Kings of Judah

Tam byl značný akademické debaty o skutečných dat vládne Judahite králové. Učenci se snažili synchronizovat chronologii událostí uvedených v Bibli s událostmi odvozenými z jiných externích zdrojů. Tyto vědecké neshody se odráží ve výše uvedené tabulce, která obsahuje vědecké pokusy datum otěže Judahite panovníků z hlediska Gregoriánského kalendáře.

Biblických učenců poukázal na zjevné nesrovnalosti v chronologii králů judeje a Izraele na základě biblických zdrojů. Někteří také poukázali na obtíže křížové synchronizace chodit s někým s těmi z jiných kultur oblasti. Někteří se pokusili dát, jak moc historické váhy, jak je to možné biblických zdrojů, zatímco jiní sleva jejich spolehlivost jakožto historických zdrojů, někteří dokonce popírá historickou hodnotu biblických zdrojů.

Pomocí informací v Kings a Kroniky, Edwin Thiele vypočtená data vlád králů Judského od rozdělení království, které on počítá, že byly v 931-930 PŘ. Thiele si všiml, že za prvních sedm králů Izraele (ignoroval Zimriho sedmidenní vládu), synchronizace s Judskými králi postupně zaostávala o jeden rok za každým králem. Thiele viděl jsem to jako důkaz, že severní království bylo měření roky non-přistoupení systému (první dílčí roce panování bylo počítá jako jeden rok), vzhledem k tomu, že jižní království bylo pomocí přístupové metody (to se počítá jako rok nula). Také on dospěl k závěru, že kalendáře pro zúčtování letech králů v Judu a Izrael byly kompenzovány šest měsíců, že Juda začíná v Tishri (na podzim), a že Izrael v Duben (na jaře). To je závěr z cross-synchronizace mezi dvě království, která často umožňuje zúžení začátku a/nebo ukončení krále v šesti-měsíční období, identifikovat rozdíl vzhledem k kalendáře počáteční datum. Jakmile tyto byly zřejmé, že různé vlády délky a cross-synchronisms těchto králů byl určen, a součet vládne na obou království vyrábí 931/930 PŘ. n. l. rozdělení království při práci zpět z Bitvy o Qarqar v roce 853 PŘ.

Thiele ukázal, že za vlády Jehoram, Juda přijal Izrael je non-přístupová metoda počítání let vlády, což znamená, že první dílčí roku královy vlády byl počítán jako jeho první celý rok, v kontrastu k „přistoupení“ metoda dříve v použití, přičemž první dílčí roku byl počítán jako rok „nula“ a „rok jedna“, byl přidělen k první celý rok panování. Thiele připsat tuto změnu sblížení mezi judou a Izraelem, kdy se Jozafat, Jehoram otec, spojené s Achab v bitvě o Ramoth-Gilead, a vybral dceru pro svého syna z domu Achab (1. královská 22:1-38, 2. královská 8:18). Tato úmluva byla následně v Judu pro příští tři monarchové: Ahaziah, atalia které, a Jehoash, vracet se k Judovi původní přistoupení zúčtování v době Amaziah. Tyto změny lze odvodit porovnáním textových dat v Bibli; nicméně, biblické texty výslovně nestanoví, zda bylo zúčtování ke dni přistoupení nebo non-přistoupení počítání, ani nejsou výslovně uvést, kdy byla provedena změna v metodě. Thieleho zúčtování bylo kritizováno jako svévolné při přidělování přístupových a nepřistupových seznamovacích systémů. Oficiální záznamy Tiglath-Pileser III ukazují, že přešel (libovolně) na non-přistoupení zúčtování za jeho vlády, v kontrastu s přistoupením metoda použitá pro předchozí králové Asýrie. Tiglath-Pileser levé žádný záznam pro moderní historici uvést, které metody datování byl použit, ani to, zda byl přechod z metody, které se jeho předchůdci; to je místo určí srovnáním příslušných textů Assyriologists, stejně jako Thiele udělal pro regnal dat z Juda a Izrael.

Co-regencyEdit

Další potenciální zmatek vzniká z období, co-regency když syn panování může začít před koncem jeho otce vlády. V těchto situacích jsou roky vlády specifikovány z hlediska otce i Syna. Občas je jasně uvedeno období co-regency, zatímco v jiných musí být odvozeno ze zdrojového materiálu.

