Liminality

w ritesEdit

Faza Liminalna rytuału przejścia: Albert Anker ’ s Die Ziviltrauung („małżeństwo cywilne”), 1887

w kontekście obrzędów ograniczalność jest sztucznie wytwarzana, w przeciwieństwie do sytuacji (np. klęsk żywiołowych), w których może wystąpić spontanicznie. W prostym przykładzie ceremonii ukończenia studiów, Faza liminalna może być rzeczywiście rozszerzona o okres czasu między kiedy ostatnie zadanie zostało zakończone (i ukończenie zostało zapewnione) przez całą drogę poprzez odbiór Dyplomu. Że Ziemia niczyja reprezentuje otchłań związaną z ograniczeniem. Stres związany z wykonywaniem zadań na studia został zniesiony, ale jednostka nie przeszła na nowy etap życia (psychicznie lub fizycznie). Rezultatem jest unikalna perspektywa na to, co było wcześniej i co może nastąpić później.

może obejmować okres między zaręczynami a małżeństwem lub między śmiercią a pogrzebem, dla którego Kultury mogły ustanowić rytualne obrzędy. Nawet seksualnie liberalne kultury mogą zdecydowanie potępiać zaręczony małżonek uprawiający seks z inną osobą w tym czasie. Kiedy inicjowana jest propozycja małżeństwa, pomiędzy pytaniem a odpowiedzią znajduje się etap liminalny, podczas którego układy społeczne obu zaangażowanych stron podlegają transformacji i inwersji; rodzaj „zawieszenia życia”, że tak powiem, w którym afirmacja lub zaprzeczenie może skutkować wieloma i różnorodnymi skutkami.

Getz komentuje strefę liminal/liminoid podczas omawiania planowanego wydarzenia. Określa on strefę liminalną na wydarzeniu jako stworzenie „time out of time: A special place”. Zauważa, że ta strefa liminalna jest zarówno przestrzenna, jak i czasowa i integralna podczas planowania udanego wydarzenia (np. ceremonii, koncertu, konferencji itp.).

w timeEdit

czasowy wymiar liminalności może odnosić się do momentów (nagłych zdarzeń), okresów (tygodni, miesięcy lub ewentualnie lat) i epok (dziesięcioleci, pokoleń, a może nawet wieków).

ExamplesEdit

Zmierzch służy jako czas graniczny, między dniem a nocą—gdzie jeden jest „w strefie mroku, w granicznym dolnym regionie nocy”. Tytuł serialu telewizyjnego The Twilight Zone nawiązuje do tego, opisując go jako „środek między światłem a cieniem, między nauką a przesądem” w jednym z wariantów otwarcia oryginalnej serii. Nazwa pochodzi od rzeczywistej strefy obserwowalnej z kosmosu w miejscu, gdzie światło dzienne lub cień przesuwa się lub wycofuje wokół Ziemi. Południe i, częściej, północ można uznać za liminalne, pierwsze przejście między rankiem a popołudniem, drugie między dniami.

w ciągu lat czasy liminalne obejmują równonoce, gdy dzień i noc mają równą długość, i przesilenia, gdy wzrost dnia lub nocy przesuwa się ku jego zmniejszeniu. To „jakościowe ograniczenie ilościowo nieograniczonych zjawisk” oznacza cykliczne zmiany pór roku. Tam, gdzie dni kwartalne odbywają się, aby zaznaczyć zmianę pór roku, są to również czasy liminalne. Nowy Rok, bez względu na jego związek lub brak jednego z astrologicznym niebem, to czas graniczny. Zwyczaje takie jak wróżby wykorzystują ten stan graniczny. W wielu kulturach działania i wydarzenia pierwszego dnia roku mogą determinować rok, prowadząc do takich przekonań jak pierwsza stopa. Wiele kultur uważa go za czas szczególnie podatny na Nawiedzenia przez duchy-istoty liminalne, ani żywe, ani martwe.

w religijnościedytuj

kult Chrześcijańskiedytuj

obraz przedstawiający drabinę Jakuba do nieba

egzystencja Liminalna może znajdować się w oddzielonej przestrzeni sakralnej, która zajmuje święty czas. Przykłady w Biblii obejmują sen Jakuba (1 Księga Mojżeszowa 28.12-19), gdzie spotyka Boga Między Niebem a ziemią oraz przypadek, kiedy Izajasz spotyka Pana w świątyni świętości (Izajasz 6.1-6). W takiej ograniczonej przestrzeni Jednostka doświadcza objawienia świętej wiedzy, gdzie Bóg przekazuje swoją wiedzę osobie.

