| Diskussion |   |
|---|
ifølge forskningsregistre over mumificerede kroppe fra forskellige kulturer, vi fandt to forskellige typer mumificering. Den ene er den kunstige mumificering—for eksempel egypterne. Den anden er den naturlige proces som i tilfældet med disse tre Inca-børn, der blev mumificeret ved frysning, forårsaget af omgivelsestemperaturen på Mount Llullaillaco-topmødet, der når langt under frysepunktet.
fordi frysning tillod den fremragende bevarelse af kroppene, lignede udseendet af organer og blødt væv på tidspunktet for undersøgelserne et levende menneskes bortset fra tab af volumen. Dette fænomen kan være produceret ved sublimering. Under denne proces, som foretrækkes af lavt tryk og lav temperatur, ændres is til vanddamp uden først at blive flydende.
resultaterne fra Mount Llullaillaco giver en unik udsigt til Inca-offerceremonierne, hvilket giver en privilegeret chance for at krydstjekke de bioantropologiske beviser fra bjergtoppens helligdom med de oplysninger, som de spanske kronikere giver om Inca-ritualer, der involverer menneskeligt offer.
inkaerne talte sproget, og det var udtrykket “Capacocha”, der blev brugt af spanske kronikere, når de beskrev det vigtigste af Inca religiøse ceremonier, der involverede menneskelig ofring og begravelse af lig og ofre. Capacocha ceremonier blev gennemført på tidspunkter af vigtige begivenheder i Inca kejserens liv, herunder hans sygdom, hans død, hans erklære og deltage i krigen, hans søns fødsel, og hans arv til tronen. De blev også udført for at stoppe naturkatastrofer som tørke, epidemier, jordskælv og vulkanudbrud. I det ekstremt kolde og tørre miljø i Andesbjergene blev menneskelige tilbud også indviet med jævne mellemrum for at formilde bjergguddommene for at bringe vand og godt vejr til afgrøderne og besætningerne. På toppen af de højeste Andes toppe blev offerofre sendt ind i efterlivet som budbringere til Inca pantheons vigtigste guder: skaberguden, Viracocha; solguden, Inti; og tordenguden, Illapa. Børn blev udvalgt på grund af den fælles tro på, at deres renhed gjorde dem mere acceptable for guderne. At nå de fjerne hellige bjerge kunne kræve måneder med at rejse over tusinder af kilometer. Processioner ville have inkluderet præster, deres assistenter og indbyggere i regionen, gennem hvilken pilgrimsrejsen gik. En vanskelig stigning til topmødet gik forud for klimaks af Capacocha-ceremonien.
de spanske kronikere beskrev forskellige teknikker, der blev brugt af Inka-Præsterne til at ofre de menneskelige ofre i ceremonielle sammenhænge. De hyppigste var kvælning, et slag i hovedet, kvælning eller begravelse af offeret i live efter at være blevet rituelt Beruset . Der er ingen medicinske beviser for kvælning i ligene fra Mount Llullaillaco. Resultaterne af CT-scanninger og konventionelle røntgenbilleder udelukkede kranialt traume som dødsårsag for de tre personer. En mere sandsynlig årsag kunne have været asfyksi eller levende begravelse i en tilstand af bevidstløshed.
kroppens fedtvæv og det hvide stof i cerebrum og cerebellum gennemgår en postmortem transformation forårsaget af autolyse af fedtvævet. I denne proces er fedtvævet opdelt i glycerin på den ene side og frie fedtsyrer på den anden. På grund af manglen på ilt omdannes de frie fedtsyrer til sæbe ved en proces kaldet “forsæbning.”Når frie fedtsyrer forsæbes, kombineres de med calcium -, kalium -, magnesium -, ammonium-og natriumioner for at danne adipocere. Af denne grund er fedtvævet i kroppe af disse prøver synligt hvidt på CT-scanningerne. Udtrykket ” adipocere “blev først brugt af Fourcroy i 1786 og stammer fra det franske udtryk” adipocire”, hvilket betyder vokslignende fedt .
kranial deformation, en traditionel praksis blandt nogle Andes samfund i inkaernes tid, blev observeret på røntgenbillederne af de yngre Llullaillaco mumier . En historisk kilde afslørede, at tro på hellige Bjerge spillede en rolle i udøvelsen af kranial deformation, fordi hoveder forventedes at gengive formen på vulkanerne, der blev anset for at være “oprindelsesstedet” for hvert samfund .
