Konger af Juda

der har været betydelig akademisk debat om de faktiske datoer for de jødiske kongers regeringstid. Forskere har bestræbt sig på at synkronisere kronologien over begivenheder, der henvises til i Bibelen, med dem, der stammer fra andre eksterne kilder. Disse videnskabelige uenigheder afspejles i tabellen ovenfor, som indeholder videnskabelige forsøg på at datere de jødiske monarkers regeringstid med hensyn til den gregorianske kalender.

bibelske lærde har bemærket de tilsyneladende uoverensstemmelser i kronologien for kongerne i Juda og Israel baseret på de bibelske kilder. Nogle har også påpeget vanskelighederne ved at krydsynkronisere det dating med dem fra de andre kulturer i området. Nogle har forsøgt at give så meget Historisk vægt som muligt til de bibelske kilder, mens andre Rabat deres pålidelighed som historiske kilder, nogle endda benægte enhver historisk værdi til de bibelske kilder overhovedet.

ved hjælp af oplysninger i Konger og krøniker, Edvin Thiele beregnet datoerne for regeringstid Judas Konger fra opdelingen af riget, som han beregner at have været i 931-930 fvt. Thiele bemærkede, at for de første syv konger i Israel (ignorerede Simris syv-dages regeringstid) faldt synkronismerne til judæiske konger gradvist bagud med et år for hver konge. Thiele så dette som bevis for, at det nordlige rige målte årene ved hjælp af et ikke-tiltrædelsessystem (første delvise Regeringsår blev talt som år et), mens det sydlige rige brugte tiltrædelsesmetoden (det blev talt som År Nul). Han konkluderede også, at kalenderne til beregning af Kongernes år i Juda og Israel blev opvejet af seks måneder, Judas start i Tisjri (om efteråret) og Israels I Nisan (om foråret). Dette er konklusionen fra krydssynkroniseringer mellem de to kongeriger, som ofte tillader indsnævring af en konges begyndelses-og/eller slutdatoer inden for en periode på seks måneder og identificerer forskellen som følge af kalenderens startdato. Når disse blev forstået, blev de forskellige regeringslængder og krydssynkronismer for disse konger bestemt, og summen af regeringer for begge kongeriger producerede 931/930 fvt til opdeling af kongeriget, når de arbejdede baglæns fra Slaget ved Karkar i 853 f.kr.

Thiele viste, at for Jorams regeringstid vedtog Juda Israels ikke-tiltrædelsesmetode til at tælle regeringsårene, hvilket betyder, at det første delår af kongens regeringstid blev talt som hans første hele år i modsætning til den “tiltrædelsesmetode”, der tidligere var i brug, hvorved det første delår blev talt som År “Nul”, og “år et” blev tildelt det første hele Regeringsår. Thiele tilskrev denne ændring tilnærmelsen mellem Juda og Israel, hvorved Josafat, Jorams far, forenede sig med Akab i slaget ved Ramot-Gilead og valgte en datter til sin søn fra Akabs Hus (1 Kongebog 22:1-38, 2 Kongebog 8:18). Denne konvention blev fulgt i Juda for de næste tre monarker: Ahasi, Atalja og Joasj, der vendte tilbage til Judas oprindelige tiltrædelse, der regnes i Amasjas tid. Disse ændringer kan udledes ved sammenligning af tekstdata i Bibelen; imidlertid, de bibelske tekster angiver ikke eksplicit, om beregningen var ved tiltrædelse eller ikke-tiltrædelse, de angiver heller ikke eksplicit, hvornår der blev foretaget en ændring i metoden. Thieles regning er blevet kritiseret som vilkårlig i sin tildeling af tiltrædelses-og ikke-tiltrædelsesdatingssystemer. De officielle optegnelser over Tiglath-Pileser III viser, at han skiftede (vilkårligt) til ikke-tiltrædelse, der regnes for sin regeringstid, i modsætning til den tiltrædelsesmetode, der blev brugt til tidligere assyriske konger. Tiglath-Pileser efterlod ingen rekord for moderne historikere for at angive, hvilken dateringsmetode han brugte, heller ikke om han skiftede fra den metode, som hans forgængere brugte; dette bestemmes i stedet ved sammenligning af de relevante tekster af Assyriologer, det samme som Thiele gjorde for regnal-data fra Juda og Israel.

