Sosialismin tyypit

Utopiasosialismi

Charles Fourier, vaikutusvaltainen ranskalainen sosialisti

Utopiasosialismi on termi, jota käytetään määrittelemään modernin sosialistisen ajattelun ensimmäisiä virtauksia Henri de Saint-Simonin, Charles Fourier ’ n ja Robert Owenin työn esikuvana, joka innoitti Karl Marxia ja muita varhaisia sosialisteja. Vaikka on teknisesti mahdollista, että mikä tahansa ajatuskokonaisuus tai kuka tahansa historian aikana elänyt henkilö on utopiasosialisti, termiä käytetään useimmiten niistä sosialisteista, jotka elivät 1800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä ja joita myöhemmät sosialistit pitivät ”utopistisena” kielteisenä terminä vihjatakseen naiiviudesta ja hylätäkseen ajatuksensa mielikuvituksellisina tai epärealistisina. Myöhemmät sosialistit katsoivat, että vallankumouksellisten sosiaalidemokraattisten liikkeiden kanssa kilpailleiden kuvitteellisten ihanneyhteiskuntien visiot eivät perustuneet yhteiskunnan aineellisiin oloihin ja olivat siksi ”taantumuksellisia”. Sosialismin muotoja, jotka olivat olemassa perinteisissä yhteiskunnissa, mukaan lukien esi-marxilainen kommunismi, kutsutaan marxilaisten mukaan primitiiviseksi kommunismiksi.

Sosiokratia on Auguste Comten luoma sosialistis-positivistinen poliittinen näkemys, joka perustuu Saint-Simonin aristokraattiseen, utopiasosialistiseen perintöön, priorisoi sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja suoraa demokratiaa omaavaa keskushallintoa ilman parlamenttia.

uskonnollisia lahkoja, joiden jäsenet elävät yhteisöllisesti, kuten esimerkiksi Hutteriitteja, ei yleensä kutsuta ”utopiasosialisteiksi”, vaikka heidän elintapansa onkin malliesimerkki. Jotkut ovat luokitelleet heidät uskonnollisiksi sosialisteiksi. Vastaavasti sosialistisiin ajatuksiin perustuvat nykyaikaiset intentionaaliset yhteisöt voitaisiin luokitella myös ”utopiasosialisteiksi”.

vaikka Marxismilla oli merkittävä vaikutus sosialistiseen ajatteluun, marxilaisia edeltäneet ajattelijat (ennen kuin Marx kirjoitti aiheesta) ovat kannattaneet sosialismia muodoissa, jotka ovat samankaltaisia ja jyrkästi ristiriidassa Marxin ja Friedrich Engelsin sosialismikäsityksen kanssa, kannattaen jonkinlaista kollektiivista omistusta suurtuotannosta, työntekijöiden johtamista työpaikalla tai joissakin tapauksissa eräänlaista suunnitelmataloutta. Varhaisia sosialistisia filosofeja ja poliittisia teoreetikkoja olivat Gerrard Winstanley, joka perusti Diggers-liikkeen Yhdistyneessä kuningaskunnassa; Charles Fourier, ranskalainen filosofi, joka esitti hyvin samanlaisia periaatteita kuin Marx; Louis Blanqui, ranskalainen sosialisti ja kirjailija; Marcus Thrane, Norjalainen sosialisti; Jean-Jacques Rousseau, geneveläinen filosofi, kirjailija ja säveltäjä, jonka teokset vaikuttivat Ranskan vallankumoukseen; ja Pierre-Joseph Proudhon, ranskalainen poliitikko kirjailija.

Marxia edeltäneisiin sosialisteihin kuului myös Rickardilaisia sosialistisia taloustieteilijöitä, kuten Thomas Hodgskin, englantilainen Rickardilainen sosialisti ja vapaakauppa-anarkisti; Charles Hall; John Francis Bray; John Gray; William Thompson; Percy Ravenstone; James Mill; ja John Stuart Mill, klassinen poliittinen taloustieteilijä, joka tuli kannattamaan työläis-osuuskuntasosialismia. Utopiasosialistisia ajattelijoita olivat Henri de Saint-Simon, Wilhelm Weitling, Robert Owen, Charles Fourier ja Étienne Cabet.

Kommunismedit

kommunismi (latinasta communis, ”yhteinen, universaali”) on filosofinen, yhteiskunnallinen, poliittinen, taloudellinen ideologia ja liike, jonka perimmäinen tavoite on kommunistisen yhteiskunnan perustaminen, nimittäin sosioekonominen järjestys, joka rakentuu ajatuksille tuotantovälineiden yhteisestä omistuksesta ja yhteiskuntaluokkien, rahan ja valtion puuttumisesta. Sosialidemokratian ohella kommunismista tuli 1920-luvulle tultaessa vallitseva poliittinen suuntaus kansainvälisessä sosialistisessa liikkeessä. Vaikka Neuvostoliiton syntyminen maailman ensimmäiseksi nimellisesti kommunistiseksi valtioksi johti kommunismin laajaan liittymiseen Neuvostoliiton talousmalliin ja marxismi-Leninismiin, jotkut taloustieteilijät ja intellektuellit väittivät, että käytännössä malli toimi valtiokapitalismin muotona tai suunnitelmattomana hallinto-tai komentotaloutena.

kommunismi on yleensä erotettu sosialismista 1840-luvulta lähtien. Sosialismin nykyinen määritelmä ja käyttö vakiintuivat 1860-luvulle tultaessa, ja siitä tuli vallitseva termi aiemmin synonyymeinä käytettyjen sanojen yhdistäjä -, osuuskunta-ja mutualistiryhmässä. Sen sijaan kommunismi putosi tänä aikana pois käytöstä. Varhainen ero kommunismin ja sosialismin välillä oli se, että jälkimmäisessä pyrittiin vain sosialisoimaan tuotanto, kun taas edellisessä pyrittiin sosialisoimaan sekä tuotanto että kulutus (lopputuotteiden vapaan saatavuuden muodossa). Marxilaiset kuitenkin käyttivät sosialismia kommunismin sijasta vuoteen 1888 mennessä, mitä oli alettu pitää vanhanaikaisena synonyyminä sosialismille. Vasta vuonna 1917 Bolševikkivallankumouksen jälkeen sosialismi alkoi viitata kapitalismin ja kommunismin väliseen erilliseen vaiheeseen, jonka Vladimir Lenin esitteli keinona puolustaa bolševikkien vallankaappausta perinteistä marxilaista kritiikkiä vastaan, eivätkä Venäjän tuotantovoimat olleet riittävän kehittyneitä sosialistiseen vallankumoukseen. Ero kommunistien ja sosialistien välillä poliittisten ideologioiden kuvaajina syntyi vuonna 1918 sen jälkeen, kun Venäjän sosialidemokraattinen työväenpuolue nimesi itsensä kokonaan Venäjän kommunistiseksi puolueeksi, jossa kommunistiset tulivat tarkoittamaan nimenomaan bolševismin, leninismin ja myöhemmin marxismi-leninismin politiikkaa ja teorioita kannattaneita sosialisteja, vaikka kommunistiset puolueet kuvasivat itseään edelleen sosialismille omistautuneina sosialisteina.

