Shang—dynastia

Shang—dynastia-ensimmäinen kiinalainen dynastia, joka jätti historialliset muistiinmerkinnät-arvellaan hallinneen noin 1600-1046 eaa. (Jotkut tutkijat ajoittavat Shangin 1700-luvun puolivälistä 1100-luvun lopulle eaa.) On kuitenkin erotettava Shang arkeologisena terminä shangista dynastisena terminä. Esimerkiksi Pohjois-Keski-Henanissa sijainnut Erlitou luokiteltiin aluksi arkeologisesti varhaiseksi Shangiksi; sen kehitysjärjestys noin 2400-1450 eaa dokumentoi alustyypit ja hautaustavat, jotka yhdistävät varhaisen Shangin kulttuurin idän myöhäiseen neoliittiseen kulttuuriin. Dynastisesti Erlitoun periodit I ja II (n. 1900 eaa?) ovat nyt ajatellut monet edustavat pre-Shang (ja siten, ehkä, Xia) horisontti. Tämän näkemyksen mukaan erlitou III: n (n. 1700-1600 eaa.) kaksi palatsin perustusta, eliittihautaukset, seremonialliset jadeterät ja valtikat, pronssikirveet ja tikarikirveet sekä yksinkertaiset rituaalipronssit—joiden sanotaan olevan varhaisimpia vielä Kiinasta löydettyjä?) signal the advent of the dynastic Shang.

Keski-Shangin arkeologista luokittelua edustavat jäänteet, jotka on löydetty Erligangista (n. 1600 eaa.) Zhengzhoun läheltä, noin 80 kilometriä erlitousta itään. Massiivisen, 36 metriä leveän ja 3,2 neliökilometrin kokoisen linnoituksen rakentaminen olisi vienyt 10000 ihmistä yli 12 vuotta. Löytyi myös rituaalipronssia, muun muassa neljä monumentaalista tetrapodia (suurin painoi 190 kiloa ; palatsin perustukset; työpajat pronssivaluun, ruukun valmistukseen ja luun työstämiseen; hautaukset; ja kaksi kaiverrettua oraakkelin luiden katkelmaa. Yanshista, noin 5 kilometriä erlitou III: n palatsin perustuksista itään, löydettiin toinen, noin 180 hehtaarin suuruinen maanpäällinen linnoitus, joka on myös ajoitettu Erligang-kaudelle. Nykytutkijat ovat tunnistaneet nämä muurit ja palatsit vaihtelevasti-nykyään suositaan Zhengzhoun nimeämistä boksi, Shang-dynastian pääkaupungiksi dynastian perustajan Tangin hallituskaudella-ja heidän dynastiset yhteytensä ovat vielä vakiintumatta. Zhengzhoussa ja Yanshissa on kuitenkin kaksi suurta, suhteellisen läheistä nykyaikaista linnoitusta, mikä kertoo alueen strategisesta merkityksestä ja huomattavasta työvoiman liikekannallepanon voimasta.

Panlongcheng Hubeissa, 450 kilometriä Zhengzhousta etelään, on esimerkki Keski-Shangin laajenemisesta luoteeseen, koilliseen ja etelään. Kaupunginmuuri, palatsin perustukset, ihmisuhreja sisältävät hautaukset, pronssipajat ja erligang-tyyppiset ruumishuonepronssit muodostavat kompleksin, joka monistaa pienemmässä mittakaavassa Zhengzhoua. Siirtymäkausi, joka ulottuu Keski-Shangin myöhäisen Erligang-vaiheen ja myöhäisen Shangin Yinxu-vaiheen välille, osoittaa laajan Shang-kulttuurikohteiden verkoston, jota yhdistivät yhtenäiset pronssivalutyylit ja ruumishuonekäytännöt. Suhteellisen homogeeninen kulttuuri yhdisti pronssikauden eliitin suuressa osassa Kiinaa noin 1300-luvulla eaa.

