者をほめた。”彼の社会的良心は、農村の大衆の哀れな状況とニーズによって痛いほど攪拌されました。 彼の心は、農民の貧困、病気、文盲、無知の目の前で痛み、彼は彼の人生を快適で価値のある生活にするためのいくつかの革新的な措置を提案しました。 平凡な社会改革者とは異なり、彼は人間の状態を神性の目的と人間の運命に関連づけました。 “人類における神性のこの否定では、人間の兄弟愛の否定があります。.. 経済的、社会的、宗教的なファブリック全体は、経済的、知的、文化的に弱い人の即時の救済-隆起を求めているので、誰も虐げられた人と呼ばれることはあ”普通の人のためのこの懸念は、宗教的な違いの通知を取りませんでした。 彼は、彼らの社会的地位を高め、彼らに悟りをもたらし、彼らに”文化文明”に入る機会を提供するために、インドのいわゆるアンタッチャブルのニーズに出席しているイスラム教徒に賛成していました。”同様に、南と東アフリカでは、彼は地元の住民と仲良くなるためにアジアの入植者に訴えました。
女性の社会的地位
Aga Khan IIIは、人間だけで人類を識別することを拒否しました。 彼の最も内側の感情は、社会における女性の進歩と改善の必要性によって動かされました。 彼は女性を”レースの人生の守護者”と呼んだ。”彼らの社会的地位の向上は、国内の領域のトーンを改善し、国家の生活に高くて高貴な理想主義をもたらすでしょう。 彼の見解では、イスラム教徒社会のより高い精神的な生活は、女性の例と影響力に負っていました。 すべてのコミュニティの一般的な幸福は、解放された女性の存在に依存します。 人工的な障壁は彼らの改善を妨げるべきではありません。 狭い偏見は、彼らの自然権と適切な社会的地位を奪うべきではありません。 何度も何度も彼は女の子を教育することの指揮的な重要性を強調しました。 彼は”個人的には、私に二人の子供がいて、一人が男の子で、もう一人が女の子で、一人だけを教育する余裕があれば、私は女の子に高等教育を与えることに躊躇しないだろう”と宣言する程度に行った。”彼は、すべての世代の未来は、正しい道に沿って若者を導き、彼らに文化の基礎を教える女性の能力によって決定されることに気づいた。 女性は文明と人間の感受性のキャリアでした。 彼女は私たちの生活に価値観を導入しただけでなく、私たちの後に来る人たちにそれらを伝えました。
教育改革
人間の価値は主に教育によって創造されます。 私たちがAga Khan IIIのすべてのスピーチと声明を読むと、私たちは頑固な一貫性を持ってそれらを通って走っている強い道徳的傾向を見つけます：教育のテーマ。 トルコのムスタファ-カマル-アタテュルクのように、アガ-カーンは、彼の興味が触れたすべての土地で、いくつかの国や人々の教育者、教育者であった。 彼の意見では、彼の心をgladdened一つの成果と彼の一つの最大の成功は、Aligarh大学の創設でした。 これは、彼の人生のレジスタのクレジット欄に刻まれた他の多くの主要な成果を持っていた男から来る非常に重要な告白です。
彼は、教育だけで貧しい人々を貧困から解放し、奴隷を束縛から解放し、無知を困惑から解放し、虐げられた人々を堕落から解放できると信じていました。 彼はそれを国防と同じ優先順位を与え、両方の利益のために平等な犠牲を求めた。 知的、精神的、宗教的な-それは著名な文学の男性と女性が最終的に人間の生活のあらゆる面を開発するために出現することを教育を通じてのみでした。 この収穫の多くの成果の一つは、ヒューマニズムの中心とコアに横たわっていた寛容であろう。 イスラム教徒として、彼は教育を宗教的義務と考えていました。 彼は、イスラム教徒が知識を求めて中国まで旅行するように勧めた預言者の言葉を思い出しました。 彼はクルアーン
の自然を研究し、宇宙を創造する神の動機を理解するための繰り返しの差し止め命令に言及した。
社会的および政治的ガバナンス
彼を民主党の民主党員にしたのは、普通の人間の体と心に対する彼の懸念でした。 “大衆へのより多くの力”は彼のスローガンでした。 農民やその他の農村住民は、政策立案と法律制定に参加すべきである。 政党は草の根組織にする必要があります。 指導者は、すべてのステップで人々に相談する必要があります。 政治ガバナンスの基盤を広げる必要があります。 彼は政治指導者に警告した: “彼らは私たちが人々の質量の本当の願いであると信じているものと衝突するとき、あなた自身の好みを強制しないようにする必要があります。”党の首長は”地面に彼らの耳を保ち、固まりの意見そして願いを確認しなければならない。”あなたが投票者を指揮したいなら、あなたは投票者に奉仕しなければなりません。 彼の時代のアジアとアフリカの政治指導者は、このセージのアドバイスに耳を傾けていた巨大な苦しみと国の荒廃は避けられていた可能性があり