sekä kommunismi että sosialismi myötäilivät lopulta kannattajien ja vastustajien kulttuurillista suhtautumista uskontoon. Kristillisessä Euroopassa kommunismin uskottiin olevan ateistinen elämäntapa. Protestanttisessa Englannissa kommunismi oli kulttuurisesti ja aurallisesti liian lähellä roomalaiskatolista ehtoollismenoa, minkä vuoksi englantilaiset ateistit kutsuivat itseään sosialisteiksi. Friedrich Engels esitti, että vuonna 1848, jolloin Kommunistinen manifesti ensi kerran julkaistiin, ”sosialismi oli kunnioitettavaa mantereella, kun taas kommunismi ei”. Owenilaisia Englannissa ja Fourieristeja Ranskassa pidettiin kunnioitettavina sosialisteina, kun taas työväenliikkeet, jotka ”julistivat täydellisen yhteiskunnallisen muutoksen välttämättömyyttä”, nimittivät itseään kommunisteiksi. Tämä sosialismin jälkimmäinen haara tuotti Étienne Cabet ’ n kommunistisen teoksen Ranskassa ja Wilhelm Weitlingin teoksen Saksassa. Samalla kun demokraatit pitivät vuoden 1848 vallankumousta demokraattisena vallankumouksena, joka pitkällä aikavälillä takasi vapauden, tasa-arvon ja veljeyden, marxilaiset tuomitsivat vuoden 1848 työväenluokan ihanteiden pettämisenä porvariston toimesta, joka ei piitannut proletariaatin oikeutetuista vaatimuksista.

kommunismin vallitsevat muodot perustuvat marxismiin, mutta myös ei-marxilaisia versioita kommunismista, kuten anarkokommunismi ja kristillinen kommunismi, on olemassa. Karl Marxin Oxford Handbook-teoksen mukaan ” Marx käytti monia termejä viitatakseen jälkikapitalistiseen yhteiskuntaan-positiiviseen humanismiin, sosialismiin, kommunismiin, vapaan yksilöllisyyden valtakuntaan, tuottajien vapaaseen yhdistymiseen jne. Hän käytti näitä termejä täysin vaihdellen. Käsitys, että ”sosialismi” ja”kommunismi” ovat erillisiä historiallisia vaiheita, on vieras hänen teokselleen ja tuli marxismin sanastoon vasta hänen kuolemansa jälkeen”.

MarxismEdit

Karl Marx, vaikutusvaltainen saksalainen sosialisti

marxismi eli marxilainen kommunismi tarkoittaa luokatonta, valtiotonta yhteiskunnallista organisaatiota, joka perustuu tuotantovälineiden yhteiseen omistukseen, ja erilaisia tämän päämäärän nimissä toimivia liikkeitä, joihin Karl Marxin ajatus vaikuttaa. Yleensä yhteiskuntajärjestyksen luokattomia muotoja ei pääomiteta, kun taas virallisiin kommunistisiin puolueisiin ja kommunistisiin valtioihin liittyvät liikkeet yleensä ovat. Klassisessa marxilaisessa määritelmässä (puhdas kommunismi) kommunistisella taloudella tarkoitetaan järjestelmää, joka on saavuttanut teknologisen kyvykkyyden kasvun ja tuotantovoimien edistymisen myötä tavaroiden ja palvelujen ylitarjonnan ja siten noussut sosialismin yläpuolelle, kuten niukkuuden jälkeisessä taloudessa. Tämä on hypoteettinen sosiaalisen ja taloudellisen kehityksen vaihe, josta tiedetään vain vähän spekulatiivisia yksityiskohtia.

kommunismin varsinaista tavoitetta ei ole koskaan käytännössä saavutettu marxilaisesta asemasta, vaikka anarkistiset yhteiskunnat ovat tarjonneet välähdyksen siitä, miltä kommunistinen maailma näyttäisi. Sen todellinen idea on lakkauttaa kaikki johtajuus ja hallita kommuunilla. Toisin sanoen ihmiset itse tekevät kaikki päätökset, ja jokainen edistää kunnan hyvinvointia. Länsimaiset historioitsijat, valtiotieteilijät ja media käyttävät kommunistista valtiota viitatakseen näihin maihin ja erottaakseen ne muista sosialistisista valtioista. Käytännössä useimmat hallitukset, jotka ovat väittäneet olevansa kommunisteja, eivät ole kuvailleet itseään kommunistiseksi valtioksi eivätkä väittäneet saavuttaneensa kommunismia tai kommunistista yhteiskuntaa. Nämä valtiot ovat kutsuneet itseään sosialistisiksi valtioiksi (eli valtioiksi, jotka ovat perustuslaillisesti sosialistisia), jotka ovat rakentamassa sosialismia.

nykyaikainen poliittinen marxilainen kommunistinen liike syntyi, kun Euroopan sosiaalidemokraattiset puolueet jakautuivat oikeisto-ja vasemmistosuuntauksiinsa ensimmäisen maailmansodan aikana. Vasemmistolaisia, joita johtivat kansainvälisesti Vladimir Lenin, Rosa Luxemburg ja Karl Liebknecht, erottaakseen sosialismin leimansa ”uudistusmielisistä” sosiaalidemokraateista, kutsuttiin ”kommunisteiksi”. Luxemburgin ja Liebknechtin murhien jälkeen termi kommunisti tuli kuitenkin yleisesti yhdistetyksi ainoastaan Leniniä seuranneisiin puolueisiin ja järjestöihin niiden erilaisten johdannaisten, kuten stalinismin tai Maolaisuuden kanssa.

itseironisten kommunistien keskuudessa on paljon erilaisia näkemyksiä. Marxilaisuus ja leninismi, Karl Marxiin ja Vladimir Leniniin yhdistetyt kommunismin koulukunnat, ovat kuitenkin olleet merkittävä voima maailmanpolitiikassa 1900-luvun alusta lähtien. Luokkataistelulla on keskeinen rooli Marxilaisuudessa. Tämä teoria pitää kommunismin muodostumista kapitalistiluokan, suurimman osan pääomasta omistavien ja työväenluokan välisen luokkataistelun huipentumana. Marx katsoi, että yhteiskuntaa ei voitu muuttaa kerralla kapitalistisesta tuotantotavasta kommunistiseen tuotantotapaan, vaan tarvittiin siirtymävaltio, jota Marx kuvasi proletariaatin vallankumoukselliseksi diktatuuriksi.

joidenkin Marxin visioimien kapitalismista nousevien kommunistisen yhteiskunnan muotojen on väitetty toteutuvan rajoitetun ajan tiettyinä historiallisina hetkinä ja tietyissä olosuhteissa. Esimerkiksi Pariisin kommuuni itse asiassa antoi Marxin vahvistaa ja toteuttaa teorioitaan sovittamalla ne todelliseen kokemukseen, josta hän saattoi ammentaa. Toinen samanlainen tapaus, vaikka anarkosyndikalismi tai jopa anarkismi kiistivät sen, oli Espanjan vuoden 1936 vallankumous (joka jäi usein mainitsematta tai jäi mainitsematta virallisessa historiankirjoituksessa), jonka aikana suuri osa Espanjan taloudesta useimmilla Tasavaltalaisalueilla, joista osa oli käytännössä valtion puutteessa, joutui työläisten suoranaiseen kollektiiviseen valvontaan.

tämän lisäksi termiä kommunismi (samoin kuin sosialismi) käytetään usein viittaamaan niihin poliittisiin ja taloudellisiin järjestelmiin ja valtioihin, joita hallitsee poliittinen, byrokraattinen luokka, joka on tyypillisesti liitetty yhteen ainoaan kommunistiseen puolueeseen ja joka noudattaa marxilais-Leniniläisiä oppeja ja väittää usein edustavansa proletariaatin diktatuuria epädemokraattisesti, jota kriitikot luonnehtivat totalitaariseksi ja byrokraattiseksi. Näitä järjestelmiä kutsutaan usein myös Stalinismiksi, valtiokapitalismiksi, valtiokommunismiksi tai valtiososialismiksi.