Jako příklad uvažování, že zjistí nesrovnalosti ve výpočtech, kdy coregencies jsou a priori vyloučit, 2. královská 18:10 termíny pádu Samaří (Severní Království), do 6. roku panování Chizkijáše. William F. Albright chodil pádu Izraelského Království na 721 před naším LETOPOČTEM, vzhledem k tomu, že E. R. Thiele vypočítána data jako 723 PŘ. Pokud Albrightové nebo Thiele datování jsou správné, pak Ezechiáš vlády by se začít v obou 729 nebo 727 PŘ. Na druhé straně 18:13 uvádí, že Sennacherib napadl Judu ve 14. roce Ezechiášovy vlády. Asyrské záznamy datum invaze do 701 před naším LETOPOČTEM, a Hezekiah vlády by tedy začít v 716/715 před naším LETOPOČTEM. Toto datování by bylo potvrzeno popisem Ezechiášovy nemoci v kapitole 20, která bezprostředně následuje po Sennacheribově odchodu (2 Králové 20). To by datovalo jeho nemoc do Ezechiášova 14. roku, což potvrzuje Izaiášovo prohlášení (2 Kings 18:5), že bude žít dalších patnáct let (29-15=14). Všechny tyto problémy řeší učenci, kteří odkazují na starodávnou blízkovýchodní praxi coregency.

Následující přístup Wellhausen, další sada výpočtů ukazuje, že je pravděpodobné, že Ezechiáš nebyl vystoupit na trůn, před 722 PŘ. Podle Albrightové výpočty, Jéhu první rok byl 842 BC; a mezi ní a Samaří je zničení Knihy Králů uveďte celkový počet let, králové Izraele, vládl jako 143 7/12, zatímco pro krále Judského čísla je 165. Tento rozpor, což v případě Juda do 45 let (165-120), byl představovaly různými způsoby; každý z těchto pozic musí umožňovat Hezekiah prvních šest let klesly před 722 PŘ. (Nicméně, Ezechiáš začíná vládnout před 722 BCE je v souladu s co-regency Ahaz a Ezechiáš od 729 BC.) Ani není jasně známo, jak staré Ezechiáš byl kdy povolán na trůn, i když 2. královská 18:2 říká, že on byl dvacet pět let, jeho otec zemřel ve věku třiceti šesti (2. královská 16:2), a to není pravděpodobné, že Achasovi měl syna ve věku jedenácti. Ezechiášův syn Manasses vystoupil na trůn o dvacet devět let později, ve věku dvanácti let. To staví jeho narození v sedmnáctém roce vlády jeho otce, což naznačuje Ezechiášův věk jako čtyřicet dva, kdyby mu bylo dvacet pět při jeho nanebevstoupení. Je pravděpodobnější, že Achaz byl dvacet jedna nebo dvacet pět, když se narodil Ezechiáš (což naznačuje chybu v textu), a že ten byl třicet dva při narození svého syna a nástupce, Manasses.

Protože Albrightová a Friedman, několik učenci vysvětlil, tyto datování problémy na základě co-regency mezi Chizkijáše a jeho otec Achasovi mezi 729 a 716/715 PŘ. Asyriologové a egyptologové uznávají, že co-regency byla praktikována jak v Asýrii, tak v Egyptě. Po poznamenat, že co-regencies byly použity ojediněle v severní království (Izrael), Nadav Na’aman píše,

V království judském, na druhou stranu, nominaci co-regent byl společný postup, začátek od Davida, který před svou smrtí, zvýšené jeho syna Šalomouna na trůn…. Když se vezme v úvahu trvalé povahy co-regency v Judu z doby Joash, jeden může odvážit k závěru, že datování co-regencies přesně je samozřejmě klíčová pro řešení problémů z biblické chronologie v osmém století před Kristem.“