Kult można w tym kontekście rozumieć jako, że wspólnota kościelna (lub communitas lub koinonia) wkracza w Przestrzeń graniczną. Symbole religijne i muzyka mogą pomóc w tym procesie opisywanym jako pielgrzymka poprzez modlitwę, pieśń lub akty liturgiczne. Zgromadzenie przekształca się w przestrzeni Granicznej i gdy wychodzi, zostaje odesłane z powrotem do świata, aby służyć.

z beingedit

różne grupy mniejszościowe można uznać za liminalne. W rzeczywistości nielegalni imigranci (obecni, ale nie „oficjalni”) i na przykład bezpaństwowcy są uważani za ograniczonych, ponieważ są”między domem a gospodarzem, częścią społeczeństwa, ale czasami nigdy w pełni zintegrowanym”. Osoby interseksualne lub transseksualne, osoby biseksualne w większości współczesnych społeczeństw, osoby o mieszanym pochodzeniu etnicznym oraz oskarżeni, ale jeszcze nie uznani za winnych lub niewinnych, są ograniczeni. Nastolatków, nie będąc ani dziećmi, ani dorosłymi, są ludźmi: rzeczywiście, ” dla młodzieży tego rodzaju ograniczenie stało się zjawiskiem trwałym…Postmodern liminality”.

„trickster jako mityczna projekcja maga—stojącego w cieniu między świętą sferą a bluźnierstwem” i powiązane archetypy ucieleśniają wiele takich sprzeczności, jak wielu celebrytów kultury popularnej. Kategoria może również hipotetycznie i fikcyjnie obejmować cyborgi, hybrydy między dwoma gatunkami, zmiennokształtne. Można również uznać foki, kraby, ptaki przybrzeżne, żaby, nietoperze, delfiny/wieloryby i inne „zwierzęta graniczne” za graniczne: „Dzika kaczka i łabędź to trafne przypadki…stworzenia pośrednie, które łączą aktywność podwodną i lot ptaków z pośrednim, lądowym życiem”. Szamani i przewodnicy duchowi służą również jako istoty liminalne, działając jako ” pośrednicy między tym a innym światem; jego obecność jest między człowiekiem a nadprzyrodzonym.”Wielu wierzy, że szamani i duchowi doradcy urodzili się w ich losie, posiadając większe zrozumienie i więź ze światem przyrody, a zatem często żyją na marginesie społeczeństwa, istniejąc w stanie granicznym między światami i poza wspólnym społeczeństwem.

w miejscowościedytuj

pokój hotelowy jest miejscem granicznym, jest obszarem, w którym śpi się tylko w celach przejściowych i na ograniczony czas.

przestrzenny wymiar ograniczenia może obejmować określone miejsca, większe strefy lub obszary lub całe kraje i większe regiony. Miejsca liminalne mogą sięgać od granic i granic do ziem niczyich i terytoriów spornych, do skrzyżowań, do być może lotnisk, hoteli i łazienek, które są przestrzeniami, przez które przechodzą ludzie, ale w których nie mieszkają. socjolog Eva Illouz twierdzi, że wszystkie „Romantyczne Podróże realizują trzy etapy charakteryzujące liminalność: separację, marginalizację i ponowną segregację”.

w mitologii i religii lub ezoterycznej tradycji ograniczalność może obejmować takie sfery jak Czyściec lub Da ’ At, które, oprócz oznaczania ograniczalności, niektórzy teologowie zaprzeczają faktycznie istniejącym, czyniąc je w niektórych przypadkach podwójnie ograniczonymi. „Between-ness” definiuje te przestrzenie. Dla pracownika hotelu (insider) lub osoby przechodzącej z bezinteresownością (total outsider) hotel miałby zupełnie inne konotacje. Dla zatrzymującego się tam podróżnika Hotel będzie funkcjonował jako strefa liminalna, podobnie jak „drzwi i okna oraz korytarze i ościeżnice bram…definitywny Stan graniczny”.