おそらく、アガ-カーンの思考におけるヒューマニズムの役割を強調するものは、そのために彼が民主的社会主義の一形態を支持するようになったとい 偉大な富の祝福と贅沢を楽しんでいる貴族のこの貴族は、人類の病気を取り除くための社会主義を規定していたはずですが、彼はそうしました。 彼は貧しい人々と奪われた人々のための彼の懸念を介して社会主義に来ました。 彼はすべての自由な土地で組織された労働が平和と国際親善の側面にその影響力を投げているのを見たので、労働が組織されることを望んでいた。 将来の問題は、大衆の経済的自由だったと彼は言った。 彼は、貧困の問題に対処するための民間の努力の失敗の証拠として、1930年代のソビエト連邦の例を引用した。 “大衆の社会的改善は、すべての構成要素が社会構造全体のために働いたときにのみ、社会主義によって起こる可能性があります。「これは、Aga Khan IIIが私的な努力を支持しなかったことを示唆するものではありません。 それどころか、開発を促進する任務において、彼は私的および公的な努力を同様に必要かつ補完的であると見なした。
人種的不平等への対処
アガ-カーンはその後、人種紛争と国際的な敵意の悲劇にヒューマニズムの原則を適用しました。 彼はそれを練習し、どこに関係なく、人種差別によって恐怖しました。 彼はこの文脈でアジア人のように英国のように批判的でした。 彼は南アフリカと東アフリカでの差別的な政策のために英国を叱責した。 彼はまた、潜在的な危険のこれら二つの地域のアジアの入植者に警告し、土地経済を改善し、新しいスキルを習得するために地元のアフリカ人と協力す 彼らは、より良い生活を求めて来た国を自分のものとして、そして自分自身を”謙虚なしもべ”として見なければなりません。”ヨーロッパ人、アジア人、アフリカ人はお互いを憎み、恐れてはいけません。 “白、黒、茶色は、共通の体の政治の補完的なメンバーです。”
平和な世界秩序のために努力する
Aga Khan IIIを国際主義とコスモポリタニズムに追いやったのは、再び人類に対する彼の最優先の懸念でした。 それは世界平和のために働き、戦争を避けるために彼の決意を強化しました。 彼は、平和的な国際秩序が、世界の安全と幸福だけでなく、その存在と生存そのものを保証する唯一のものであると確信していました。 この秩序を達成し維持するために、彼は従来のものと新規のものの両方を提案した。 平和は文化的協力を通じて勝つために作ることができます。 相互理解と友好は、外国語を学び、他の文献を勉強し、旅行し、教育水準を高め、一般人の健康を改善し、対外貿易を拡大し、人種的偏見を排除することによって奨励され、拡大される可能性がある。 インドでは、長年にわたりヒンドゥー教徒とイスラム教徒の統一を訴え、議会の野心によって協力のすべての道がブロックされた後にのみ、亜大陸の分割の考えに転換した。 西洋では、彼はキリスト教とイスラムの理解とすべての信仰のための真の尊敬を奨励しました。 イスラム教の世界では、彼は汎イスラム統一とシーア-スンニ派の和解の熱狂的なスポークスマンでした。 これらすべての努力の背後にある考えは、人間が人間を尊重するように、人類を一緒に、または少なくとも近づけることでした。
彼は1932年の軍縮会議とその後の数年間の国際連盟で、世界平和のとらえどころのない星を追求した。 その道徳的側面を強調して、彼は恐怖、悪意、疑惑の麻痺の影響を取り除くために世界の政治家の良心に訴えた。 物質的な側面では、彼は戦争の不在から流れる大きな利益と利益を指摘した。 “すべての国のすべての平和を愛する市民の心から、軍事的負担の軽減、それらの負担が課す財政的負担の減少、無差別の戦争方法に対する市民の安 1937年、国際連盟の会長として、彼は”戦争の原因の平和的な除去と世界中の比類のない平和帝国の確立”を求めて感動的な呼びかけをしました。”二年後、BikanerのMaharajaは彼を”東と西の間の橋、現代世界の二つの主要な文明の間の接続リンクと呼んだ。”文化、特に文学を国際親善、歴史的および知的なギブアンドテイクと世界啓発の手段として採用しようとすると、彼は二十年の間、国家の回廊で後継者 1950年代までは、国連内外のパキスタンのAhmad Shah Bokhari教授による揺るぎない熱意と比類のない雄弁で繰り返されたのと同じテーマでした。
