Předběžné matterEdit
první vydání obsahovalo dřevoryt mapa ostrova Utopie Utopický abeceda, verše Pieter Gillis, Gerard Geldenhouwer, a Cornelius Grapheus, a Thomas More list věnuje práci Gillis.
Kniha 1: Dialog CounselEdit
práce začíná s písemnou korespondenci mezi Thomas More a několik lidí se setkal v Evropě: Peter Gilles, úředník města Antverpy, a Hieronymus van Busleyden, rádce Karla V. Více vybral ty dopisy, které jsou komunikací mezi skutečné lidi, dále věrohodnost jeho fiktivní země. Ve stejném duchu tato písmena obsahují také vzorek utopické abecedy a její poezie. Dopisy také vysvětlují nedostatek rozšířeného cestování do utopie; při první zmínce o zemi někdo při vyhlášení přesné zeměpisné délky a šířky zakašlal. První kniha vypráví o cestovateli Raphaelu Hythlodaeusovi, kterému je více představeno v Antverpách, a také zkoumá téma, jak nejlépe poradit princi, populární téma v té době.
první diskuse s Raphaelem mu umožňují diskutovat o některých moderních neduzích ovlivňujících Evropu, jako je tendence králů zahájit války a následná ztráta peněz na neplodné úsilí. On také kritizuje exekuce trestat krádeže, říká zloději možná i vraždy, kterého okradou, odstranit svědky, v případě, že trest bude stejný. Většinu problémů krádeží klade na praxi ohrady—uzavření společné půdy—a následnou chudobu a hladovění lidí, kterým je kvůli chovu ovcí odepřen přístup k půdě.
Více snaží přesvědčit Raphael, že by mohl najít dobrou práci v royal court, poradenství panovníků, ale Raphael říká, že jeho názory jsou příliš extrémní a nebude poslouchat. Raphael se vidí v Platónově tradici: ví, že pro dobrou správu věcí veřejných musí Králové jednat filozoficky. On však poukazuje na to, že:
Platón nepochybně udělal dobře předvídat, ledaže králové sami by uplatnit své mysli ke studiu filozofie, že jinak by nikdy důkladně umožňují rady filozofů, že se předtím, ani od jejich útlého věku, napaden a poškozen s zvrácené a zlé názory.
Více se zdá, k úvahám o povinnosti filosofů do práce kolem a v reálných situacích a v zájmu politického prospěchu, práce v rámci chybné systémy, aby se jim lépe, než doufat, že začít znovu od první principy.
… protože u soudů nebudou snášet, že muž drží mír nebo se potýká s tím, co dělají ostatní: člověk musí barefacedly schválit z nejhorších rad a souhlas s nejčernější design, tak že on by se vydávat za špiona, nebo, možná, za zrádce, že to udělal, ale chladně schvalovat takové zlé praktiky
Kniha 2: Pojednání o UtopiaEdit
Utopie umístění
Thomas More
Utopické fikce
Republika/volená monarchie
Princ (a.k.a. ademus)
Nový Svět
Amaurot (kapitálu), Anyder Řeky
Abraxa (dřívější název)
Utopie je umístěn v Novém Světě a Více odkazy, Raphael, cestuje s Amerigo Vespucci je skutečný život objevitelských plavbách. On naznačuje, že Raphael je jedním z 24 mužů Vespucci, ve svých čtyřech plavbách 1507, říká, že odešel po dobu šesti měsíců v Cabo Frio, Brazílie. Raphael pak cestuje dál a najde ostrov utopie, kde stráví pět let pozorováním zvyků domorodců.
Podle Více, ostrov Utopie je
…dvě stě kilometrů ve střední části, kde je nejširší, a nikde mnohem užší než tento, s výjimkou na obou koncích, kde se postupně zužuje. Tyto konce, zakřivené, jako by dokončily kruh pět set mil v obvodu, dělají ostrov ve tvaru půlměsíce, jako nový měsíc.
ostrov byl původně poloostrov, ale 15 km široký kanál byl vykopán společenství zakladatel Král Utopos, aby ji oddělit od pevniny. Ostrov obsahuje 54 měst. Každé město je rozděleno na čtyři stejné části. Hlavní město Amaurot se nachází přímo uprostřed ostrova crescent.
každé město nemá více než 6000 domácností, každá rodina se skládá z 10 až 16 dospělých. Třicet domácností je seskupeno a volí Syphograntus (o kterém se více říká, že se nyní nazývá phylarchus). Každých deset Syphogranti mají zvolený Traniborus (více nedávno volal protophylarchus) vládnout nad nimi. 200 Syphogranti města volí Prince v tajném hlasování. Princ zůstane na celý život, pokud není sesazen nebo odstraněn pro podezření z tyranie.
lidé jsou přerozdělováni po domácnostech a městech, aby čísla zůstala vyrovnaná. Pokud ostrov trpí přelidněním, na pevnině jsou zřízeny kolonie. Alternativně, domorodci z pevniny jsou vyzváni, aby byli součástí těchto utopických kolonií,ale pokud se jim nelíbí a už nechtějí zůstat, mohou se vrátit. V případě nedostatečného počtu obyvatel jsou kolonisté znovu povoláni.