bardziej konwencjonalnie, źródła, jaskinie, brzegi, rzeki, kaldery wulkaniczne—”ogromny krater wygasłego wulkanu… kolejny symbol transcendencji ” – Fordy, przełęcze, skrzyżowania, mosty i bagna są granicznymi: „krawędziami, granicami lub liniami błędów między prawowitym a bezprawnym”. Edyp (przybrany, a więc liminal) spotkał swojego ojca na rozdrożu i zabił go; bluesman Robert Johnson spotkał diabła na rozdrożu, gdzie podobno sprzedał swoją duszę. Duże przemiany zachodzą na rozdrożach i w innych miejscach granicznych, przynajmniej częściowo dlatego, że ograniczalność—będąc tak niestabilną—może utorować drogę do dostępu do wiedzy ezoterycznej lub zrozumienia obu stron. Nieograniczoność jest święta, ponętna i niebezpieczna.

w architekturze przestrzenie liminalne są definiowane jako ” fizyczne przestrzenie między jednym celem a drugim.”Typowe przykłady takich przestrzeni obejmują korytarze, lotniska i ulice.

we współczesnej kulturze oglądanie doświadczenia klubu nocnego (tańca w klubie nocnym) przez ramy liminoidalne podkreśla „obecność lub brak możliwości wywrotowości społecznej, ucieczki od struktur społecznych i ćwiczenia wyboru”. Pozwala to na ” wgląd w to, co można skutecznie poprawić w przestrzeniach hedonicznych. Zwiększenie doświadczenia konsumenta w tych aspektach liminoidalnych może zwiększyć empiryczne poczucie eskapizmu i zabawy, zachęcając w ten sposób konsumenta do swobodniejszej konsumpcji”.

w folklorzeedytuj

Harihara—zespolone przedstawienie Wisznu (Hari) i Śiwy (Hara) z tradycji hinduistycznej, istniejące w granicznym stanie bytu.

w folklorze istnieje wiele opowieści o tych, którzy mogli zostać zabici tylko w przestrzeni granicznej: Lleu nie mógł zostać zabity za dnia ani w nocy, ani w domu ani Na zewnątrz, ani na jeździe lub chodzeniu, ani ubrany lub nagi (i jest atakowany o zmierzchu, podczas gdy owinięty w sieć jedną nogą na kociołku i jedną na kozie). Podobnie, w hinduskim tekście Bhagavat Purana, Wisznu pojawia się w formie pół-człowieka pół-lwa o imieniu Narasimha, aby zniszczyć demona Hiranyakashipu, który uzyskał moc, aby nigdy nie zostać zabity w dzień ani w nocy, w ziemi ani w powietrzu, z bronią ani gołymi rękami, w budynku ani poza nim, przez człowieka ani bestię. Narasimha zabija Hiranyakashipu o zmierzchu, na kolanach, z jego ostrymi pazurami, na progu pałacu, a ponieważ Narasimha jest Bogiem, demon nie jest zabijany przez człowieka ani bestię. W Mahabharacie Indra obiecuje nie zabijać Namuci i Vritry niczym mokrym lub suchym, ani w dzień ani w nocy, ale zamiast tego zabija ich pianą o zmierzchu. Jeszcze inny przykład pochodzi z księżniczki Hayao Miyazakiego Mononoke, w której duch lasu może zostać zabity tylko podczas przełączania się między jego dwiema postaciami.

klasyczna opowieść o amorze i Psyche służy jako przykład liminalu w micie, ukazanego poprzez postać Psyche i wydarzenia, których doświadcza. Zawsze jest uważana za zbyt piękną, by być człowiekiem, ale nie całkiem boginią, ustanawiając swoją graniczną egzystencję. Jej małżeństwo na śmierć w wersji Apulejusza zajmuje dwa klasyczne obrzędy Van Gennepa: małżeństwo i śmierć. Psyche rezyduje w liminalnej przestrzeni, w której nie jest już panną, ale nie jest całkiem żoną, a także żyje między światami. Poza tym jej przejście do nieśmiertelności, aby żyć z Kupidynem, służy jako ostateczny rytuał przejścia, w którym przechodzi ze śmiertelnej do nieśmiertelnej, ludzkiej do bogini; kiedy Psyche pije ambrozję i przypieczętowuje swój los, rytuał zostaje zakończony, a opowieść kończy się radosnym ślubem i narodzinami córki Kupidyna i Psyche. Same postacie istnieją w przestrzeniach liminalnych, doświadczając klasycznych rytuałów przejścia, które wymagają przekraczania progów w nowe sfery egzystencji.

