indledende sagredit
den første udgave indeholdt et træsnitskort over øen Utopia, det utopiske alfabet, vers af Pieter Gillis, Gerard Geldenhouverog Cornelius Grapheus, og Thomas More ‘ s brev, der dedikerede værket til Gillis.
Bog 1: dialog af Rådgivningrediger
arbejdet begynder med skriftlig korrespondance mellem Thomas More og flere mennesker, han havde mødt i Europa: Peter Gilles, byens kontorist, og Hieronymus van Busleyden, rådgiver for Charles V. More valgte disse breve, som er kommunikation mellem faktiske mennesker, for at fremme sandsynligheden for hans fiktive land. I samme ånd indeholder disse bogstaver også et eksemplar af det utopiske alfabet og dets poesi. Bogstaverne forklarer også manglen på udbredt rejse til utopi; under den første omtale af landet havde nogen hostet under meddelelsen om den nøjagtige længde og breddegrad. Den første bog fortæller om den rejsende Raphael Hythlodaeus, til hvem mere introduceres i Antvarp, og den udforsker også emnet for, hvordan man bedst kan rådgive en prins, et populært emne på det tidspunkt.
de første drøftelser med Raphael giver ham mulighed for at diskutere nogle af de moderne sygdomme, der påvirker Europa, såsom Kongernes tendens til at starte krige og det efterfølgende tab af penge på frugtløse bestræbelser. Han kritiserer også brugen af henrettelse for at straffe tyveri og siger, at tyve lige så godt kan myrde, hvem de røver, for at fjerne vidner, hvis straffen bliver den samme. Han lægger de fleste af tyveriproblemerne på praksis med indhegning—indeslutning af fælles jord—og den efterfølgende fattigdom og sult hos mennesker, der nægtes adgang til jord på grund af fåreavl.
More forsøger at overbevise Raphael om, at han kunne finde et godt job i en kongelig domstol og rådgive monarker, men Raphael siger, at hans synspunkter er for radikale og ikke ville blive lyttet til. Raphael ser sig selv i Platons tradition: han ved, at for god regeringsførelse skal Konger handle filosofisk. Han påpeger dog, at:
Platon forudså uden tvivl godt, medmindre konger selv ville anvende deres sind på studiet af filosofi, at ellers ville de aldrig grundigt tillade filosofernes råd, at være sig selv før, selv fra deres ømme alder, inficeret og korrupt med perverse og onde meninger.
More ser ud til at overveje filosofernes pligt til at arbejde rundt og i virkelige situationer og af hensyn til politisk hensigtsmæssighed arbejde inden for mangelfulde systemer for at gøre dem bedre snarere end at håbe på at starte igen fra de første principper.
… for i domstole vil de ikke bære med en mand holder sin fred eller conniving på, hvad andre gør: en mand skal barefacedly godkende de værste råd og samtykke til de sorteste designs, så han ville passere for en spion eller muligvis for en forræder, der kun koldt godkendte sådanne onde praksis
Bog 2: diskurs om Utopiedit
Utopia placering
Thomas More
utopisk fiktion
Republik/valgfag monarki
prins (alias Ademus)
ny verden
Amaurot (hovedstad), Anyder River
)
Utopia er placeret i den nye verden, og flere forbinder Raphaels rejser ind med Amerigo Vespuccis virkelige opdagelsesrejser. Han foreslår, at Raphael er en af de 24 mænd Vespucci, i sine fire Rejser i 1507, siger han forlod i seks måneder på Cabo Frio, Brasilien. Raphael rejser derefter længere og finder øen Utopia, hvor han tilbringer fem år med at observere de indfødtes skikke.
ifølge mere er øen Utopia
…to hundrede miles på tværs i den midterste del, hvor det er bredeste, og ingen steder meget smallere end dette undtagen mod de to ender, hvor det gradvist tilspidses. Disse ender, buede rundt som om at fuldføre en cirkel fem hundrede miles i omkreds, gør øen halvmåneformet, som en nymåne.
øen var oprindeligt en halvø, men en 15 mil bred kanal blev gravet af samfundets grundlægger King Utopos for at adskille den fra fastlandet. Øen indeholder 54 byer. Hver by er opdelt i fire lige store dele. Hovedstaden, Amaurot, ligger lige midt på crescent island.
hver by har ikke mere end 6000 husstande, hver familie bestående af mellem 10 og 16 voksne. Tredive husstande er grupperet sammen og vælger en Syphograntus (som mere siger nu kaldes en phylarchus). Hver ti Syphogranti har en valgt Traniborus (for nylig kaldet en protophylarchus), der hersker over dem. 200 Syphogranti af en by vælger en prins i en hemmelig afstemning. Prinsen forbliver for livet, medmindre han er afsat eller fjernet for mistanke om tyranni.
folk distribueres rundt i husholdningerne og byerne for at holde antallet jævnt. Hvis øen lider af overbefolkning, oprettes kolonier på fastlandet. Alternativt opfordres de indfødte på fastlandet til at være en del af disse utopiske kolonier, men hvis de ikke kan lide dem og ikke længere ønsker at blive, kan de vende tilbage. I tilfælde af underbefolkning kaldes kolonisterne igen.