kun Neuvostoliitto perustettiin Venäjän sisällissodan päätyttyä ja sitä seuranneen Punaisen lokakuun vallankumouksen alkuvaiheeseen Venäjällä, muut sosialistiset puolueet muissa maissa ja itse Bolševikkipuolue muuttuivat Kommunistisiksi puolueiksi, johtuen eriasteisesta uskollisuudesta Neuvostoliiton kommunistiselle puolueelle (KS. Toisen maailmansodan jälkeen kommunisteiksi itseään kutsuvat hallinnot nousivat valtaan Itä-Euroopassa. Vuonna 1949 Kiinan kommunistit nousivat Neuvostoliiton tukemina ja Mao Zedongin johtamina valtaan ja perustivat Kiinan kansantasavallan. Muita kolmannen maailman maita, jotka jossain vaiheessa omaksuivat byrokraattisen kommunistisen valtion hallitusmuodokseen, olivat Kuuba, Pohjois-Korea, Vietnam, Laos, Angola Ja Mosambik. 1980-luvun alussa lähes kolmannes maailman väestöstä asui Kommunistivaltioiden alaisuudessa.

kommunismi kantaa Yhdysvalloissa voimakasta yhteiskunnallista leimaa, joka johtuu siitä, että Yhdysvalloissa on ollut antikommunismia. Termillä Eurokommunismi viitattiin 1970-luvun alusta lähtien Länsi-Euroopan kommunististen puolueiden politiikkaan, joka pyrki katkaisemaan Neuvostoliiton kritiikittömän ja varauksettoman tuen perinteen. Tällaiset puolueet olivat poliittisesti aktiivisia ja äänestäjämäärältään merkittäviä Ranskassa ja Italiassa. Valtiollisten yksipuoluejärjestelmien ja marxilais-Leniniläisten hallitusten romahdettua Itä–Euroopassa 1980–luvun lopulta ja Neuvostoliiton hajottua 8.joulukuuta 1991 marxilais-leniniläisen valtiollisen kommunismin vaikutus on vähentynyt dramaattisesti Euroopassa, mutta noin neljännes maailman väestöstä elää yhä tällaisten kommunististen valtioiden alaisuudessa.

leninismi ja marxismi–leninismi

Vladimir Lenin ei koskaan käyttänyt termiä leninismi, eikä viitannut näkemyksiinsä marxismi–Leninisminä. Hänen ajatuksensa poikkesivat kuitenkin klassisesta marxilaisesta teoriasta useissa tärkeissä kohdissa (katso marxilaisuutta ja leninismiä käsittelevistä artikkeleista lisätietoa). Bolševikkikommunistit näkivät nämä erot Leninin tekeminä edistysaskeleina Marxilaisuudessa. Leninin kuoleman jälkeen hänen ideologiaansa ja panostaan marxilaiseen teoriaan kutsuttiin ”marxismi–Leninismiksi”, tai joskus vain ”Leninismiksi”. Marxismi-leninismistä tuli pian virallinen nimi Kominternin ja kommunististen puolueiden ideologialle ympäri maailmaa.

StalinismEdit

stalinismi oli Neuvostoliittoa vuosina 1928-1953 johtaneen Josif Stalinin harjoittama kommunismin teoria ja käytäntö. Virallisesti se noudatti marxismi-leninismiä, mutta se, noudattivatko Stalinin käytännöt todella Marxin ja Leninin periaatteita, on keskustelun ja kritiikin aihe. Toisin kuin Marx ja Lenin, Stalin teki vain vähän uusia teoreettisia kannanottoja. Stalinin tärkeimmät panokset kommunistiteorialle olivat sosialismi yhdessä maassa ja luokkataistelun Kärjistämisteoria sosialismin alla, teoreettinen pohja, joka tuki poliittisten vastustajien sortamista tarpeen mukaan. Stalinismi otti aggressiivisen kannan luokkakonfliktiin ja käytti hyväkseen valtion väkivaltaa yrittäessään väkisin puhdistaa yhteiskuntaa porvaristosta. Neuvostoliiton kansallisuuksia koskevan politiikan pohjatyö luotiin Stalinin vuonna 1913 julkaisemassa teoksessa Marxismi ja kansallinen kysymys.

stalinistiseen politiikkaan Neuvostoliitossa kuuluivat nopea teollistuminen, viisivuotissuunnitelmat, sosialismi yhdessä maassa, keskitetty valtio, maatalouden kollektivisointi ja muiden kommunististen puolueiden etujen Alistaminen Neuvostoliiton kommunistisen puolueen eduille. Nopean teollistumisen tarkoituksena oli vauhdittaa kehitystä kohti kommunismia korostaen, että teollistumista tarvittiin, koska maa oli taloudellisesti takapajuinen muihin maihin verrattuna, ja sitä tarvittiin sisäisten ja ulkoisten vihollisten asettamien haasteiden kohtaamiseksi. Nopeaan teollistumiseen liittyi joukkoviljelyä ja nopeaa kaupungistumista. Nopea kaupungistuminen muutti monia pieniä kyliä teollisuuskaupungeiksi.

maolaisuus

keskeinen käsite, joka erottaa Maolaisuuden muista vasemmistolaisista ideologioista, on käsitys, jonka mukaan luokkataistelu jatkuu koko sosialistisen kauden ajan kapitalismin ja kommunismin perustavanlaatuisen antagonistisen ristiriidan seurauksena. Silloinkin kun proletariaatti on ottanut valtiovallan sosialistisen vallankumouksen kautta, on porvariston mahdollisuus palauttaa kapitalismi ennalleen. Mao sanoikin tunnetusti, että” porvaristo on aivan itse kommunistisen puolueen sisällä”, mikä viittaa siihen, että korruptoituneet puoluevirkailijat kumoaisivat sosialismin, jos sitä ei estettäisi.

toisin kuin aikaisemmat marxismi-leninismin muodot, joissa kaupunkiproletariaatti nähtiin vallankumouksen päälähteenä ja maaseutu suurelta osin sivuutettiin, Mao keskittyi talonpoikaisväestöön vallankumouksellisena voimana, jonka kommunistinen puolue saattoi hänen mukaansa mobilisoida tietoineen ja johtajineen.

toisin kuin useimmat muut poliittiset ideologiat, mukaan lukien muut sosialistiset ja marxilaiset, maolaisuus sisältää yhtenäisen sotilasopin ja yhdistää yksiselitteisesti poliittisen ideologiansa sotilaalliseen strategiaan. Maolaisen ajattelun mukaan” poliittinen valta tulee aseen piipusta ”(yksi Maon lainauksista), ja talonpoikaisto voidaan mobilisoida ryhtymään” kansansotaan ” aseelliseen taisteluun, johon sisältyy sissisotaa.

Maon kuoleman ja Dengin uudistusten jälkeen useimmat puolueet, jotka määrittelivät itsensä ”Maolaisiksi”, ovat kadonneet, mutta eri puolilla maailmaa erilaiset kommunistiset ryhmät, erityisesti aseistetut, kuten Nepalin yhtenäinen kommunistinen puolue (maolainen), Intian CPI (maolainen) ja CPI (ML) sekä Filippiinien Uusi kansanarmeija, jatkavat maolaisten ajatusten edistämistä ja saavat lehdistön huomiota. Näillä ryhmillä on yleensä sellainen käsitys, että Maon ajatukset petettiin ennen kuin ne ehdittiin toteuttaa kokonaan tai kunnolla.