myöhäistä Shang-kautta edustaa parhaiten klusteri, joka keskittyy Xiaotunin kylään Anyangin länsipuolella Pohjois-Henanissa. Tunnettu historia Yinxu, ”rauniot Yin” (Yin oli nimi, jota seuraaja Zhou dynastia Shang), se oli istuin kuninkaallisen vallan yhdeksän viimeisen Shang kuningas, Wuding Dixin. Tässä artikkelissa käytetyn ”lyhyen ajanlaskun” mukaan, joka perustuu nykyaikaisiin tutkimuksiin kuunpimennyskertomuksista ja Zhou-aikakirjojen uudelleentulkinnoista, nämä kuninkaat olisivat hallinneet noin vuosina 1250-1046 eaa. (Eräs versio perinteisestä ”pitkästä ajanlaskusta”, joka perustuu pääasiassa 1.vuosisadan eaa. lähteeseen, sijoittaisi viimeiset 12 Shang-kuningasta Pangengista eteenpäin Yinxuun 1398-1112 eaa.) Hienostunutta pronssi -, keramiikka -, kivi-ja luuteollisuutta oli sijoitettu Xiaotunin muuraamatonta kulttikeskusta ympäröivään asutuskeskusten verkostoon, johon oli muurattu maan temppeli-palatsin perustukset. Ja Xiaotun itse oli keskellä laajempaa myöhäisten Shangien kohteiden verkostoa, kuten Xingtai pohjoisessa ja Xinxiang etelässä, Etelä-Hebeissä ja Pohjois-Henanissa.

kuninkaalliset hautaukset

kuninkaallinen hautausmaa sijaitsi Xibeigangissa, vain vähän matkaa Xiaotunista luoteeseen. Tuon ja muiden alueen hautausmaiden hierarkia heijasti elävien sosiaalista järjestäytymistä. Suuriin, noin 12 metriä syviin kuoppahautoihin asennettiin kuninkaille neljä luiskaa ja massiiviset hautakammiot. Ritarit, jotka olivat herrojensa mukana kuolemassa, makasivat suuremmissa haudoissa tai niiden lähellä, pienemmän eliitin ja aatelittomien jäseniä haudattiin kuoppiin, jotka vaihtelivat keskikokoisista mataliin, vielä alemmassa asemassa olevia heitettiin jätekuoppiin ja käytöstä poistettuihin kaivoihin, ja kuninkaallisen ruumishuone-kultin ihmis-ja eläinuhreja pantiin uhrikuoppiin. Vain muutamia häiritsemättömiä eliittihautauksia on löydetty, joista merkittävin on Wudingin puolison Fuhaon hautaus. Se, että hänen suhteellisen pienessä haudassaan oli 468 pronssiesinettä, 775 jaadea ja yli 6880 navettaa, osoittaa, miten suuri rikkaus paljon suurempiin kuninkaallisiin hautoihin on täytynyt sijoittaa.

vaunut

kevyet vaunut, joissa oli 18-26 pinnaa per pyörä, ilmestyivät ensimmäisen kerran arkeologisen ja piirtokirjoituksen mukaan noin vuonna 1200 eaa. Pronssista kimmeltäen se oli aluksi arvostettu komentoauto, jota käytettiin lähinnä metsästyksessä. Xiaotunilta löydetyt 16 vaunuhautausta nostavat esiin mahdollisuuden jonkinlaiseen indoeurooppalaiseen kontaktiin Kiinan kanssa, eikä ole epäilystäkään siitä, että luultavasti Kaukasukselta peräisin oleva vaunu saapui Kiinaan Keski-Aasian ja pohjoisen arojen kautta. Eläinpäiset veitset, jotka on aina liitetty vaunuhautauksiin, ovat lisätodiste pohjoisesta yhteydestä.

Art

myöhäisen Shangin kulttuurin tunnusmerkkejä ovat myös rituaalipronssien koko, taidokkaat muodot ja kehittynyt sisustus, joista monia käytettiin esi-isille uhratuissa viiniuhreissa ja joihinkin oli kaiverrettu esi-isien omistuksia, kuten ”Made for Father Ding.”Niiden pinnat oli koristeltu zoomorfisilla ja teriomorfisilla elementeillä, jotka oli asetettu geometristen meanderien, spiraalien ja sulkakynien monimutkaisiin taustoihin. Joidenkin eläinmuotojen—kuten tiikerien, lintujen, käärmeiden, lohikäärmeiden, kaskaiden ja vesipuhvelien—on ajateltu edustavan shamanistisia tuttavuuksia tai vertauskuvia, jotka torjuvat pahan. Ikonografian tarkkaa merkitystä ei kuitenkaan välttämättä koskaan tiedetä. Se, että hallitseva taotien hirviönaamio—pullistelevat silmät, torahampaat, sarvet ja kynnet—on voitu ennakoida jadekongin putkiin ja kirveisiin kaiverretuilla kuvioilla, jotka ovat peräisin Liangzhun kulttuurikohteista Jangtsen suistosta ja myöhäiseltä neoliittiselta kaudelta Shandongista, viittaa siihen, että sen alkuperä on ikivanha. Mutta missä määrin puhdas muoto tai luontainen merkitys oli etusijalla joko neoliittisella tai Shang-kaudella, on vaikea arvioida.