w badaniach etnograficznych

w badaniach etnograficznych „badacz is…in Stan graniczny, oddzielony od własnej kultury, ale nie włączony do kultury goszczącej” – gdy zarówno uczestniczy w kulturze, jak i ją obserwuje. Badacz musi wziąć pod uwagę jaźń w stosunku do innych i jego pozycję w badanej kulturze.

w wielu przypadkach większy udział w badanej grupie może prowadzić do zwiększenia dostępu do informacji kulturowych i lepszego zrozumienia doświadczeń w obrębie kultury. Jednak zwiększony udział zaciera również rolę badacza w zbieraniu i analizie danych. Często badacz, który zajmuje się badaniami terenowymi jako „uczestnik” lub „uczestnik-obserwator”, zajmuje Stan graniczny, w którym jest częścią kultury, ale także oddzielony od kultury jako badacz. Ten liminalny stan bycia pomiędzy i między jest emocjonalny i niewygodny, ponieważ badacz wykorzystuje autoodfleksyjność do interpretacji obserwacji terenowych i wywiadów.

niektórzy uczeni twierdzą, że etnografowie są obecni w swoich badaniach, zajmując Stan graniczny, niezależnie od statusu uczestnika. Uzasadnieniem tego stanowiska jest to, że badacz jako „ludzki instrument” angażuje się w swoje obserwacje w procesie rejestracji i analizy danych. Badacz, często nieświadomie, wybiera co obserwować, jak rejestrować obserwacje i jak interpretować obserwacje w oparciu o osobiste punkty odniesienia i doświadczenia. Na przykład, nawet przy wyborze, jakie obserwacje są interesujące do zarejestrowania, badacz musi interpretować i cenić dostępne dane. Aby zbadać stan graniczny badacza w odniesieniu do kultury, autoodfleksyjność i świadomość są ważnymi narzędziami do ujawnienia stronniczości i interpretacji badacza.

w szkolnictwie wyższym

dla wielu studentów proces rozpoczynania studiów można postrzegać jako przestrzeń graniczną. Podczas gdy wielu studentów wyprowadza się z domu po raz pierwszy, często nie zrywają więzi z domem, widząc miejsce pochodzenia jako dom, a nie Miasto, w którym studiują. Orientacja studencka często obejmuje działania, które działają jako rytuał przejścia, dzięki czemu początek uniwersytetu jest znaczącym okresem. Można to wzmocnić poprzez podział miasta i gminy, gdzie lokalne społeczności i samorząd uczniowski zachowują różne tradycje i kodeksy postępowania. Oznacza to, że wielu studentów nie jest już postrzeganych jako dzieci w wieku szkolnym, ale nie osiągnęło jeszcze statusu samodzielnych dorosłych. Tworzy to środowisko, w którym podejmowanie ryzyka jest zrównoważone z bezpiecznymi przestrzeniami, które pozwalają uczniom wypróbować nowe tożsamości i nowe sposoby bycia w strukturze, która nadaje znaczenie.

w kulturze popularnejedytuj

powieści i opowiadania edytuj

: An Oral Biography of Buster Casey – amerykańska powieść autorstwa Chucka Palahniuka z 2007 roku, wykorzystująca liminalność w wyjaśnianiu podróży w czasie. Opętanie to romans A. S. Byatta, który opisuje jak postmodernistyczna ” teoria literatury. Feminizm…napisz o liminalności. Progi. Bastiony. Fortece”. Saga Zmierzch to seria książek Stephanie Meyer, która została przekształcona w serię filmów. Każdy tytuł książki mówi o okresie granicznym (Zmierzch, Księżyc w nowiu, zaćmienie i świt). W dziecięcej opowieści THE Phantom Tollbooth (1961), Milo wchodzi do” krain poza”, miejsca granicznego (co wyjaśnia jego topsy-turvy charakter), poprzez magiczny tollbooth. Kiedy kończy swoją misję, powraca, ale zmienił się, widząc świat inaczej. Dawca płatnicy nigdy nie jest widziany, a nazwa nigdy nie jest znana, a zatem pozostaje również liminalna. W Offshore, Brytyjskiej powieści Penelope Fitzgerald, bohaterowie żyją między morzem a lądem na zacumowanych łodziach, stając się ludźmi ograniczającymi. Bellow ’ s ” Variety uses of liminality…to jego zwisający człowiek, zawieszony między życiem cywilnym a siłami zbrojnymi ” na „początku zwisających dni”.