Co-regencyEdit

yderligere potentiel forvirring opstår fra perioder med co-regency, når en søns regeringstid kan begynde inden afslutningen af sin fars regeringstid. I disse situationer er Regeringsår specificeret med hensyn til både Faderen og Sønnen. Til tider er perioden med co-regency tydeligt angivet, mens det i andre skal udledes af kildematerialet.

som et eksempel på ræsonnementet, der finder uoverensstemmelser i beregninger, når coregencies a priori udelukkes, daterer 2 Kings 18:10 Samarias fald (det nordlige rige) til det 6.år af Hiskias regeringstid. Vilhelm F. Albright daterede Kongeriget Israels fald til 721 f. kr., mens E. R. Thiele beregnede datoen som 723 f. kr. Hvis Albrights eller Thieles datering er korrekt, ville Hiskias regeringstid begynde i enten 729 eller 727 fvt. På den anden side 18:13 siger, at Sankerib invaderede Juda i det 14.år af Hiskias regeringstid. Assyriske optegnelser daterer denne invasion til 701 f.kr., og Hiskias regeringstid ville derfor begynde i 716/715 f. kr. Denne datering ville blive bekræftet af beretningen om Hiskias sygdom i kapitel 20, som straks følger Sennacheribs afgang (2 Konger 20). Dette ville datere hans sygdom til Hiskias 14. år, hvilket bekræftes af Esajas ‘ erklæring (2 Kongebog 18:5) om, at han ville leve femten år mere (29-15=14). Disse problemer behandles alle af lærde, der henviser til den gamle Nærøstlige praksis med coregency.

efter Velhausens tilgang viser et andet sæt beregninger, at det er sandsynligt, at Hiskia ikke steg op på tronen før 722 fvt. Ved Albrights beregninger var Jehus første år 842 f.kr.; og mellem det og Samarias ødelæggelse giver Kongernes Bøger det samlede antal af de år, Israels konger regerede som 143 7/12, mens antallet for Judas Konger er 165. Denne uoverensstemmelse, der i Judas tilfælde udgør 45 år (165-120), er blevet redegjort for på forskellige måder; hver af disse stillinger skal give mulighed for, at Hiskias første seks år er faldet før 722 fvt. (Men Hiskia begynder at regere før 722 fvt er i overensstemmelse med en co-regency af ahasa og Hiskia fra 729 f.kr.) Det vides heller ikke, hvor gammel Hiskia var, da han blev kaldet til tronen; skønt 2 Kongebog 18:2 siger, at han var femogtyve år gammel, døde hans far i en alder af seksogtredive (2 Kongebog 16:2), og det er ikke sandsynligt, at ahasa havde en søn i en alder af elleve. Hiskias Søn Manasse steg op på tronen niogtyve år senere, i en alder af tolv. Dette placerer hans fødsel i det syttende år af sin fars regeringstid, hvilket antyder Hiskias alder som toogfyrre, hvis han var femogtyve ved sin opstigning. Det er mere sandsynligt, at ahasa var enogtyve eller femogtyve, da Hiskia blev født (hvilket tyder på en fejl i teksten), og at sidstnævnte var toogtredive ved fødslen af sin søn og efterfølger, Manasse.

siden Albright og Friedman har flere forskere forklaret disse datingproblemer på grundlag af en co-regency mellem Hiskiah og hans far Ahas mellem 729 og 716/715 fvt. Assyriologer og egyptologer erkender, at co-regency blev praktiseret i både Assyrien og Egypten. Efter at have bemærket, at co-regencies blev brugt sporadisk i det nordlige rige (Israel), skriver Nadav Na ‘ aman,

i Kongeriget Judaderimod var udnævnelsen af en medregent den almindelige procedure, der begyndte fra David, der før sin død hævede sin Søn Salomo til tronen…. Når man tager hensyn til den permanente karakter af co-regency i Juda fra Joashs tid, kan man vove at konkludere, at datering af co-regencies nøjagtigt faktisk er nøglen til at løse problemerne med bibelsk kronologi i det ottende århundrede f. kr.”

