Eesau

Eesau (Hepr. עֵשָׂו; tarkoittaa epävarmaa; katso alla), Iisakin ja Rebekan, Jaakobin kaksoisveljen, esikoispoika (1.Moos. 25:24-26). Eesauta kutsutaan myös nimellä Edom (25: 30) ja se on Edomilaisten esi-isä (Moos.36; Mal. 1:2-3; KS. *Edom). Raamattu ei kuvaile Eesauta kovin yksityiskohtaisesti, mutta hänet esitetään karvaisena miehenä, ”taitavana metsästäjänä, ulkoilmaihmisenä” ja suosittuna Iisakin poikana, jyrkkänä vastakohtana Jaakobille, lempeälle miehelle, ”sileänahkaiselle” ja Rebekan suositulle pojalle (1. Moos. 25:25, 27-28; 27:11). Raamatun kertomuksen mukaan Rebekan odottaessa kaksosia ”lapset kamppailivat hänen kohdussaan”, ja ahdistuksissaan Rebekka ”meni kysymään Herralta.”Hänen vastaukseksi saamansa oraakkeli ei kuvaile niinkään Jaakobin ja Eesaun välistä suhdetta kuin israelilaisten ja Edomilaisten välistä suhdetta: jokaisesta pojasta tulisi kansan kantaisä, ja ”toinen kansa olisi toista väkevämpi, ja vanhempi palvelisi nuorempaa.”Eräässä mielessä ennustus alkoi täyttyä kahden esi-isän elinaikana, kahdessa jaksossa, joissa Jaakob saa yliotteen. Ensin nälkää näkevä Eesau vannoi valan, jossa hän suostui luopumaan esikoisoikeudestaan veljelleen aterian vastineeksi (25:29-34). On huomattava, että vala oli yhtä sitova kuin kirjallinen asiakirja. Kertomus on tässä kohtaa ristiriidassa pentateukaalisen lain kanssa, joka takaa tietyt etuoikeudet esikoiselle (5. Moos. 21: 15-17), ja kuvastaa aikaisempaa asiaintilaa, jossa esikoisoikeuden siirto oli mahdollinen. Tämän tapauksen taustalla oleva yhteiskunnallis-oikeudellinen tilanne on selvitetty *Nuzin (katso *Patriarchs) löydöissä. Toinen tapahtuma, joka antaa näiden kahden veljeksen väliselle taistelulle erityisen merkityksen, on se, että Eesau menetti patriarkaalisen siunauksen (1. Moos. 27). Äitinsä neuvoa noudattaen Jaakob naamioitui Eesauksi ja sai Iisakin veljelleen lupaaman siunauksen. Kun Eesau huomasi petoksen ja anoi isältään siunausta, hänelle sanottiin: ”Katso, sinun asuinsijasi saa nauttia maan rasvasta ja taivaan kasteesta ylhäällä. Mutta miekastasi sinä saat elää ja palvella veljeäsi, mutta kun tulet närkästyneeksi, revi hänen ikeensä kaulastasi.”Tämä” siunaus ” sisältää kaikuja Rebekan saamasta oraakkelista, ja nuoremman veljen Ylivalta esikoiseen nähden korostui molemmissa tapauksissa. Iisakin siunauksen lopussa on kuitenkin häivähdys Edomin itsenäistymisestä Salomon (I Kun.11:21-22, 25) ja Joramin (II. Kun. 8:20-22) aikana. Jaakobin petoksesta suuttuneena Eesau aikoi tappaa Jaakobin Iisakin kuoltua (1. Moos. 27: 41). Kun Rebekka sai tietää tästä, hän neuvoi Jaakobia pakenemaan veljensä Laabanin luo Haraniin, missä tämä viipyi 20 vuotta. Sillä välin Eesau otti kaksi vaimoa Kanaanin alkuperäisasukkaiden keskuudesta ja kolmannen setänsä Ismaelin tyttäristä (heidän nimistään ja kanaanilaisten vanhemmista on olemassa kaksi erilaista perimätietoa: 1.Moos. 26:34; 28:9; ja 1. Moos. 36:2), ja kun hänellä oli siinneet lapset, hän muutti koko huonekuntansa ja omaisuutensa kanssa ”toiseen maahan veljensä Jaakobin takia. Sillä heidän omaisuutensa oli liian suuri ja maa, jossa he oleskelivat, ei voinut elättää heitä heidän karjansa tähden ” (Moos.36:6-7). Eesau asettui Seirin maahan Hoorilaisen Seirin jälkeläisten kanssa, jotka jo asuivat siellä (36:20). Kun Jaakob oli kotimatkallaan Harranista edennyt *Gileadiin niinkin kauas etelään kuin * Penueliin, hän päätti yrittää lepyttää veljeään lähettämällä sanansaattajia tervehtimään häntä. Eesau lähti häntä vastaan 400 stalwartsin joukon kanssa; ja kun hänen sanansaattajansa palasivat ja ilmoittivat tämän Jaakobille, hän pelästyi ja lähetti eteenpäin laumoittain karjaa lahjaksi.(32:4-22; 33:1-2). Jaakobin pelot osoittautuivat kuitenkin aiheettomiksi, sillä Eesau tuli 400 miehensä kanssa ottamaan veljensä vastaan aivan Jabbokin eteläpuolella, tervehti häntä kaikin hellyydenosoituksin ja kieltäytyi ottamasta lahjoja vastaan. Hän halusi saattaa Jaakobin ja hänen seurueensa etelään Transjordanin kautta kotiinsa Seiriin, missä hän epäilemättä käyttäytyisi vanhempaa, ellei jopa epäystävällistä veljeä kohtaan.; Mutta Jaakob suostutteli hänet menemään eteenpäin ja jatkoi sitten länteen Kanaanin maahan (33:4-16). Eesau on hyvä mutta yksinkertainen mies, jota hänen ovela veljensä helposti manipuloi tässä tapauksessa samoin kuin esikoisoikeuden myynnissä.

kolme suosittua etymologiaa liittyy Esauhun. Kuvauksessa, joka hänestä annettiin hänen syntymässään – ”punainen, kuin karvainen vaippa joka puolella” (1.Moos. 25:25) – korkeintaan vain toinen osa voi liittyä nimeen Eesau (Hepr. Esav, ʿEsaw), joka saattaa olla sukua arabiankieliselle sanalle ġšw, ” peittämään.”Punahilkka sen sijaan voi selittää vain toisen nimensä, Edomin (Hepr. ”Edom), joka liittyy sanaan ʾ adom (”punainen”). Jakeessa 30 sama nimi selitetään hänen kärsimättömällä anomuksellaan, kun hän tuli kotiin nälkäisenä, joistakin ”punaisista aineksista” (eli linsseistä), joita Jaakob valmisti. Punainen alas (”Karvainen mantteli”, Hepr. ʾ adderet se ʿ ar), jolla hänen sanotaan peittyneen syntyessään, on saattanut alun perin selittää nimen Seir (Hepr. ʿ ir ir).