Liminality

v ritesEdit

Prahová fáze rituál: Albert Anker Zemřít Ziviltrauung („Civilní Sňatek“), 1887

V souvislosti s obřady, liminality je uměle vytvořený, na rozdíl od těch situacích (jako jsou přírodní katastrofy), ve kterých může nastat spontánně. V jednoduchém příkladu vysoké školy promoce, prahová fáze se může ve skutečnosti být rozšířena tak, aby zahrnovala období mezi okamžikem, kdy poslední úkol byl dokončen (a promoce byla zajištěna), celou cestu přes recepci diplomu. Že země nikoho nepředstavuje limbu spojenou s liminalitou. Stres z plnění úkolů pro vysokou školu byl zrušen, přesto se jednotlivec nepohnul do nové životní fáze (psychologicky nebo fyzicky). Výsledkem je jedinečný pohled na to, co přišlo dříve, a co může přijít dál.

může zahrnovat období mezi tím, kdy se pár zasnoubí, a jejich sňatkem nebo mezi smrtí a pohřbem,pro které kultury mohly nastavit rituální dodržování. Dokonce i sexuálně liberální kultury mohou silně nesouhlasit se zasnoubeným manželem sex během této doby s jinou osobou. Když se manželství návrh je zahájeno, je prahová fáze mezi otázka a odpověď, během které sociální dohody obou zúčastněných stran jsou předmětem transformace a inverzní, jakési „životní fáze limbo“ tak říkajíc v tom, že potvrzení nebo popření může mít za následek četné a různorodé výsledky.

Getz poskytuje komentář k liminální / liminoidní zóně při diskusi o plánovaném zážitku z události. Označuje liminální zónu na události jako vytvoření „time out of time: zvláštní místo“. Poznamenává, že tato mezní zóna je prostorová i časová a integrální při plánování úspěšné akce (např.).

V timeEdit

časové dimenze liminality může týkat momenty (náhlé události), období (týdny, měsíce, nebo možná roky), a epoch (desítek let, generací, možná i staletí).

ExamplesEdit

Twilight slouží jako prahová čas, mezi den a noc—kde jeden je „v zóně soumraku, v tom nether region of the night“. Název televizního seriálu The Twilight Zone na to odkazuje, popisovat to jako „prostřední půdu mezi světlem a stínem, mezi vědou a pověrou“ v jedné variantě otevření původní série. Název je ze skutečné zóny pozorovatelné z vesmíru v místě, kde kolem Země postupuje nebo ustupuje Denní světlo nebo stín. Poledne a častěji půlnoc lze považovat za liminální, první přechod mezi ráno a odpoledne, druhý mezi dny.

V letech, nepostřehnutelné časy patří rovnodennosti, kdy den a noc mají stejnou délku, a slunovraty, při zvýšení denní nebo noční směny k jeho snížení. Toto „kvalitativní ohraničení kvantitativně neomezených jevů“ označuje cyklické změny ročních období po celý rok. Tam, kde se konají čtvrtletní dny, které označují změnu ročních období, jsou také mezní časy. Nový rok, bez ohledu na jeho spojení nebo nedostatek jednoho s astrologickou oblohou, je liminální čas. Zvyky, jako je věštění, využívají tohoto liminálního stavu. V řadě kultur mohou akce a události v první den roku určit rok, což vede k takovým přesvědčením jako první noha. Mnoho kultur to považuje za čas obzvláště náchylný k strašení duchy-liminálními bytostmi, ani živými, ani mrtvými.