CT-scanninger viste afføring i tarmene, hvilket viste, at forbruget af mad var fortsat indtil et par timer før børnenes død. Historiske kilder fortæller os, at ofre blev fodret for at garantere, at deres lykke gik ind i gudernes verden . Historisk og etnografisk forskning i Andesbjergene viser, at forbruget af mad og drikkevarer i rituelle sammenhænge er forankret i troen på, at kroppen kan fungere som en kanal til at overføre de nærende essenser til ånderne, som undertiden kan omfatte forfædrenes ånder .
resultaterne af CT afslørede også, at Llullaillaco-mumierne havde et godt muskelvolumen og et tykt lag fedtvæv, hvilket indikerer, at børnene var blevet ordentligt næret. Derudover antyder den perfekte knoglemineralisering og fraværet af Harris-linjer, at individerne måske har tilhørt en høj social klasse. Nogle historiske beretninger viser, at ofre blev valgt blandt stammehøvdingernes børn. De blev undertiden frivilligt tilbudt at forsegle en alliance med Inca-kejseren .
drengen og den yngste pige viser tegn på overdreven tandslibning med okklusive slidfasetter, der er kompatible med en diæt baseret på majsmel. Den typiske Andes-diæt, der er baseret på en høj andel majs, kan forårsage mønstre af tandslitage på grund af slibning af korn med pestles, en proces, hvor silicapartikler inkorporeres i melet. Tandslibning hos børn kan også være relateret til bruksisme (tandslibning) eller til parasitter .
forskellen i aldre bestemt af røntgenbillederne af tænderne og de lange knogler skyldtes sandsynligvis overlejringen af knoglerne, fordi ofrene normalt blev begravet i en “sædebøjet” position med knæene trukket op mod brystet og ofte med arme og ben krydset. Af denne grund mener vi, at alderen bestemt af dental røntgenbilleder er mere præcis.
med hensyn til paleopatologisk analyse observerede vi et radiolucent område i højre lunge hos den ældre kvinde i Llullaillaco, formodentlig forårsaget af et unormalt luftfangstområde. Vores bedste hypotese er, at dette fund kan repræsentere en konstrictiv bronchiolitis . Etiologien af den constrictive bronchiolitis er varieret, og i dette tilfælde kunne det have været forårsaget af en infektion, især i betragtning af den lange periode, som individerne forventedes at gå fra hovedstaden Cusco mod bjerget, hvor de ville blive ofret . Den samme mumie viste tegn på en højre maksillær bihulebetændelse.
vi kunne ikke visualisere milten, fordi dette organ hovedsageligt består af blodlegemer. Disse henfalder hurtigt efter døden. I mange spontant mumificerede kroppe er milten ikke engang genkendelig groft på dissektionstidspunktet .
afslutningsvis fandt døden af de tre unge individer på toppen af Mount Llullaillaco sted under en ceremoni kontrolleret af Inca-imperiet for 500 år siden. Begravet i en højde på over 6.700 m er mumierne ekstraordinært godt bevaret på grund af det kolde, hypoksiske og tørre miljø i deres bjerggrav. Aldrene og de sociale profiler for de valgte ofre for Llullaillaco og de offerteknikker, der er involveret i deres rituelle henrettelser, er alle i overensstemmelse med beskrivelserne præsenteret i de historiske kilder til Inka-ceremonier, der involverer menneskeligt offer.
denne undersøgelse er et væsentligt bidrag til området for radiologistudier i Andes pre-spansktalende frosne mumier. Paleoradiologi har hjulpet os med at evaluere tilstanden af bevarelse af organerne, de mulige dødsårsager, ernæringstilstanden og abnormiteter. På grund af det ydre udseende og de indre organers ekstraordinære tilstand er de frosne kroppe af Llullaillaco hidtil blandt de bedst bevarede mumier, der nogensinde er fundet.