DengismEdit

Dengismi on Kiinan johtajan Deng Xiaopingin ensimmäisenä kehittämä poliittinen ja taloudellinen ideologia. Teoria ei väitä hylkäävänsä marxismi–leninismiä tai Mao Zedongin ajattelua, vaan se pyrkii sopeuttamaan ne Kiinan nykyisiin sosioekonomisiin olosuhteisiin. Deng korosti myös Kiinan avaamista ulkomaailmalle, yhden maan, kahden järjestelmän toteuttamista ja lauseella ”etsi totuutta tosiasioista” poliittisen ja taloudellisen pragmatismin puolestapuhumista.

uudistusmielisenä kommunismina ja Maolaisuuden haarana dengismiä kritisoivat usein perinteiset maolaiset. Dengistit uskovat, että eristyksissä nykyisessä kansainvälisessä järjestyksessämme ja äärimmäisen kehittymättömässä taloudessa on ennen kaikkea välttämätöntä kuroa umpeen Kiinan ja länsimaisen kapitalismin välinen kuilu mahdollisimman nopeasti, jotta sosialismi menestyisi (katso teoria sosialismin ensisijaisesta vaiheesta). Kannustaakseen ja edistääkseen tuottavuuden kehitystä luomalla kilpailua ja innovaatioita, Dengistinen ajattelu edistää ajatusta, että Kiinan on otettava käyttöön tietty markkinaelementti sosialistisessa maassa. Dengistit uskovat yhä, että Kiina tarvitsee julkista omistusta maa-alueista, pankeista, raaka-aineista ja strategisista keskusteollisuuksista, jotta demokraattisesti valittu hallitus voi tehdä päätöksiä siitä, miten niitä käytetään koko maan hyödyksi maanomistajien sijaan, mutta samaan aikaan yksityinen omistus sallitaan ja sitä kannustetaan valmiiden tavaroiden ja palvelujen teollisuudessa. Dengistiteorian mukaan yksityisomistajat eivät näillä aloilla ole porvareita. Marxilaisen teorian mukaan porvarit nimittäin omistavat maata ja raaka-aineita. Dengistisessä teoriassa yksityisiä yritysten omistajia kutsutaan siviilijohtoisiksi yrityksiksi.

Kiina oli ensimmäinen maa, joka omaksui tämän uskomuksen. Se vauhditti talouttaan ja saavutti Kiinan talousihmeen. Se on nostanut Kiinan BKT: n kasvuvauhdin yli 8 prosenttiin vuodessa kolmenkymmenen vuoden ajan, ja Kiinan BKT on nyt maailman toiseksi korkein. Dengismin vaikutuksesta myös Vietnam ja Laos ovat omaksuneet tämän uskomuksen, minkä ansiosta Laos voi kasvattaa BKT: n määrän kasvuvauhtiaan 8,3 prosenttiin. Myös Kuuba on alkanut omaksua tämän ajatuksen. Dengistit ottavat hyvin voimakkaasti kantaa kaikkia Stalinin valtakaudella Neuvostoliitossa ja nykyisessä Pohjois-Koreassa esiintyneitä persoonallisuuskultteja vastaan.

Trotskilaisuus

Trotskilaisuus on Leon Trotskin kannattama marxilaisuuden teoria. Trotski piti itseään bolševikki–Leniniläisenä ja kannatti etujoukon perustamista. Hän piti itseään ortodoksisen marxilaisuuden puolestapuhujana. Hänen politiikkansa poikkesi suuresti Stalinin tai Maon politiikasta, tärkeimpänä hän julisti kansainvälisen ”pysyvän vallankumouksen” tarpeen ja väitti demokratian olevan välttämätön sekä sosialismille että kommunismille. Lukuisat ryhmät eri puolilla maailmaa kuvailevat itseään edelleen Trotskilaisiksi ja pitävät itseään tämän perinteen kannattajina, vaikka heillä on tästä erilaisia tulkintoja.

Neuvostokommunismi ja vasemmistokommunismi

Neuvostokommunismi eli neuvostokommunismi on marraskuun vallankumouksesta 1920-luvulla syntynyt libertaarisen marxismin virta, jolle on ominaista valtiokapitalismin/valtiososialismin vastustaminen sekä työläisneuvostojen kannattaminen työläisdemokratian perustana. Alun perin Saksan kommunistiseen työväenpuolueeseen (KAPD) kuulunut neuvostokommunismi on nykyään teoreettinen ja aktivistinen asema Suur-libertaarisessa sosialismiliikkeessä.

Valtuustokommunismin keskeisin opinkappale on puolueen etujoukon ja leniniläisten ideologioiden demokraattisen keskusjohtoisuuden vastustaminen ja sen väite, että tehtaissa ja kunnissa syntyvät demokraattiset työväenneuvostot ovat työväenluokan järjestäytymisen ja auktoriteetin luonnollinen muoto. Neuvostokommunismi on myös vastakohta sosiaalidemokratialle, koska se hylkää muodollisesti sekä reformismin että parlamentarismin.

vasemmistokommunismin historiallinen alkuperä voidaan jäljittää ensimmäistä maailmansotaa edeltäneeseen aikaan, mutta se tuli ajankohtaiseksi vasta vuoden 1918 jälkeen. Kaikki vasemmistokommunistit kannattivat lokakuun vallankumousta Venäjällä, mutta säilyttivät kriittisen näkemyksen sen kehityksestä. Myöhempinä vuosina jotkut kuitenkin hylkäsivät ajatuksen siitä, että vallankumous oli luonteeltaan proletaarinen tai sosialistinen, ja väittivät, että se oli vain suorittanut porvarillisen vallankumouksen tehtävät luomalla valtiokapitalistisen järjestelmän.

AutonomismEdit

Antonio Negri, italialaisen autonomian pääteoreetikko

Autonomismilla tarkoitetaan sosialistista liikettä lähellä olevia vasemmistolaisia poliittisia ja yhteiskunnallisia liikkeitä ja teorioita. Tunnistettavana teoreettisena järjestelmänä se nousi ensimmäisen kerran Italiassa 1960-luvulla työläiskommunismista (operaismo). Myöhemmin jälkimarxilaiset ja anarkistiset suuntaukset tulivat merkittäviksi Situationistien vaikutuksesta, Italian äärivasemmistolaisten liikkeiden epäonnistumisesta 1970-luvulla ja useiden merkittävien teoreetikkojen, kuten Antonio Negrin, joka oli osallistunut Potere Operaion perustamiseen vuonna 1969, Mario Trontin, Paolo Virnon jne.

muista marxismin muodoista poiketen autonominen marxismi korostaa työväenluokan kykyä pakottaa kapitalistisen järjestelmän järjestämiseen valtiosta, ammattiliitoista tai poliittisista puolueista riippumattomia muutoksia. Autonomistit ovat vähemmän huolissaan puoluepoliittisesta järjestäytymisestä kuin muut marxilaiset, keskittyen sen sijaan itseorganisoituneeseen toimintaan perinteisten järjestörakenteiden ulkopuolella. Autonominen marxismi on siis ”alhaalta ylöspäin” – teoria: se kiinnittää huomiota toimintaan, jonka autonomistit näkevät arkipäiväisenä työväenluokan kapitalismin vastustamisena, esimerkiksi poissaoloon, hitaaseen työntekoon ja sosiaalistumiseen työpaikoilla.

Danilo Montaldin ja muiden toimittamien käännösten avulla italialaiset autonomistit hyödynsivät aikaisempaa Aktivistitutkimusta Yhdysvalloissa Johnsonin-Forestin Tendenssillä ja Ranskassa Socialisme ou Barbarie-ryhmällä.

se vaikutti Saksan ja Hollannin autonomiseen, maailmanlaajuiseen Sosiaalikeskusliikkeeseen, ja on nykyään vaikutusvaltainen Italiassa, Ranskassa ja vähemmässä määrin englanninkielisissä maissa. Autonomisiksi itseään kuvailevat vaihtelevat nykyään Marxilaisista jälkistrukturalisteihin ja anarkisteihin. Autonomiset marxilaiset ja autonomiset liikkeet antoivat innoitusta joillekin vallankumoukselliselle vasemmistolle englanninkielisissä maissa, erityisesti anarkistien keskuudessa, joista monet ovat omaksuneet autonomisen taktiikan. Jotkut englantia puhuvat anarkistit kuvailevat itseään jopa autonomisiksi.