poczytna Jane Eyre Charlotte Brontë podąża za bohaterką przez różne etapy życia, przekraczając próg od ucznia do nauczyciela do kobiety. Jej egzystencja w całej powieści jest liminalna i można ją najpierw zobaczyć, gdy ukrywa się za dużą czerwoną kurtyną, aby przeczytać, zamykając się fizycznie i istniejąc w parakosmicznym królestwie. W Gateshead Jane zostaje zauważona jako oddzielona od siebie i na zewnątrz rodziny, umieszczając ją w ograniczonej przestrzeni, do której nie należy ani nie jest całkowicie odrzucona. Istnienie Jane okazuje się tak paradoksalne, jak ona przekracza powszechnie przyjęte przekonania o tym, co to znaczy być kobietą, sierotą, dzieckiem, ofiarą, przestępcą i pielgrzymem i tworzy własną narrację, gdy jest oderwana od swojej przeszłości i odmawia pewnej przyszłości. W obliczu serii kryzysów, okoliczności Jane kwestionują społeczne konstrukcje i pozwalają Jane działać, aby rozwijać się lub cofać; w rezultacie powstaje narracyjna dynamika struktury i liminalności (ukuta przez Turnera).

Karen Brooks twierdzi, że australijskie grunge 'owe książki, takie jak Clare Mendes’ Drift Street, Edward Berridge 's the Lives of the Saints, And Andrew McGahan’ s Praise „…eksploruj psychospołeczne i psychoseksualne ograniczenia młodych podmiejskich bohaterów w odniesieniu do wyimaginowanych i społecznie konstruowanych granic…jaźń i inne ” i „otwierając” nowe „przestrzenie graniczne”, w których można zbadać pojęcie apodyktycznego ciała ludzkiego. Brooks stwierdza, że opowiadania Berridge ’ a dostarczają „…wiele gwałtownych, niezadowolonych i często apodyktycznych młodych ludzi”, znaków, które”…zacierają i często obalają” granice między przestrzenią podmiejską a miejską. Brooks twierdzi, że zmarginalizowane postacie w Żywotach Świętych, Drift Street i Praise) są w stanie pozostać w „shit creek” (niepożądanym otoczeniu lub sytuacji) i „diver… przepływy „tych ” strumieni”, twierdząc w ten sposób, że ich szorstkie ustawienia” ograniczają się „(znajdują się w sytuacji granicznej lub przejściowej) i ich własne” abjection „(mają” abijalne ciała ” z problemami zdrowotnymi, chorobami itp.) jako „miejsca symbolicznej inicjacji i sprawczości”.

Brooks twierdzi, że historia „Caravan Park” w Berridge ’ s short story collection jest przykładem historii z opcją „liminal”, ponieważ jest osadzona w mobile home park; ponieważ domy mobilne mogą być przenoszone, stwierdza, że ustawienie historii w mobile home „…ma potencjał, aby zakłócić szereg granic geo-fizycznych i psycho-społecznych”. Brooks twierdzi, że w historii Berridge ’ a „znudzone Nastolatki”, młodzież korzystająca z Centrum pomocy społecznej decyduje się zniszczyć jej sprzęt i zbezcześcić przestrzeń, oddając w nią mocz, „zmieniając dynamikę miejsca i sposób”, w jaki postrzegane są ich ciała, a ich destrukcyjne działania są uważane przez Brooksa za wskazujące na „utratę autorytetu” Centrum Społeczności nad nastolatkami.

PlaysEdit

Rosencrantz i Guildenstern nie żyją, Sztuka Toma Stopparda, rozgrywa się zarówno w rodzaju ziemi niczyjej, jak i w rzeczywistym otoczeniu Hamleta. „Sztuka Szekspira Hamlet jest pod wieloma względami esejem w trwałej liminalności … dopiero dzięki warunkowi całkowitej nieliminalności Hamlet może wreszcie zobaczyć drogę naprzód”. W spektaklu czekając na Godota przez całą długość spektaklu dwóch mężczyzn spaceruje niespokojnie po pustej scenie. Przeplatają się między nadzieją a beznadziejnością. Czasami jeden zapomina, na co w ogóle czeka, a drugi przypomina mu: „my czekamy na Godota”. Tożsamość „Godota” nigdy nie zostaje ujawniona i być może ludzie nie znają tożsamości Godota. Mężczyźni starają się utrzymać na duchu, gdy wędrują po pustej scenie, czekając.