der er ingen privat ejendom på Utopia, hvor varer opbevares i lagre og folk, der anmoder om, hvad de har brug for. Der er heller ingen låse på husets døre, og husene drejes mellem borgerne hvert tiende år. Landbrug giver den vigtigste besættelse på øen. Hver person læres det og skal bo på landet, landbrug i to år ad gangen, med kvinder, der udfører det samme arbejde som mænd. Parallelt med dette skal enhver borger lære mindst en af de andre vigtige handler: vævning (hovedsageligt udført af kvinderne), tømrerarbejde, metalsmedning og murværk. Der er bevidst enkelhed om disse handler; for eksempel, alle mennesker bærer de samme typer enkle tøj, og der er ingen dressmakers, der laver fint tøj. Alle funktionsdygtige borgere skal arbejde; således er arbejdsløsheden udryddet, og arbejdsdagens længde kan minimeres: Folket skal kun arbejde seks timer om dagen (selvom mange villigt arbejder længere). Mere tillader lærde i hans samfund at blive de herskende embedsmænd eller præster, folk plukket under deres grundskoleuddannelse for deres evne til at lære. Alle andre borgere opfordres imidlertid til at anvende sig på læring i deres fritid.
slaveri er et træk ved utopisk liv, og det rapporteres, at hver husstand har to slaver. Slaverne er enten fra andre lande (krigsfanger, mennesker dømt til at dø eller fattige mennesker) eller er de utopiske kriminelle. Disse kriminelle vejes ned med kæder lavet af guld. Guldet er en del af samfundets rigdom i landet, og at binde kriminelle med det eller bruge det til skammelige ting som kammerpotter giver borgerne en sund modvilje mod det. Det gør det også vanskeligt at stjæle, da det er i almindelig visning. Rigdommen er dog af ringe betydning og er kun god til at købe varer fra fremmede nationer eller bestikke disse nationer for at bekæmpe hinanden. Slaver frigives med jævne mellemrum for god opførsel. Juveler bæres af børn, som endelig giver dem op, når de modnes.
andre væsentlige nyskabelser i Utopia inkluderer: en velfærdsstat med gratis hospitaler, eutanasi tilladt af staten, præster får lov til at gifte sig, skilsmisse tilladt, førægteskabelig køn straffet med en levetid på håndhævet cølibat og utroskab straffes med slaveri. Måltider indtages i spisestuer i samfundet, og jobbet med at fodre befolkningen gives igen til en anden husstand. Selvom alle fodres ens, forklarer Raphael, at de gamle og administratorerne får det bedste af maden. Rejser på øen er kun tilladt med et internt pas, og ethvert folk, der findes uden pas, returneres ved en første lejlighed i skændsel, men efter en anden lovovertrædelse placeres de i slaveri. Derudover er der ingen advokater, og Loven gøres bevidst enkel, da alle skal forstå det og ikke forlade folk i tvivl om, hvad der er rigtigt og forkert.
der er flere religioner på øen: måne-tilbedere, sol-tilbedere, planet-tilbedere, forfader-tilbedere og monoteister, men hver er tolerant over for de andre. Kun ateister foragtes (men tillades) i utopi, da de ses som en fare for staten: da de ikke tror på nogen straf eller belønning efter dette liv, har de ingen grund til at dele Utopiens kommunistiske liv og vil bryde lovene for deres egen gevinst. De er ikke forvist, men opfordres til at tale deres fejlagtige tro med Præsterne, indtil de er overbeviste om deres fejl. Raphael siger, at kristendommen gennem sin lære begyndte at tage fat i utopi. Tolerancen af alle andre religiøse ideer er nedfældet i en universel bøn, som alle utopierne reciterer.
…men hvis de tager fejl, og hvis der enten er en bedre regering eller en religion, der er mere acceptabel for Gud, beder de hans godhed om at lade dem vide det.
hustruer er underlagt deres ægtemænd, og ægtemænd er underlagt deres hustruer, selvom kvinder for det meste er begrænset til at udføre husholdningsopgaver. Kun få enkekvinder bliver præster. Mens alle er uddannet i militær kunst, tilstår kvinder deres synder til deres ægtemænd en gang om måneden. Gambling, jagt, makeup og astrologi er alle afskrækket i utopi. Den rolle, der tildeles kvinder i Utopia, kan, imidlertid, er blevet set som værende mere liberal fra et moderne synspunkt.
utopier kan ikke lide at engagere sig i krig. Hvis de føler, at lande, der er venlige over for dem, er blevet forurettet, vil de sende militær hjælp, men de forsøger at fange, snarere end at dræbe, fjender. De er forstyrrede, hvis de opnår sejr gennem blodsudgydelse. Hovedformålet med krig er at opnå det, som, hvis de allerede havde opnået, ville de ikke være gået i krig over.
privatliv betragtes ikke som frihed i Utopia; taverner, ale-huse og steder til private sammenkomster eksisterer ikke for effekten af at holde alle mænd i fuld visning, så de er forpligtet til at opføre sig godt.