Italian operaismi-liike vaikutti myös marxilaisiin akateemikoihin, kuten Harry Cleaveriin, John Hollowayhin, Steve Wrightiin ja Nick Dyer-Withefordiin.

Anarkismedit

anarkismi on poliittinen filosofia, joka kannattaa valtiottomia yhteiskuntia, jotka perustuvat ei-hierarkkisiin vapaisiin yhdistyksiin. Anarkismi pitää valtiota ei-toivottuna, tarpeettomana tai vahingollisena. Vaikka anti-statismi on keskeistä, jotkut väittävät, että anarkismi merkitsee vastakkaista auktoriteettia tai hierarkkista organisaatiota ihmissuhteiden hoitamisessa, mukaan lukien, mutta ei rajoittuen, valtiojärjestelmä. Anarkismi yhteiskunnallisena liikkeenä on säännöllisesti kärsinyt suosion heilahteluista. Sen klassinen kausi, jonka tutkijat rajaavat vuosiksi 1860-1939, liittyy 1800-luvun työväenliikkeisiin ja Espanjan sisällissodan aikaiseen kamppailuun fasismia vastaan.

Mihail Bakunin, venäläinen anarkisti, joka vastusti marxilaista pyrkimystä proletariaatin diktatuuriin yleisen kapinan puolesta ja liittoutui federalistien kanssa ensimmäisessä internationaalissa ennen kuin marxilaiset karkottivat hänet.

vuonna 1864 International Workingmen ’ s Association (kutsutaan joskus ensimmäinen kansainvälinen) yhdisti erilaisia vallankumouksellisia virtauksia, mukaan lukien Ranskan seuraajat Proudhon, anti-autoritaarinen osat ensimmäisen internationaalin olivat esiasteita anarkosyndikalistit, jotka pyrkivät ”korvaa valtion etuoikeus ja auktoriteetti” ”vapaalla ja spontaanilla työn organisoinnilla.”

vuonna 1907 Amsterdamin Kansainvälinen Anarkistikongressi kokosi edustajia 14 eri maasta, joiden joukossa oli anarkistisen liikkeen merkittäviä hahmoja, kuten Errico Malatesta, Pierre Monatte, Luigi Fabbri, Benoît Broutchoux, Emma Goldman, Rudolf Rocker ja Christiaan Cornelissen. Kongressissa käsiteltiin erilaisia teemoja, jotka koskivat erityisesti anarkistisen liikkeen organisaatiota, kansanvalistuskysymyksiä, yleislakkoa tai antimilitarismia. Keskeinen keskustelu koski anarkismin ja syndikalismin (tai ammattiyhdistysliikkeen) suhdetta. Espanjan Työläisliitto vuonna 1881 oli ensimmäinen merkittävä anarkosyndikalistinen liike; Anarkistisilla ammattiyhdistysliikkeillä oli erityinen merkitys Espanjassa. Menestynein oli vuonna 1910 perustettu Confederación Nacional del Trabajo. Ennen 1940-lukua CNT oli merkittävä voima Espanjan työväenluokkaisessa politiikassa, sillä se sai yhdessä vaiheessa 1,58 miljoonaa jäsentä ja sillä oli merkittävä rooli Espanjan sisällissodassa. CNT liittyi vuonna 1922 perustettuun International Workers Associationiin, anarkosyndikalististen ammattiliittojen liittoon, jonka edustajat edustivat kahta miljoonaa työntekijää 15: stä Euroopan ja Latinalaisen Amerikan maasta.

jotkut anarkistit, kuten Johann Most, kannattivat vastavallankumouksellisten väkivaltaisten kostotoimien julkistamista, koska ”emme saarnaa ainoastaan toimintaa itsessään ja itseään varten, vaan myös toimintaa propagandana.”Anarkistisen liikkeen jäsenet murhasivat useita valtionpäämiehiä vuosina 1881-1914. Esimerkiksi U. S. Presidentti McKinleyn salamurhaaja Leon Czolgosz väitti saaneensa vaikutteita anarkistilta ja feministiltä Emma Goldmanilta. Anarkistit osallistuivat bolševikkien rinnalla sekä helmikuun että lokakuun vallankumouksiin ja olivat aluksi innostuneita bolševikkien vallankaappauksesta. Bolševikit kääntyivät kuitenkin pian anarkisteja ja muuta vasemmisto-oppositiota vastaan, konflikti, joka huipentui vuoden 1921 Kronstadtin kapinaan, jonka uusi hallitus tukahdutti. Keski-Venäjän anarkistit joko vangittiin, ajettiin maan alle tai liittyivät voitokkaisiin bolševikkeihin; anarkistit Petrogradista ja Moskovasta pakenivat Ukrainaan. Siellä he taistelivat vapaalla alueella sisällissodassa valkoisia (lännen tukema monarkistien ja muiden lokakuun vallankumouksen vastustajien ryhmittymä) ja sitten bolševikkeja vastaan osana Nestor Makhnon johtamaa Ukrainan vallankumouksellista Kapinallisarmeijaa, joka perusti alueelle anarkistisen yhteiskunnan muutamaksi kuukaudeksi.

1920-ja 1930-luvuilla fasismin nousu Euroopassa muutti anarkismin konfliktia valtion kanssa. Espanjassa CNT kieltäytyi aluksi liittymästä kansanrintaman vaaliliittoon, ja CNT: n kannattajien pidättäytyminen äänestämästä johti oikeiston vaalivoittoon. Vuonna 1936 CNT muutti politiikkaansa ja anarkistiset äänet auttoivat kansanrintaman takaisin valtaan. Kuukausia myöhemmin entinen hallitseva luokka vastasi vallankaappausyrityksellä, joka aiheutti Espanjan sisällissodan (1936-1939). Armeijan kapinan seurauksena anarkistihenkinen talonpoikien ja työläisten liike aseellisten miliisijoukkojen tukemana otti hallintaansa Barcelonan ja laajoja alueita Espanjan maaseutua, jossa he kollektivisoivat maata. Mutta jo ennen fasistien voittoa vuonna 1939 anarkistit olivat menettämässä asemiaan katkerassa taistelussa Stalinisteja vastaan, jotka valvoivat sotilaallisen avun jakamista tasavaltalaisten asialle Neuvostoliitosta. Stalinin johtamat joukot tukahduttivat kollektiivit ja vainosivat sekä toisinajattelevia marxilaisia että anarkisteja.

1960-ja 1970-luvuilla tapahtui kansan kiinnostuksen Aalto anarkismia kohtaan. Vuonna 1968 Carrarassa, Italiassa perustettiin Anarkistiliittojen kansainvälinen järjestö carrarassa vuonna 1968 järjestetyssä kansainvälisessä anarkistikonferenssissa Ranskan kolme nykyistä eurooppalaista liittoa, Italian ja Iberian Anarkistiliitto sekä Ranskan maanpaossa oleva Bulgarian liitto. Isossa-Britanniassa tämä liittyi punkrock-liikkeeseen, mistä esimerkkinä yhtyeet kuten Crass ja The Sex Pistols. Asunto-ja työllisyyskriisi johti suurimmassa osassa Länsi-Eurooppaa kommuunien ja talonvaltaajaliikkeiden muodostumiseen, kuten Espanjan Barcelonassa. Tanskassa valtaajat valtasivat käytöstä poistetun sotilastukikohdan ja julistivat Freetown Christianian autonomiseksi turvasatamaksi Kööpenhaminan keskustassa.

anarkismin elpymisen jälkeen 1900-luvun puolivälissä syntyi useita uusia liikkeitä ja koulukuntia. 2000-luvun vaihteessa anarkismin suosio ja vaikutusvalta kasvoivat osana sodanvastaisia, kapitalismin vastaisia ja globalisaation vastaisia liikkeitä. Anarkistit tulivat tunnetuiksi osallistumisestaan Maailman kauppajärjestön (WTO), kahdeksan ryhmän ja Maailman talousfoorumin kokousten vastaisiin protesteihin. Olemassa olevia kansainvälisiä anarkistiliittoja ovat Anarkistiliittojen Internationaali, International Workers’ Association ja International Libertarian Solidarity.