blandt de mange forskere, der har anerkendt co-regency mellem AHA og Hiskiah, er Kenneth Kitchen, Leslie McFall og Jack Finegan. McFall hævder i sin artikel fra 1991, at hvis 729 fvt (det vil sige Det Jødiske Regeringsår, der begynder i Tishri af 729) tages som starten på Ahas/Hiskias co-regency og 716/715 fvt som datoen for Ahas død, så er alle de omfattende kronologiske data for Hiskiah og hans samtidige i slutningen af det ottende århundrede fvt i harmoni. Yderligere, McFall fandt ud af, at der ikke kræves nogen tekstmæssige emendationer blandt de mange datoer, regeringslængder, og synkronismer givet i Bibelen for denne periode. I modsætning, dem, der ikke accepterer det gamle Nærøstlige princip om co-regencies, kræver flere emendationer af den bibelske tekst, og der er ingen generel enighed om, hvilke tekster der skal udsendes, der er heller ingen konsensus blandt disse lærde om den resulterende kronologi for det ottende århundrede fvt. Dette er i modsætning til den generelle konsensus blandt dem, der accepterer den bibelske og nærøstlige praksis med co-regencies, at Hiskiah blev installeret som co-regent med sin far Ahas i 729 f.kr., og synkronismerne fra 2 Kings 18 skal måles fra denne dato, mens synkronismerne med Sennacherib måles fra den eneste regeringstid, der starter i 716/715 fvt. De to synkroniseringer til Hoshea af Israel i 2 Kong 18 er derefter i overensstemmelse med datoerne for Hosheas regeringstid, der kan bestemmes ud fra assyriske kilder, ligesom datoen for Samarias fald som angivet i 2 Kong 18:10. En analog situation med to målemetoder, begge lige gyldige, findes på de datoer, der er angivet for Joram af Israel, hvis første år er synkroniseret med det 18.år af Josafats eneste regeringstid af Juda i 2 Kong 3:1 (853/852 f. kr.), men hans regeringstid regnes også efter en anden metode som startende i det andet år af Josafats og hans Søn Joram af Juda (2 Kong 1:17); begge metoder henviser til det samme kalenderår.

lærde, der accepterer princippet om co-regencies, bemærker, at der findes rigelige beviser for deres anvendelse i selve det bibelske materiale. Aftalen om stipendium bygget på disse principper med både bibelske og sekulære tekster var sådan, at Thiele/McFall-kronologien blev accepteret som den bedste kronologi for kongeriget i Jack Finegan ‘ s encyclopedic Handbook of Biblical Chronology.

synkronisme til Judas faldrediger

de babyloniske krøniker giver 2 Adar (16.Marts), 597 f. kr., som den dato, hvor Nebukadnesar først erobrede Jerusalem og dermed sluttede joaichins regeringstid. Nebukadnesars installation som konge kan således dateres til det tidlige forår af 597 f.kr.

historisk set har der været betydelig kontrovers over den dato, hvor Jerusalem blev erobret anden gang, og Edekiahs regeringstid sluttede. Der er ingen tvivl om måneden, sommermåneden Tammus (Jeremias 52:6). Men med hensyn til året foretrak Albright 587 fvt, og Thiele fortalte 586 f. kr., og denne opdeling blandt lærde har varet indtil i dag. Hvis Edekiahs år er ved tiltrædelsestælling, hvorved det år, han kom til tronen, blev betragtet som hans” nul ” år, og hans første fulde Regeringsår, 597/596, blev talt som år et, Ville Edekiahs ellevte år, året byen faldt, være 587/586. Da Judean regnal år blev målt fra Tishri i efteråret, ville dette placere slutningen af hans regeringstid og erobringen af byen i sommeren 586 fvt. Tiltrædelsestælling var reglen for de fleste, men ikke alle, af Judas Konger, mens “ikke-tiltrædelse” tælling var reglen for de fleste, men ikke alle, af Israels Konger.

offentliggørelsen af de babyloniske krøniker i 1956 gav imidlertid bevis for, at Edekias år blev målt i en ikke-tiltrædelsesmæssig forstand. Denne beregning gør 598/597 f.kr., året, hvor Edekiah blev installeret af Nebukadnesar ifølge Judas tishri-baserede kalender, for at være år “et”, så Jerusalems fald i hans ellevte år ville have været 588/587 f. kr., dvs. sommeren 587 f. kr. Bablyonian Chronicles daterer temmelig præcist erobringen af Jojakin og starten på Edekiahs regeringstid, og de giver også tiltrædelsesåret for Nebukadnesars efterfølger Amel-Marduk (onde Merodach) som 562/561 f.kr., hvilket var det 37. år af Jojachins fangenskab ifølge 2 Kong 25:27. Disse babyloniske optegnelser relateret til Jojakins regeringstid er i overensstemmelse med byens fald i 587, men ikke i 586, hvilket hævder Albrights regning.

synkronisering til gregoriansk datingEdit

yderligere potentiel forvirring opstår fra konventionen om dating regerer af de israelitiske Konger med henvisning til den gregorianske kalender. År i den gregorianske kalender begynder den 1 januar, der henviser til, at årstal for dating bibelske begivenheder starter den 1 Tishri i den hebraiske kalender, med et fast udgangspunkt i September–oktober på den gregorianske kalender. Derfor, en begivenhed, der finder sted efter 1 Tishri, for eksempel, i November og December på den gregorianske kalender, ville falde det følgende år i den hebraiske kalender, der blev brugt til bibelsk dating.