V religionEdit

Křesťanské worshipEdit

malby zobrazující jakubův Žebřík do nebe

Prahová existence může být umístěn v oddělené posvátný prostor, který zaujímá posvátného času. Příklady v Bibli zahrnují Jákobův sen (Genesis 28: 12-19), kde se setkává s Bohem mezi nebem a zemí, a případ, kdy se Izaiáš setká s Pánem v chrámu svatosti (Izaiáš 6: 1-6). V takovém mezním prostoru jedinec prožívá zjevení posvátného poznání, kde Bůh předává své poznání osobě.

uctívání lze v této souvislosti chápat tak, že církevní společenství (nebo communitas nebo koinonia) vstupuje do mezního prostoru. Náboženské symboly a hudba mohou pomoci v tomto procesu popsaném jako pouť modlitbou, píseň, nebo liturgické úkony. Sbor je transformován v liminálním prostoru a při odchodu je vyslán zpět do světa, aby sloužil.

z beingsEdit

různé menšinové skupiny lze považovat za liminální. Ve skutečnosti jsou například nelegální přistěhovalci (přítomní, ale ne „oficiální“) a lidé bez státní příslušnosti považováni za mezní, protože jsou „mezi domovem a hostitelem, součástí společnosti, ale někdy nikdy plně integrováni“. Intersexuální a transgender lidí, bisexuální lidé ve většině současných společnostech, lidé smíšené národnosti, a těch, obviněn ale zatím není souzen vinen nebo nevinen, jsou nepostřehnutelné. Teenageři, kteří nejsou ani dětmi, ani dospělými, jsou liminální lidé: opravdu ,“ pro mladé lidi se liminalita tohoto druhu stala trvalým jevem…Postmoderní liminalita“.

„podvodník jako mýtickou projekci kouzelník stojící v limen mezi posvátné říše a profánní“ a související archetypy ztělesňují mnoho takových rozporů, stejně jako mnoho populární kultury celebrit. Kategorie by mohla také hypoteticky a ve fikci zahrnovat kyborgy, hybridy mezi dvěma druhy, měňavce. Dalo by se také považovat těsnění, kraby, ptáky, žáby, netopýry, delfíny/velryby a další „hraniční zvířata“ za liminální: „divoká kachna a labuť jsou případy v bodě…přechodní tvorové, kteří kombinují Podvodní činnost a Let ptáků s přechodným pozemským životem“. Šamani a duchovní průvodci také slouží jako liminální bytosti, působí jako “ prostředníci mezi tímto a druhým světem; jeho přítomnost je mezi člověkem a nadpřirozeným.“Mnozí věří, že šamani a duchovní poradci se narodili do jejich osudu, mají větší pochopení a spojení s přírodním světem, a tak často žijí na okraji společnosti, existující na rozhraní mezi světy a mimo běžné společnosti.

V placesEdit

hotelový pokoj je prahová místo, je oblast, která je spal jen v pro přechodné účely a pro omezené trvání.

prostorová dimenze liminality může zahrnovat konkrétní místa, větší oblasti nebo oblasti, nebo celé země a větší regiony. Mezní místa se mohou pohybovat od hranic a hranic po Země nikoho a sporná území, na křižovatce snad letišť, hotely, a koupelny, což jsou prostory, kterými lidé procházejí, ale nežijí. socioložka Eva Illouz tvrdí, že všechny „romantické cestování nařídí tři fáze, které charakterizují liminality: separace, marginalizace, a reaggregation“.

V mytologii a náboženství nebo esoterické tradice liminality může zahrnovat takové sféry jako Očistec nebo Da ‚ at, která, stejně jako znamenat liminality, někteří teologové popírají skutečně existující, což je, v některých případech, dvojnásob nepostřehnutelné. „Mezi-ness“ definuje tyto prostory. Pro zaměstnance hotelu (insider), nebo osoba, kolem se nezájem (celkem outsider), hotel bude mít velmi odlišné konotace. Cestujícímu, který tam pobývá, hotel by fungoval jako liminální zóna, stejně jako „dveře a okna a chodby a brány…definitivně liminální stav“.