アガ-カーンの人類に対する愛は、一人ひとりの人間にとって、世界平和を求め、戦争を終わらせるための彼の最も基本的な動機でした。 国際的な世界秩序のすべての問題は、彼は言った、”最終的には一つに還元されます-人間のこと、そして人間の尊厳。”第二次世界大戦が勃発する一年前に、彼は世界文明への危険性が最小限に抑えられたように、ブリアンとStresemannによって提案されたヨーロッパの米国の考
文化と精神性
人々の人間性がその文化に反映されている場合、個人のヒューマニズムは彼の文化への愛に反映されます。 したがって、アガ-カーンIIIが精神的な力で最も広い（あるいは最も深い）感覚で文化を特定し、後者を”この地球上とこの人生における人間の精神の生活を扱うもの”と定義したことは驚くべきことではない。 存在している一つの難攻不落の、中心的な事実”があった”：ここで、今、この世界では、私たちは真実、美しさ、調和と悪に対する善の感謝の中で独自の人生を持”これに関連して、彼はイスラム文明が”芸術のための芸術、美しさのための美しさ、文学のための文学”を最初に鑑賞したことを彼自身の人々に思い出させ”
すべての人類にとって、文化の冠は詩であり、特に人間の霊と神の善を語る詩である。 アガ-カーンは、いくつかの目的に詩を読んでいた、と彼のためにそれ（特にペルシャの詩）は、人類のためのメッセージを持っていた: “人間のすべての宝物の中で最大のもの、彼のすべての所有物の中で最大のものは、彼自身の魂の固有の、無駄な、永遠の貴族でした。”その中には”永遠に真の神性の火花があり、自然界のすべての拮抗的で衰弱した要素を征服することができました。”人間の魂への信仰は、単に宗教的または神秘的な信仰ではなく、すべての人間において、存在の中心的な事実である事実との包括的かつ即時の接触で”彼は”普遍的な人間の信念-美しさ、愛、優しさと親切さの感謝、人間の価値の、栄光と素晴らしさと宇宙の喜びの、自然との交わりの不思議”に表現を与えたので、彼はハフィズ-シラジ、ペルシャの詩の頂上を開催しました。”したがって、詩は、その人道的な性質と、人間を人間と神に近づける能力のために、人間の生活の中で特別な場所を持っていました。 彼はそれを比喩的に”人の唇を通して話す神の声”と表現しました。”
これに関連して、Aga Khan IIIが癒しの落ち着きのために東洋文学の研究を推奨したことは重要です。 “問題を抱えた気性”の世界では、人間は崇高な文学の熟考だけが与えることができる内部の慰めと平和を求めるべきです。 この文献を読んで暗唱することは、”過去の何よりも大きな災害から人類を救うことができる心のフレームの先駆けに貢献するでしょう。”
個人的な信仰と宗教の哲学
アガ-カーンの正式な信仰と内なる信念は一緒になった。 彼はイスラームを”世界における最大の統一的、文明的、友愛的な影響力”と呼び、”世界の統一と国家の友愛のための偉大な文化的、精神的な力”と呼んだ。 ペルシャ語とパンジャブ語の詩（魔法の明快さと彼らの神秘的なメッセージを送信する）、スーフィズムと四十年のためのイスラム芸術の密 彼はスーフィーという言葉の真の意味であった。
彼は強い精神的、審美的な次元の個々の宗教を信じていました。 彼にとって、宗教は単なる正式な信念、道徳的な差し止め命令、倫理的な”dos”と”いけないこと”のセットではなく、投票者が神の美しさを探求し、最終的にその一部になるように導いた美しいものでした。 “人は神と一つにならなければなりません”と彼は言いました。 これは、個人的な聖体拝領と心の邪魔されていない喜びへの神秘的な方法でした。 彼の宗教は、それ自体で多くの次元を持っていた、すべての世界の人文主義的なビューと神が作成したものの内部の理解につながります。 私は彼自身の言葉を通してそれを綴ることができます。