MutualismEdit

Pierre-Joseph Proudhon, ranskalainen sosialisti ja mutualismin teoreetikko

mutualismi alkoi 1700-luvun englantilaisissa ja ranskalaisissa työväenliikkeissä, otti sitten anarkistisen muodon, joka liittyi Pierre-Joseph Proudhoniin Ranskassa ja muihin Yhdysvalloissa. Tämä vaikutti individualistisiin anarkisteihin Yhdysvalloissa, kuten Benjamin Tuckeriin ja William B. Greeneen. Josiah Warren esitti samanlaisia ajatuksia vuonna 1833 osallistuttuaan epäonnistuneeseen Oweniittikokeeseen. 1840-ja 1850-luvuilla Charles A. Dana ja William B. Greene esittelivät Proudhonin teoksia Yhdysvalloissa. Greene sovitti Proudhonin mutualismin Amerikan oloihin ja esitteli sen Benjamin R. Tuckerille.

Mutualistinen anarkismi käsittelee vastavuoroisuutta, vapaata yhdistymistä, vapaaehtoista sopimusta, liittovaltiota sekä luotto-ja valuuttauudistusta. Monet mutualistit uskovat, että markkinat, joilla ei ole valtion väliintuloa, laskevat hintoja työvoimakustannuksiin ja poistavat voiton, vuokran ja korot työvoiman arvoteorian mukaan. Yritykset joutuisivat kilpailemaan työntekijöistä siinä missä työntekijät kilpailevat yrityksistä nostaen palkkoja. Jotkut näkevät mutualismin individualistisen ja kollektivistisen anarkismin välisenä; missä omaisuus on?, Proudhon kehittää käsitteen ”vapaus”, joka vastaa” Anarkiaa”, joka on kommunismin ja omaisuuden dialektinen ” synteesi.”Greene pyrki Pierre Leroux’ n vaikutuksesta mutualismiin kolmen filosofian – kommunismin, kapitalismin ja sosialismin-synteesissä. Myöhemmät individualistiset anarkistit käyttivät termiä mutualismi, mutta eivät juurikaan painottaneet synteesiä, kun taas yhteiskunnalliset anarkistit, kuten anarkistisen UKK: n tekijät, väittävät mutualismia filosofisen perinteensä osajoukoksi.

kollektivistinen anarkismedit

kollektivistinen anarkismi on anarkismin vallankumouksellinen muoto, joka yhdistetään yleisimmin Mihail Bakuniniin, Johann Mostiin ja ensimmäisen internationaalin antiautoritaariseen osaan (1864-1876). Toisin kuin mutualistit, kollektivistiset anarkistit vastustavat kaikkea tuotantovälineiden yksityistä omistusta, sen sijaan kannattavat omistuksen kollektivisointia. Tämän piti aloittaa pieni yhtenäinen eliittiryhmä väkivallantekojen eli ”teon propagandan” avulla, joka innostaisi työläisiä kapinaan ja pakkokollektivisoimaan tuotantovälineitä. Työntekijät korvattaisiin työstään sen mukaan, kuinka paljon aikaa he antoivat tuotantoon, sen sijaan että tavaroita jaettaisiin ”tarpeen mukaan” kuten anarkokommunismissa.

vaikka Kollektivistisella anarkismilla on monia yhtäläisyyksiä anarkistisen kommunismin kanssa, niiden välillä on myös monia keskeisiä eroja. Esimerkiksi kollektivistiset anarkistit katsovat, että talous ja suurin osa tai kaikki omaisuus pitäisi omistaa kollektiivisesti yhteiskunnalle, kun taas anarkistiset kommunistit puolestaan katsovat, että omistamisen käsite pitäisi hylätä yhteiskunnassa ja korvata käyttö-käsitteellä. Myös Kollektivistiset anarkistit suosivat usein eräänlaisen valuutan käyttämistä korvauksena työntekijöille sen mukaan, kuinka paljon aikaa kuluu yhteiskunnan ja tuotannon tukemiseen, kun taas Anarkokommunistit uskovat, että valuutta ja palkat tulisi poistaa yhdessä ja tavarat tulisi jakaa ”kullekin hänen tarpeensa mukaan”.

Anarkokommunismedit

Peter Kropotkin, anarkokommunistinen teoreetikko, joka väitti, että työntekijät spontaanisti järjestäytyvät tuottamaan tavaroita, jotka ovat yhteisiä koko yhteiskunnalle anarkiassa

Anarkokommunistit ehdottavat, että yhteiskunta, joka koostuu useista itsehallinnollisista kommuuneista, jotka käyttävät kollektiivisesti tuotantovälineitä, joiden poliittisena järjestömuotona on suora demokratia ja jotka ovat liittojen kautta yhteydessä muihin kommuuneihin, olisi vapain yhteiskunnallisen järjestäytymisen muoto. Osa anarkokommunisteista kuitenkin vastustaa suoran demokratian majoritaristista luonnetta, sillä he katsovat sen voivan haitata yksilönvapautta ja suosivan konsensusdemokratiaa. Joseph Déjacque oli varhainen anarkokommunisti ja ensimmäinen henkilö, joka kuvaili itseään ”libertaariksi”. Muita merkittäviä anarkokommunisteja ovat muun muassa Peter Kropotkin, Emma Goldman, Alexander Berkman ja Errico Malatesta.

anarkokommunismissa yksityishenkilöt eivät saisi suoraa korvausta työstä (voitonjaon tai maksun kautta), vaan heillä olisi sen sijaan vapaa pääsy kommuunin resursseihin ja ylijäämään. Biologisten tutkimustensa ja kokeidensa perusteella Kropotkin uskoi, että ihmiset ja ihmisyhteiskunta ovat taipuvaisempia molemminpuolisen hyödyn tavoitteluun kuin kilpailuun ja riitoihin. Kropotkin uskoi yksityisomaisuuden olevan yksi sorron ja riiston syistä ja vaati sen lakkauttamista, mutta hän vastusti vain omistamista, ei omistamista.

jotkut anarkosyndikalistit pitivät anarkokommunismia tavoitteenaan. Esimerkiksi Espanjan CNT hyväksyi Isaac Puenten vuonna 1932 laatiman ”libertaarisen kommunismin” manifestikseen vallankumouksen jälkeiselle yhteiskunnalle.

Anarkokommunismilla ei aina ole yhteisöllistä filosofiaa. Jotkin anarkokommunismin muodot ovat egoistisia ja niissä on voimakkaasti vaikutteita radikaalista individualismista, jonka mukaan anarkokommunismi ei vaadi lainkaan yhteisöllisyyttä. Libertaarisen kommunismin muodot, kuten Situationismi, ovat luonteeltaan vahvasti egoistisia. Anarkokommunisti Emma Goldman sai vaikutteita sekä Stirneriltä että Kropotkinilta ja sekoitti heidän filosofiansa yhteen omissaan, kuten hänen kirjoistaan, kuten anarkismista ja muista esseistä käy ilmi.