Filmy i programy TVEDYTUJ

Strefa mroku (ang. the Twilight Zone, 1959-2003) – amerykański serial antologiczny opowiadający o niezwykłych sytuacjach między rzeczywistością a zjawiskiem paranormalnym. Terminal (2004), to amerykański film, w którym główny bohater (Wiktor Naworski) jest uwięziony w przestrzeni granicznej; ponieważ nie może legalnie wrócić do ojczyzny ani wjechać do Stanów Zjednoczonych, musi pozostać w terminalu lotniska na czas nieokreślony, dopóki nie znajdzie wyjścia na końcu filmu. W filmie Waking Life, o marzeniach, Aklilu Gebrewold opowiada o liminalności. Primer (2004) – amerykański film science fiction Shane 'a Carruth’ a, w którym główni bohaterowie ustawiają swoją maszynę podróżującą w czasie w magazynie, aby nie została przypadkowo zakłócona. Korytarze magazynu są niesamowicie niezmienne i bezosobowe, w pewnym sensie przedstawione jako poza czasem i można je uznać za przestrzeń graniczną. Kiedy główni bohaterowie znajdują się w pudełku podróży w czasie, są wyraźnie w temporalnym limicie.

Fotografia i kultura internetowaedytuj

ostatnim trendem w społecznościach fotograficznych online jest obrazowanie przestrzeni liminalnych, z zamiarem przekazania „poczucia nostalgii, pustki i niepewności.”Zjawisko to zyskało uwagę mediów w 2019 roku, kiedy krótka creepypasta pierwotnie opublikowana na tablicy 4chan /x/ w 2019 roku stała się wirusowa. Creepypasta pokazała obraz korytarza z żółtymi dywanami i tapetą, z podpisem, jakoby przez ” nocowanie poza granicami w prawdziwym życiu „można wejść” na zaplecze”, puste pustkowia korytarzy z niczym poza ” smrodem starego wilgotnego dywanu, szaleństwem mono-żółtego, niekończącym się szumem świetlówek w tle przy maksymalnym szumie i około 600 milionów mil kwadratowych losowo podzielonych pustych pomieszczeń, w których można być uwięzionym.”Od tego czasu popularny subreddit zatytułowany „liminal spaces”, katalogujący zdjęcia, które dają” poczucie, że coś jest nie tak”, zgromadził ponad 117 000 obserwujących.

• Zdjęcia przestrzeni granicznych często mają dla nich niezwykłą jakość, która może być atrakcyjna dla miłośników horrorów internetowych.

• biały korytarz oświetlony światłem fluorescencyjnym ze znakiem wyjścia.

• duży pokój bez dekoracji może przekazać poczucie porzucenia.

• Surrealizm jest znakiem rozpoznawczym ograniczonych przestrzeni w fotografii, jako wspólny jest cel dający widzom poczucie zarówno zażyłości, jak i wyobcowania.

• Liminalność jest obecna w przejściowym charakterze ekosystemu autostrad-sklepów i stacji benzynowych, które często są wprowadzane tylko po to, aby dostać się gdzie indziej.

• wiele popularnych obrazów przestrzeni liminal Online pochodzi od społeczności urban exploration.

• niska rozdzielczość obrazu może nadać obrazowi „ponadczasową” lub nostalgiczną jakość, co często jest celowo wywoływane.

• częściowo zawalony tunel w twierdzy Kyminlinna w kotce w Finlandii.

• progi są popularnym przedmiotem badań zarówno w filozofii, jak i fotografii liminalności.

• nieskażony biały pokój z białym oświetleniem bez jasno określonego celu, pozostawiając widza w stanie niepewności liminalnej.

Muzyka i inne mediaEdit

Liminal Space to album amerykańskiego muzyka breakcore ’ owego xanopticon. Coil wspominają o liminality w swoich utworach, najbardziej wyraźnie z tytułem ich piosenki ” Batwings (a Limnal Hymn)” (sic) z ich albumu Musick To Play in the Dark Vol. 2. Do środka .hack / / Liminality gdzie Harald Hoerwick, twórca MMORPG „The World”, próbował wprowadzić realny świat do świata online, tworząc mglistą barierę między dwoma światami; koncepcja zwana”Liminality”.

w tekście piosenki francuskiego zespołu rockowego Little Nemo „a Day Out of Time” idea liminality jest pośrednio badana przez opisanie momentu przejściowego przed powrotem „wspólnych zmartwień”. Ten liminalny moment jest określany jako ponadczasowy, a zatem nieobecny w celach i / lub żalach.