自然は、その多様な美しさと意味の層を持つ、神が宇宙で自分自身を明示する一つの方法です。 自然の栄光の感謝、楽しさと熟考は、彼の宗教の一部です。 “すべてのそれらの日の出と夕日-夜明けから夕暮れまでの空の色のすべての複雑な奇跡。 すべてのその素晴らしいとspendthrift美しさ。 非常に豊かな男は、いくつかのユニークな絵の所有物を大切にするので、男はこのユニークな世界の観光スポットの所有物-彼の個々の所有物-を大切にし、大.. 私は夜に見上げると、私は知っている-私は星の栄光を知っている。 それは星が私たちに話すことです-そして、その謎の感覚は私たちの血の中にあります。”神と一つになることは、別のレベルでも重要でした。 神の理解のこの段階に達する人は、悲しみの仮面の後ろに、それがどんなに苦いかもしれないが、彼らの魂は平和になることがわかります。
彼の個人的な信仰の難解で神秘的な側面は、彼の回顧録の特定の通路でよく説明されています。 私たちの注意を喚起することは、それらを書いた人を理解することです。 “私たちは生き、動き、神の中にいると言われています。.. 私たちがこの言葉の意味を理解するとき、私たちはすでに直接経験の力の贈り物のために自分自身を準備しています”。 ある人間の別の人間への愛は、この人生のすべての宝物、すべての名声、すべての富、すべての力、すべての富を曇らせる喜びの前触れです。 霊的な愛は悟りを愛し、”神の贈り物と恵みである現実の直接のビジョンの崇高な経験”は、人間の愛が私たちに与えることができるすべてを上回ります。 “その賜物のために，わたしたちは祈らなければなりません。”人間は自分自身のために作る義務を持っています”常に彼の個々の魂をリードし、宇宙の普遍的な魂とそれをバインドします直接のパス。.. 無限の現れの一つです。”別のコントラストは、同じメッセージを再確認します。 私たちの普通の祈りでは、”愛する人の崇拝は人間の意識の隅々までいっぱいになります”が、”霊的なエクスタシーのまれで最高の瞬間には、天の光は心と霊を他のすべての光に盲目的にし、他のすべての感覚と知覚を消し去ります。”
彼の勧告の命令的な気分は、彼の信念の強さと活力を反映しています。 “人は決して無視してはならず、彼の中にある神の火花を意図されておらず、未開発のままにしてはなりません。 個人的な達成への道、私たちについての宇宙との個々の和解への道は、私がそうであるように、神の恵みが人に自分の心の中で照明の可能性と現実との”そして彼は結論した：”究極の分析での生活は私に一つの永続的な教訓を教えてくれました。 被写体は常にオブジェクト内で消えるはずです。 私たちの通常の愛情の中で、手や脳を使った毎日の仕事では、私たちのほとんどは、永続的な満足、私たちが達成できる満足感は、自己を忘れたり、体、心、精神の調和の中で対象と対象をマージした結果であることをすぐに発見します。 そして、意識の最高の領域では、より高い存在を信じるすべての人は、祈りの中で主観的な自己のすべての詰まりと妨げの絆から解放され、すべての時間的、地上の意識が飲み込まれ、それ自体が永遠になる永遠の栄光の輝きに直面して、歓喜の瞑想の中で解放されます。”
アガ-カーンの相続人へのアドバイスは、彼の宗教哲学を要約しています：”彼らは私がアッラーと呼び、あなたが神と呼ぶ永遠の現実との交わりを求めましょう！ それは存在の双子の問題です-一度に完全にあなた自身であり、完全に永遠のものと一つになることです。 私は、あなたがイベントにあなたの欲望に合わせて努力すべきであり、あなたの欲望にイベントではないと言います。”どのように私たちのすべてがこの賢明な勧告に従うことができることを願っています！
結論
彼の文章やスピーチに散りばめられたこれらの同様のアイデアや概念に照らして、私はAga Khan IIIの心と心と良心を本当に動かしたのは最高のイ 私は、すべての確率で、sir Sultan Muhammad Shahが話したか書いたすべての単語を読んで再読した唯一の生きている人です。 そして、私が読んで熟考したことは、彼のライフスタイルや世俗的な利益や政治活動にもかかわらず、彼は心のスーフィーだったことを私に伝えます。
普通の人の窮状、貧しい人の貧困、弱い人の無力さ、そして無情な人の無知以上に彼を動かしたものは何もありません。 すべての彼の人生は、彼はこのホルターを削除するか、少なくともその絞首刑が少ないかじり作るために努力しました。 彼は完全に成功しなかった-誰もしないか、またはできない;しかし、彼は多くを達成した-ほとんどの人がするか、またはできるよりも。 このために，わたしたちは主を覚え，主の御名を祝福します。 良いことをした人は完全に死ぬことはありません。 彼の行為は歴史の一部となり、彼の記憶はすべての世代で永遠に湧きます。