Anarkosyndikalismisedit

Anarkosyndikalismi on anarkismin haara, joka keskittyy työväenliikkeeseen. Anarkosyndikalistit pitävät ammattiliittoja mahdollisena vallankumouksellisen yhteiskunnallisen muutoksen voimana, joka korvaa kapitalismin ja valtion uudella yhteiskunnalla, joka on demokraattisesti työläisten itsensä hallitsema.

anarkosyndikalismin perusperiaatteet ovat seuraavat:

1. työntekijöiden solidaarisuus
2. suora toiminta
3. työntekijöiden itsehallinto

lippu, jota käyttävät usein anarkosyndikalistit ja anarkosyndikalistit ja vallankumouksellisen Katalonian lippu, 1900-luvun esimerkki anarkosyndikalistisesta yhteiskunnasta

työläisten solidaarisuus tarkoittaa sitä, että anarkosyndikalistit uskovat kaikkien työntekijöiden-rodusta, sukupuolesta tai etnisestä ryhmästä riippumatta—olevan samanlaisessa tilanteessa pomonsa suhteen (luokkatietoisuus). Lisäksi se tarkoittaa, että kapitalismin sisällä Kaikki voitot tai tappiot, joita jotkut työntekijät tekevät pomoilta tai pomoille, vaikuttavat lopulta kaikkiin työntekijöihin. Siksi kaikkien työntekijöiden on tuettava toisiaan luokkakiistassa itsensä vapauttamiseksi.

Anarkosyndikalistit uskovat, että vain suora toiminta-eli toiminta, joka keskittyy suoraan päämäärän saavuttamiseen, vastakohtana epäsuoralle toiminnalle, kuten edustajan valitseminen hallitukseen—mahdollistaa työläisten vapauttamisen. Lisäksi anarkosyndikalistit uskovat, että työväenjärjestöjen (järjestöjen, jotka kamppailevat palkkajärjestelmää vastaan, joka anarkosyndikalistisen teorian mukaan lopulta muodostaa uuden yhteiskunnan perustan) pitäisi olla itsehallinnollisia. Heillä ei pitäisi olla pomoja tai ”liikeasiamiehiä”, vaan työntekijöiden pitäisi voida itse tehdä kaikki heitä koskevat päätökset.

Rudolf Rocker oli anarkosyndikalistisen liikkeen suosituimpia ääniä. Hän hahmotteli vuonna 1938 ilmestyneessä pamfletissaan Anarkosyndikalismin näkemyksen liikkeen synnystä, mitä se tavoitteli ja miksi se oli tärkeä työn tulevaisuudelle. International Workers Association on kansainvälinen anarkosyndikalistinen liitto, johon kuuluu erilaisia ammattiliittoja eri maista. Espanjan Konfederación Nacional del Trabajolla oli ja on edelleen merkittävä rooli Espanjan työväenliikkeessä. Se oli tärkeä voima myös Espanjan sisällissodassa.

individualistinen anarkismedit

individualistinen anarkismi on joukko anarkistisen liikkeen sisällä olevia useita ajatteluperinteitä, jotka korostavat yksilöä ja hänen tahtoaan ulkoisiin määrääviin tekijöihin, kuten ryhmiin, yhteiskuntaan, perinteisiin ja ideologisiin järjestelmiin nähden. Vaikka se on yleensä vastakohtana sosiaaliselle anarkismille, ovat sekä individualistinen että sosiaalinen anarkismi vaikuttaneet toisiinsa. Mutualismia, erityisesti individualistisessa anarkismissa vaikuttanutta talousteoriaa, jonka tavoiteltua vapautta on kutsuttu kommunismin ja omaisuuden synteesiksi, on joskus pidetty osana individualistista anarkismia ja toisinaan osana sosiaalista anarkismia. Monet anarkokommunistit pitävät itseään radikaaleina individualisteina ja näkevät anarkokommunismin parhaana yhteiskuntajärjestelmänä yksilönvapauden toteutumiselle. Individualistinen anarkismi ei terminä ole yksittäinen filosofia, vaan se viittaa ryhmään individualistisia filosofioita, jotka ovat joskus ristiriidassa keskenään. Individualistisen anarkismin varhaisia vaikuttajia olivat William Godwin, Josiah Warren (yksilön suvereniteetti), Max Stirner (egoismi), Lysander Spooner (luonnonoikeus), Pierre-Joseph Proudhon (mutualismi), Henry David Thoreau (transsendentalismi), Herbert Spencer (tasa-arvoisen vapauden laki) ja Anselme Bellegarrigue. Sieltä se laajeni Eurooppaan ja Yhdysvaltoihin. Benjamin Tucker, kuuluisa 1800-luvun individualistinen anarkisti, katsoi, että ”jos yksilöllä on oikeus hallita itseään, kaikki ulkoinen hallinto on tyranniaa”. Tucker väitti myös, että kyse ei ollut ”sosialistisesta anarkismista individualistista anarkismia vastaan, vaan kommunistisesta sosialismista individualistista sosialismia vastaan”. Näkemys individualistis-sosialistisesta kahtiajaosta on kiistanalainen, koska individualistinen anarkismi on sosialistista.

Josiah Warren, jota jotkut pitävät ensimmäisenä amerikkalaisena anarkistina

Josiah Warrenia pidetään yleisesti ensimmäisenä yhdysvaltalaisena anarkistina, ja hänen vuonna 1833 toimittamansa nelisivuinen viikkolehti ”the Peaceful Revolutionist” oli ensimmäinen anarkistinen aikakausjulkaisu. Amerikkalaisen anarkistihistorioitsija Eunice Minette Schusterin mukaan ” T on ilmeistä, että Proudhonilaista anarkismia oli Yhdysvalloissa ainakin jo vuonna 1848 ja että se ei ollut tietoinen mieltymyksestään Josiah Warrenin ja Stephen Pearl Andrewsin Individualistiseen anarkismiin . William B. Greene esitti tämän Proudhonilaisen Mutualismin sen puhtaimmassa ja systemaattisimmassa muodossa”. Myöhemmin amerikkalainen individualistinen anarkisti Benjamin Tucker ” vastusti sekä valtiota että kapitalismia, sekä sortoa että riistoa. Vaikka hän ei vastustanut markkinoita ja omaisuutta, hän vastusti tiukasti kapitalismia, koska se oli hänen silmissään valtion tukema sosiaalisen pääoman monopoli (työkalut, koneet jne.), jonka avulla omistajat voivat käyttää työntekijöitään hyväkseen, eli välttää maksamasta työntekijöille heidän työnsä täyttä arvoa. Hän ajatteli, että” työläisluokilta riistetään heidän ansionsa koronkiskonnalla sen kolmessa muodossa, korossa, vuokrassa ja voitossa”, ja siksi ”vapaus poistaa koron; se poistaa voiton; se poistaa monopolistisen vuokran; se poistaa verotuksen; se poistaa työvoiman riiston”.; se poistaa kaikki keinot, joiden avulla kuka tahansa työntekijä voi menettää minkä tahansa tuotteensa.” Tämä kanta asettaa hänet suoraan libertaarisosialistiseen perinteeseen ja Tucker kutsui itseään monta kertaa sosialistiksi ja piti filosofiaansa anarkistisena sosialismina.