na utopii není žádný soukromý majetek, zboží je skladováno ve skladech a lidé požadují, co potřebují. Na dveřích domů také nejsou žádné zámky a domy se mezi občany střídají každých deset let. Zemědělství poskytuje nejdůležitější zaměstnání na ostrově. Každý člověk se to učí a musí žít na venkově, hospodařit dva roky najednou, přičemž ženy dělají stejnou práci jako muži. Souběžně s tím se každý občan musí naučit alespoň jeden z dalších základních řemesel: tkaní (hlavně ženy), tesařství, kovářství a zdivo. Tam je záměrná jednoduchost o těchto obchodů, například, všichni lidé nosí stejné typy jednoduché oblečení, a nejsou tam žádné švadleny dělat jemné oblečení. Všichni zdatní občané musí pracovat; tím je vymýcena nezaměstnanost a délka pracovního dne může být minimalizována: lidé musí pracovat pouze šest hodin denně (i když mnozí ochotně pracují déle). Více umožňuje učencům v jeho společnosti stát se vládnoucími úředníky nebo kněžími, lidé si vybrali během svého základního vzdělání pro svou schopnost učit se. Všichni ostatní občané jsou však povzbuzováni, aby se ve svém volném čase uplatňovali v učení.
otroctví je rysem utopického života a uvádí se, že každá domácnost má dva otroky. Otroci jsou buď z jiných zemí (váleční zajatci, lidé odsouzeni k smrti nebo chudí lidé), nebo jsou utopickými zločinci. Tito zločinci jsou zatíženi řetězy ze zlata. Zlato je součástí komunity bohatství země, a fettering zločinci s to nebo použití pro hanebné věci, jako nočníky dává občanům zdravý odpor. To také ztěžuje krást, jak je to v jasném pohledu. Bohatství, ačkoli, má malý význam a je dobré pouze pro nákup komodit od cizích národů nebo uplácení těchto národů, aby spolu bojovali. Otroci jsou pravidelně propuštěni za dobré chování. Šperky nosí děti, které se je nakonec vzdají, když zrají.
Další významné inovace Utopie patří: sociální stát s zdarma nemocnic, eutanazie povolená státem, kněžím bylo dovoleno se oženit, rozvod povolen, předmanželský sex potrestán doživotním nuceného celibátu a cizoložství trestá otroctví. Jídla jsou přijímána v komunitních jídelnách a práce krmení obyvatelstva je zase dána jiné domácnosti. Ačkoli jsou všichni krmeni stejně, Raphael vysvětluje, že staří a administrátoři dostávají to nejlepší z jídla. Cestování na ostrově je povoleno pouze s vnitřní pas a nějací lidé našli bez pasu, na první příležitosti, se vrátil v hanbě, ale po druhé porušení, jsou umístěny v otroctví. Kromě toho neexistují právníci a zákon je záměrně jednoduchý, protože všichni by mu měli rozumět a nenechávat lidi na pochybách o tom, co je správné a co špatné.
na ostrově je několik náboženství: uctívači měsíce, věřící slunce, ctitelé planety, ctitelé předků a monoteisté, ale každý je tolerantní k ostatním. Jen ateisté jsou opovrhoval (ale povoleno) v Utopii, jak jsou vnímány i tak, že představuje nebezpečí pro stát: protože nevěří v žádný trest nebo odměna po tomto životě, nemají žádný důvod, aby podíl komunistické život Utopie, a bude porušovat zákony pro jejich vlastní zisk. Nejsou vyhoštěni, ale jsou povzbuzováni, aby s kněžími mluvili o svých chybných přesvědčeních, dokud nejsou přesvědčeni o své chybě. Raphael říká, že skrze Jeho učení se křesťanství začalo uchytit v Utopii. Tolerance všech ostatních náboženských myšlenek je zakotvena v univerzální modlitbě, kterou všichni Utopisté recitují.
…ale, pokud se mýlí, a pokud existuje buď lepší vláda, nebo náboženství přijatelnější pro Boha, prosí jeho dobrotu, aby jim to oznámil.
manželky podléhají svým manželům a manželé podléhají svým manželkám, i když ženy jsou z větší části omezeny na provádění domácích úkolů. Kněží se stává jen málo ovdovělých žen. Zatímco všichni jsou vyškoleni ve vojenském umění, ženy přiznávají své hříchy svým manželům jednou měsíčně. Hazardní hry, Lov, make-up a astrologie jsou v Utopii odrazovány. Role přidělená ženám v Utopii by mohla, nicméně, byly považovány za liberálnější ze současného hlediska.
Utopisté se neradi zapojují do války. Pokud mají pocit, že jim bylo ukřivděno, pošlou vojenskou pomoc, ale snaží se nepřátele zajmout, nikoli zabít. Jsou naštvaní, pokud dosáhnou vítězství krveprolitím. Hlavním účelem války je dosáhnout toho, čeho by, kdyby již dosáhli, nešli by do války.
soukromí se v Utopii nepovažuje za svobodu; taverny, pivnice a místa pro soukromá setkání neexistují, aby udržovaly všechny lidi v plném pohledu, takže jsou povinni se chovat dobře.