Mezi mnoha učenci, kteří si uvědomují co-regency mezi Achasovi a Chizkijáše jsou Kenneth Kuchyň, Leslie McFall a Jack Finegan. McFall, v jeho roce 1991 článku, tvrdí, že pokud 729 PŘ. n. l. (to znamená, že Judské regnal rok, který začíná v Tishri 729) je brán jako začátek Achasovi/Hezekiah co-regency, a 716/715 PŘ. n. l. jako datum úmrtí Achasovi, pak všechny rozsáhlé chronologické údaje pro Chizkijáše a jeho současníků v pozdním osmém století PŘ. n. l. jsou v harmonii. Dále, McFall zjistil, že mezi četnými daty nejsou vyžadovány žádné textové emendace, délky vlády, a synchronizace uvedené v Bibli pro toto období. Naopak ti, kteří nepřijímají Starověkého blízkého Východu principu co-regencies vyžadují více korektury biblického textu, a tam je žádná obecná shoda na tom, které texty by měly být emended, neexistuje ani shoda mezi těmito učenci na výsledné chronologie pro osmém století BCE. To je v kontrastu s obecným konsensem mezi těmi, kdo přijímají biblické a poblíž Východní praxe co-regencies, že Ezechiáš byl instalován jako co-regent s jeho otcem Achasovi v roce 729 před kristem, a synchronisms z 2. královská 18 let musí být měřen od tohoto data, vzhledem k tomu, že synchronisms s Sinacherib se měří od jediného panování začíná v 716/715 PŘ. Dvě synchronizace s Hosea Izraele v 2 králů 18 jsou pak v souladu s daty Hosea panování, které lze určit z asyrských zdrojů, jako je datum Samaří pádu, jak je uvedeno v 2 králů 18: 10. Analogická situace ze dvou způsobů měření, oba stejně platné, se setkal v termínech daných pro Jehoram Izraele, jehož první ročník je synchronizován do 18 let jediným vlády Jóšafat Judským v 2. královská 3:1 (853/852 BC), ale jeho vláda je také počítat podle jiné metody, jak začíná v druhém roce coregency Jóšafat a jeho syn Jehoram judský (2. královská 1:17); obě metody se odkazují na stejný kalendářní rok.

učenci, kteří přijímají princip soudržnosti, poznamenávají, že hojné důkazy pro jejich použití se nacházejí v samotném biblickém materiálu. Dohoda o stipendium postaven na těchto principech se obě biblické a světské texty, byla taková, že Thiele/McFall chronologie byl přijat jako nejlepší chronologie pro království období v Jack Finegan encyklopedické Příručky z Biblické Chronologie.

Synchronně na podzim JudahEdit

Babylonian Chronicles dát 2 Adar (16. Března), 597 před kristem, jako datum, které Nebúkadnesar poprvé zachytil Jeruzalém, aby tak ukončila panování Jehoaichin. Sedechiášova instalace jako krále Nabuchodonozorem tak může být datována do časného jara 597 .

historicky došlo k značné kontroverzi ohledně data, kdy byl Jeruzalém podruhé zajat a Zedechiášova vláda skončila. Není sporu o měsíci, letním měsíci Tammuzu (Jeremiáš 52: 6). Nicméně, ohledně roku, Albrightová přednost 587 PŘ. n. l. a Thiele obhajoval 586 před naším LETOPOČTEM, a to rozdělení mezi učenci přetrvává až do současnosti. Pokud Sedechiáš roky jsou o přistoupení počítání, přičemž rok přišel na trůn byl považován za jeho „nula“ rok a jeho první plnou regnal rok, 597/596, byl počítán jako rok jedna, Sedechiáš je jedenáctém roce, v roce, kdy město padlo, by bylo 587/586. Od Judské regnal let byly měřeny od Tishri na podzim, to by místo konci jeho vlády a dobytí města v létě roku 586 PŘ. Počítání přistoupení bylo pravidlem pro většinu, ale ne pro všechny, judských králů, zatímco počítání“ nepřistoupení “ bylo pravidlem pro většinu, ale ne pro všechny, králů Izraele.

publikace babylonských kronik v roce 1956 však poskytla důkaz, že roky Sedechiáše byly měřeny v nepřistupovém smyslu. Toto zúčtování je 598/597 BC, rok Sedechiáš byl nainstalován Nebúkadnesar podle Judova Tishri-podle kalendáře rok „jedna“, tak, že pád Jeruzaléma v jeho jedenáctý rok by byly 588/587 před naším LETOPOČTEM, tedy v létě roku 587 PŘ. Na Bablyonian Chronicles poměrně přesně datum zachycení Jehoiachina a začít Sedechiášova panování, a oni také dát přistoupení rok nabukadnezarův nástupce Amel-Marduk (Zlo Merodach) jako 562/561 před naším LETOPOČTEM, který byl 37. ročník Jehoiachina zajetí podle 2. královská 25:27. Tyto Babylonské záznamy týkající se Jehoiachina vlády jsou v souladu s pádem města v 587, ale ne v 586, potvrzuje to, Albrightová zúčtování.

Synchronně Gregoriánského datingEdit

Další potenciální zmatek vzniká z úmluvy datování panování Izraelských králů v odkazu na Gregoriánský kalendář. Roky v Gregoriánském kalendáři začíná 1. ledna, vzhledem k tomu, rok, čísla pro datování biblických událostí začít dne 1. Tishri hebrejského kalendáře, s nepřipevněné výchozí bod v průběhu září–října na Gregoriánský kalendář. Tedy událost, která se koná po 1. Tishri, například, v listopadu a prosinci na Gregoriánský kalendář, padne v následujícím roce v hebrejském kalendáři použity pro biblického datování.