konvenčněji prameny, jeskyně, břehy, řeky, sopečné kaldery—“obrovský kráter vyhynulé sopky… další symbol transcendence— – Brody, průsmyky, křižovatky, mosty a bažiny jsou všechny liminální: „“hrany“, hranice nebo chyby mezi legitimním a nelegitimním“. Oidipus (osvojence, a proto se prahová) se setkal s jeho otcem na křižovatce a zabil ho; bluesman Robert Johnson potkal ďábla na křižovatce, kde on je řekl, aby prodali svou duši. Významné změny se vyskytují na křižovatkách a dalších prahová místa, alespoň částečně, protože liminality—tak nestabilní—může vydláždit cestu pro přístup k esoterické znalosti nebo pochopení z obou stran. Liminalita je posvátná, svůdná a nebezpečná.

v architektuře jsou mezní prostory definovány jako “ fyzické prostory mezi jedním cílem a dalším.“Mezi běžné příklady takových prostorů patří chodby, letiště a ulice.

V současné kultuře prohlížení klub zkušenosti (tanec v nočním klubu) prostřednictvím liminoid rámec zdůrazňuje, že „přítomnost nebo absence příležitosti pro sociální subversion, útěk od sociální struktury, a cvičení na výběr“. To umožňuje „nahlédnout do toho, co lze v hedonických prostorech účinně zlepšit. Posílení spotřebitelské zkušenosti s těmito liminoidními aspekty může zvýšit zážitkové pocity úniku a hry, čímž povzbudí spotřebitele k volnější konzumaci“.

V folkloreEdit

Harihara—tavený zastoupení Višnu (Hari) a Šiva (Hara), z Hinduistické tradice, existující v tom stavu bytí.

Existuje řada příběhů, ve folklóru z těch, kdo mohl být zabit pouze v tom prostoru: Lleu nemohl být zabit během dne nebo v noci, ani doma, nebo venku, ani na koni nebo pěšky, ani oblečená nebo nahá (a zaútočí za soumraku, zatímco zabalené v síti s jednou nohou na kotli a jeden na kozu). Podobně, v Hinduistické textu Bhagavat Purana, Visnu se zjevuje v půl člověk, půl-lev formulář s názvem Narasimha zničit démona Hiranyakashipu, který získal moc, nikdy být zabit ve dne ani v noci, na zemi ani ve vzduchu, se zbraní, ani tím, že holýma rukama, v budově ani mimo ni, by člověk ani zvíře. Narasimha zabije Hiranyakashipua za soumraku, přes jeho klín, ostrými drápy, na prahu paláce, a protože Narasimha je sám Bůh, démona nezabije ani člověk, ani zvíře. V Mahábháratě Indra slibuje, že nezabije Namuci a Vritru čímkoli mokrým nebo suchým, ani ve dne ani v noci,ale místo toho je zabije za soumraku pěnou. Další příklad pochází z princezny Mononoke Hayao Miyazaki, ve které může být Lesní duch zabit pouze při přepínání mezi jeho dvěma formami.

klasický příběh Amor a Psyché slouží jako příklad rozhraní v mýtus, vystavoval prostřednictvím Psychiky a charakteru události prožívá. Vždy je považována za příliš krásnou na to, aby byla lidská, ale ne tak docela bohyně, stanovení její liminální existence. Její manželství se smrtí v Apuleiově verzi zaujímá dva klasické Van Gennep liminal obřady: manželství a smrt. Psychiky spočívá v tom prostoru už je dívka ještě není zcela manželku, stejně jako žijící mezi dvěma světy. Mimo to, její přechod k nesmrtelnosti žít s Amor slouží jako prahová obřad, ve kterém ona směny od smrtelníků na nesmrtelné, lidské bohyně, když Psychiky nápoje nektar a těsnění její osud, obřad je dokončena a příběh končí radostné svatbě a narození Amor a Psyché dcera. Samotné postavy existují v mezních prostorech, zatímco zažívají klasické obřady průchodu, které vyžadují překročení prahů do nových sfér existence.

V etnografické researchEdit

V etnografický výzkum, „výzkumník je…v tom stavu, oddělil se od jeho vlastní kultury ještě není začleněn do hostitelské kultury“—když on nebo ona je jak účast v kultuře a pozorování kultury. Výzkumný pracovník musí zvážit já ve vztahu k ostatním a jeho postavení ve studované kultuře.

v mnoha případech může větší účast ve studované skupině vést ke zvýšenému přístupu ke kulturním informacím a většímu porozumění skupinovým zkušenostem v kultuře. Zvýšená účast však také stírá roli výzkumného pracovníka při sběru a analýze dat. Často výzkumník, který se zabývá práce v terénu jako „účastník“ nebo „účastník-pozorovatel“ zaujímá tom stavu, kde on/ona je součástí kultury, ale také oddělen od kultury jako výzkumník. Tento liminální stav mezi a mezi je emocionální a nepohodlný, protože výzkumník používá sebereflexivitu k interpretaci terénních pozorování a rozhovorů.

někteří učenci tvrdí, že etnografové jsou přítomni ve svém výzkumu a zaujímají liminální stav bez ohledu na jejich status účastníka. Zdůvodnění této pozice spočívá v tom, že výzkumný pracovník jako „lidský nástroj“se zabývá svými pozorováními v procesu zaznamenávání a analýzy dat. Výzkumník, často nevědomě, vybírá, co má pozorovat, jak zaznamenávat pozorování a jak interpretovat pozorování na základě osobních referenčních bodů a zkušeností. Například i při výběru toho, jaké pozorování je zajímavé zaznamenat, musí výzkumník interpretovat a hodnotit dostupná data. Prozkoumat tom stavu výzkumníka ve vztahu ke kultuře, sebereflexe a povědomí jsou důležité nástroje k odhalení výzkumník zkreslení a interpretaci.

vyšší educationEdit

Pro mnoho studentů, proces začíná University může být viděn jako prahová prostor. Zatímco mnoho studentů se poprvé přestěhuje z domova, často neporušují své vazby s domovem, místo původu vidí spíše jako domov než město, kde studují. Orientace studentů často zahrnuje činnosti, které fungují jako obřad průchodu, takže začátek univerzity je významným obdobím. To může být posíleno rozdělením města a šatů, kde místní komunity a studentský sbor udržují různé tradice a kodexy chování. To znamená, že mnoho vysokoškolských studentů již není považováno za školní děti,ale dosud nedosáhlo statusu nezávislých dospělých. To vytváří prostředí, kde je riskování vyváženo bezpečnými prostory, které studentům umožňují vyzkoušet nové identity a nové způsoby bytí ve struktuře, která poskytuje smysl.

v popular cultureeditovat

romány a krátké příběhyeditovat

Rant: Ústní biografie Bustera Caseyho je americký román Chucka Palahniuka z roku 2007, který využívá liminality při vysvětlování cestování v čase. Possession je románek a. s. Byatta, který popisuje, jak postmoderní “ literární teorie. Feminismus…napište o liminality. Práh. Bastion. Pevnost“. Twilight Saga je knižní série Stephanie Meyer, která byla přeměněna na filmové série. Každý název knihy hovoří o mezním období (soumrak, nový měsíc, zatmění a Rozbřesk). V dětském příběh The Phantom Tollbooth (1961), Milo vstoupí do „Země Za“, šeré místo (což vysvětluje jeho topsy-turvy přírody), přes magické celnici. Když dokončí svůj úkol, vrátí se, ale změnil se a vidí svět jinak. Dárce mýtného není nikdy vidět a jméno nikdy známo, a proto, také zůstává liminal. V Moři, Britský román od Penelope Fitzgeraldové, postavy žijí mezi mořem a půdy na kotví lodě, stává prahová lidí; jako takový, liminality je hlavní téma v románu. Bellow je “ rozmanité využití liminality…patří jeho Visící Muž, zavěšené mezi civilním životě a ozbrojené síly“ na „nástup visící dny“.

široce čtená Jane Eyre Charlotte Brontë sleduje protagonistu v různých fázích života, když překračuje práh od studenta k učiteli k ženě. Její existence v celém románu je nepostřehnutelné a může být nejprve vidět, když ona se skrývá za velkým červeným závěsem číst, uzavření sebe pryč fyzicky a existující v paracosmic říše. V Gatesheadu, Jane je uvedeno, že je stranou a na mimo rodinu, čímž ji v tom prostoru, ve kterém ona taky patří, ani je zcela odvrhnout. Jane je existence jeví jako paradoxní, jak ona přesahuje obecně přijímané přesvědčení o tom, co to znamená být ženou, sirotek, dítě, oběť, trestný, a poutník a vytváří její vlastní vyprávění, jako je odtržena od své minulosti a popřel, jistá budoucnost. Tváří v tvář s řadou krizí, Jane okolností otázku sociální struktury a umožňují Jane se chovat k pokroku nebo odvolat; výsledkem je narativní dynamika struktury a liminality (jak vytvořil Turner).

Karen Brooks uvádí, že Australská grunge svítí knihy, jako Clare Mendes‘ Drift Street, Edward Berridge to Životy Svatých, a Andrew McGahan Chválu „…prozkoumat psychosociální a psychosexuální omezení mladých sub / městských postav ve vztahu k vymezení imaginárních a sociálně konstruovaných hranic…sebe a jiné “ a „otevírají“ nové „mezní prostory“, kde lze prozkoumat koncept chudého lidského těla. Brooks uvádí, že Berridgeovy povídky poskytují“…řada násilných, nespokojených a často skleslých mladých lidí“, postav, které „…rozmazání a často převrácení “ hranice mezi příměstským a městským prostorem. Brooks uvádí, že marginalizované postavy v životě svatých, Drift Street a chvála) jsou schopny zůstat v „shit creek“ (nežádoucí prostředí nebo situace) a „diver… toky“ těchto „potoků“, tak tvrdí, že jejich hrubé nastavení „liminality“ (je v hraniční situaci nebo přechodné nastavení) a jejich „ponížení“ (s „ostudných těla“ zdravotní problémy, nemoci, atd.) jako „místa symbolického zmocnění a agentury“.

Brooks uvádí, že příběh „Caravan Park“ v Berridge je krátký příběh kolekce je příkladem příběh s „prahová“ nastavení, jako je nastavení v mobilních domů parku, protože mobilní domy mohou být přemístěny, že státy, které stanoví příběh v mobilních domů „…má potenciál narušit řadu geofyzikálních a psycho-sociálních hranic“. Brooks uvádí, že v Berridge příběh „Znudění Puberťáci“, dospívajících pomocí společenství drop-in centre se rozhodli zničit své vybavení a pošpinit prostor močení v tom, tak „měnit dynamiku místo a způsob, jak“ jejich těla jsou vnímány, s jejich destruktivní činnosti, je za tím Brooks uvést komunitní centrum je „ztráta autority“ v průběhu dospívání.

PlaysEdit

Rosencrantz a Guildenstern jsou mrtví, hra Toma Stopparda, se odehrává jak v jakési zemi nikoho, tak ve skutečném prostředí Hamleta. „Shakespearova hra Hamlet je v několika ohledech esejem v trvalé liminalitě … pouze za podmínky úplné liminality může Hamlet konečně vidět cestu vpřed“. Ve hře čekání na Godota po celou délku hry chodí dva muži neklidně na prázdném jevišti. Střídají se mezi nadějí a beznadějí. Občas jeden zapomene na to, na co ještě čekají, a druhý mu připomíná: „čekáme na Godota“. Identita „Godota“ není nikdy odhalena a možná lidé neznají Godotovu identitu. Muži se snaží udržet náladu, když putují prázdným pódiem a čekají.

Filmy a TV showsEdit

Twilight Zone (1959-2003) je americký televizní antologie série, která zkoumá neobvyklé situace mezi realitou a nadpřirozený. Terminál (2004), je americký film, ve kterém hlavní postava (Viktor Navorski) je uvězněný v tom prostoru, protože on nemůže ani legálně vrátit do své domovské země Krakozie, ani vstoupit na území Spojených Států, musí zůstat v terminálu letiště na neurčito, dokud nenajde cestu ven na konci filmu. Ve filmu Waking Life, about dreams, Aklilu Gebrewold hovoří o liminality. Primer (2004), je americký sci-fi film Shane Carruth, kde hlavní postavy nastavit jejich čas cestování stroj ve skladu, aby zajistily, že to nebude náhodou narušen. Chodby skladovacího zařízení jsou děsivě neměnné a neosobní, v jistém smyslu znázorněné jako mimo čas, a lze je považovat za mezní prostor. Když jsou hlavní postavy uvnitř pole cestování v čase, jsou jasně v časové liminalitě.

Fotografie a internet palestinská území.

nedávný trend v on-line fotografie společenství bylo zobrazování šeré prostory, s úmyslem zprostředkovat „pocit nostalgie, ztracenost a nejistoty.“Jevů získal pozornost médií v roce 2019, kdy na krátkou creepypasta původně vyslán na 4chan‘ s /x/ rada v roce 2019 šel virové. Na creepypasta ukázal obraz chodbě s žluté koberce a tapety, s popiskem, která prohlašuje, že „noclipping mimo hrací plochu v reálném životě,“ jeden může vstoupit do „Zákulisí,“ prázdná pustina koridorů s ničím, ale „smrdí starý vlhký koberec, šílenství mono-žlutá, nekonečné pozadí hluk zářivek na maximální šum-šum, a přibližně šest set milionů čtverečních kilometrů náhodně segmentované prázdné místnosti, aby se v pasti.“Od té doby, populární subreddit názvem „šeré prostory,“ katalogizace fotografií, které dávají více než „pocit, že něco není úplně v pořádku,“ nashromáždila více než 117,000 následovníky.

• fotografie mezních prostorů mají často zvláštní kvalitu, která může být přitažlivá pro nadšence internetového hororu.

• bílé chodbě osvětlené fluorescenční osvětlení s exit znamení.

• velká nezdobená místnost může vyvolat pocit opuštění.

• Surrealismus je charakteristickým znakem šeré prostory ve fotografii, jako je společné, je cíl dát divákům pocit, jak znalosti a odcizení.

• Liminality je přítomen v přechodné povahy dálnice ekosystému—obchody a čerpací stanice, které jsou často pouze s cílem získat někde jinde.

• Mnoho populárních snímků z šeré prostory, online pramení z urban exploration společenství.

• Nízké rozlišení obrazu může dát „nadčasový“ nebo nostalgické kvality obrazu, který je často záměrně vyvolána.

• částečně zhroutila tunelu v Kyminlinna pevnost v Kotka, Finsko.

• Prahy jsou oblíbeným předmětem studia jak ve filozofii, tak ve fotografii liminality.

• nezdobném bílé místnosti s bílým osvětlení s ne zcela jasně definovaný účel, a které nechává diváka ve stavu prahová nejistoty.

Hudbu a další mediaEdit

Prahová Prostor je album Americké breakcore umělec Xanopticon. Cívky zmínit liminality v celé jejich děl, většinou výslovně s jejich píseň „Batwings (Limnal Píseň)“ (sic) od jejich album Musick Hrát ve Tmě Obj. 2. V .hack//Liminality, kde Harald Hoerwick, tvůrce MMORPG „The World“, se pokusil přinést skutečný svět do on-line světa, vytváří mlhavý bariéru mezi dvěma světy; pojetí říká „Liminality“.

v textech písně francouzské rockové skupiny Little Nemo “ a Day Out Of Time „je myšlenka liminality nepřímo prozkoumána popisem přechodného okamžiku před návratem“společných starostí“. Tento mezní okamžik je označován jako nadčasový, a proto chybí cíle a / nebo lítost.