Émile Armand, ranskalainen idividualistinen anarkisti

ranskalainen individualisti-anarkisti Émile Armand osoittaa selvästi vastustavansa kapitalismia ja keskitettyä taloutta sanoessaan, että individualisti – anarkisti ”sisimmässään hän pysyy tulenkestävänä – kohtalokkaan tulenkestävänä-moraalisesti, älyllisesti, taloudellisesti (kapitalistinen talous ja suunnattu talous, keinottelijat ja sinkkujen valmistajat ovat hänelle yhtä vastenmielisiä.)”. Espanjalainen individualisti-anarkisti Miguel Gimenez Igualada ajatteli, että ” kapitalismi on hallituksen vaikutus; hallituksen katoaminen tarkoittaa, että kapitalismi putoaa jalustaltaan jyrkästi…Se, mitä me kutsumme kapitalismiksi, ei ole jotain muuta, vaan valtion tuote, jossa ainoa asia, jota viedään eteenpäin, on voitto, hyvä tai huonosti hankittu. Kapitalismia vastaan taisteleminen on siis turha tehtävä, sillä niin kauan kuin hallitus on olemassa, pääoman hyväksikäyttö on olemassa, oli se sitten valtiokapitalismia tai Yrityskapitalismia. Tajunnan taistelu on valtiota vastaan”. Hänen näkemyksensä luokkajakosta ja teknokratiasta on seuraava: ”koska kukaan ei työskentele toiselle, varallisuudesta hyötyvä häviää, samoin kuin hallitus katoaa, kun kukaan ei kiinnitä huomiota niihin, jotka oppivat neljä asiaa yliopistoissa, ja siitä tosiasiasta he teeskentelevät hallitsevansa ihmisiä. Suuret teollisuusyritykset muuttuvat miesten toimesta isoissa yhdistyksissä, joissa jokainen tekee töitä ja nauttii työnsä tuotteesta. Ja niistä helpoista ja kauniista ongelmista, joita anarkismi käsittelee, ja hän, joka panee ne käytäntöön ja elää ne, on anarkisti. Anarkistin on asetettava ensisijaiseksi tavoitteeksi se, että kenenkään ei tarvitse riistää ketään, ei ketään ihmistä vastaan, koska tämä riistämättömyys johtaa omaisuuden rajoittamiseen yksilöllisiin tarpeisiin.”

Oscar Wilde, kuuluisa anarkisti irlantilainen kirjailija, joka julkaisi libertaarisosialistisen teoksen The Soul of Man under Socialism

anarkistinen kirjailija ja Boheemi Oscar Wilde kirjoitti kuuluisassa esseessään ihmisen sielu sosialismin alla, että ” rt on individualismia, ja individualismi on häiritsevä ja hajottava voima. Siinä piilee sen suunnaton arvo. Sillä se pyrkii häiritsemään tyypin yksitoikkoisuutta, tapojen orjuutta, tapojen tyranniaa ja ihmisen alentamista koneen tasolle”. Anarkistihistorioitsija George Woodcockille: ”Wilden tavoitteena ihmisen sielussa sosialismin vallitessa on etsiä taiteilijalle suotuisinta yhteiskuntaa Wilde-taiteelle on korkein päämäärä, joka sisältää itsessään valaistumisen ja uudistumisen, jolle kaiken muun yhteiskunnassa on alistuttava. Wilde edustaa anarkistia esteetikkona”. Sosialistisessa yhteiskunnassa ihmisillä on mahdollisuus toteuttaa kykyjään, sillä ”jokainen yhteiskunnan jäsen saa osansa yhteiskunnan yleisestä hyvinvoinnista ja onnesta”. Wilde lisäsi, että” toisaalta sosialismi itsessään on arvokasta vain siksi, että se johtaa individualismiin”, koska yksilöiden ei enää tarvitse pelätä köyhyyttä tai nälkää. Tämä individualismi puolestaan suojaisi hallituksilta, jotka ovat” aseistautuneet taloudellisella vallalla, kuten ne ovat nyt poliittisella vallalla ” kansalaisiinsa nähden. Wilde kannatti kuitenkin ei-kapitalistista individualismia sanoen, että ”voidaan tietysti sanoa, että yksityisomistuksen ehdoilla syntynyt individualismi ei ole aina, tai edes pääsääntöisesti, hienoa tai ihmeellistä tyyppiä” kritiikkiä, joka on ”aivan totta”. Wilden mielikuvituksen mukaan näin sosialismi vapauttaisi ihmiset ruumiillisesta työstä ja sallisi heidän omistaa aikansa luoviin pyrkimyksiin ja siten kehittää heidän sieluaan. Lopuksi hän julisti: ”Uusi individualismi on uusi hellenismi”.

Democratic socialismEdit

demokraattinen sosialismi on laaja poliittinen liike, joka pyrkii levittämään sosialismin ihanteita demokraattisen järjestelmän puitteissa. Demokraattinen sosialismi on läheistä sukua sosiaalidemokratialle ja joissakin kertomuksissa ne ovat identtisiä, kun taas toisissa kertomuksissa korostetaan eroja. Monet demokraattiset sosialistit kannattavat sosiaalidemokratiaa tienä nykyisen järjestelmän uudistamiseksi, kun taas toiset kannattavat yhteiskunnan vallankumouksellisempaa muutosta sosialististen tavoitteiden saavuttamiseksi. Yleisesti sosiaalidemokratiaa pidetään keskustalaisempana ja laajasti nykyisiä kapitalistisia järjestelmiä (esimerkiksi sekataloutta) ja hyvinvointivaltiota tukevana, kun taas monet demokraattiset sosialistit kannattavat täysin sosialistisempaa järjestelmää joko evolutionaarisin tai vallankumouksellisin keinoin.

demokraattiset sosialistit ja sosiaalidemokraatit kannattavat molemmat hyvinvointivaltion käsitettä, mutta siinä missä monet sosiaalidemokraatit pitävät hyvinvointivaltiota itse päämääränä riippumatta mahdollisista valtahierarkioista hyvinvointiuudistusten jälkeen, monet demokraattiset sosialistit pitävät sitä keinona tasa-arvoiseen päämäärään. Korostaen tätä eroa demokraattisen sosialistisen mallin nykyiset kannattajat ovat arvostelleet sosiaalidemokraattista lähestymistapaa hyvinvointivaltioon, jos se ei tarjoa riittävästi sosioekonomisia hyvinvointiohjelmia universaalisella tasolla. Demokraattiset sosialistit ovat myös sitoutuneet ajatuksiin vaurauden ja vallan uudelleenjaosta sekä suurteollisuuden yhteiskunnallisesta omistuksesta, jotka sosiaalidemokraatit ovat laajalti hylänneet.

maailmassa ei ole maita, jotka kelpaisivat demokraattiseksi sosialistivaltioksi, vaikka jotkut valtiot kuvailevatkin itseään sellaisiksi, Esimerkiksi Venezuela, jonka entinen johtaja Hugo Chávez väitti demokraattisen sosialismin olevan olennainen osa Bolivariaanista sosialismin muotoa, jota hän pyrki edistämään.

Sosiaalidemokratiat

sosiaalidemokratia voidaan jakaa klassiseen ja moderniin lohkoon. Klassinen sosiaalidemokratia pyrkii sosialismiin asteittaisin, parlamentaarisin keinoin ja uudistamalla kapitalismia sisältäpäin vallankumouksellisten keinojen sijaan. Sosiaalidemokratia-termillä voidaan viitata juuri sellaiseen yhteiskuntaan, jota sosiaalidemokraatit kannattavat.

Sosialistinen Internationaali (SI), sosialidemokraattisten ja demokraattisten sosialististen puolueiden maailmanlaajuinen järjestö, määrittelee sosiaalidemokratian edustuksellisen demokratian ihanteeksi, joka voi ratkaista liberaalin demokratian ongelmat. Si korostaa vapauden kaltaisia periaatteita-ei vain yksilönvapauksia, vaan myös vapautta syrjinnästä ja vapautta riippuvuudesta joko tuotantovälineiden omistajiin tai poliittisen vallan väärinkäyttäjiin; tasa—arvo ja sosiaalinen oikeudenmukaisuus-ei vain lain edessä, vaan myös taloudellinen ja sosiokulttuurinen tasa—arvo sekä yhtäläiset mahdollisuudet kaikille, myös niille, joilla on fyysisiä, henkisiä tai sosiaalisia vammoja; ja solidaarisuus-yhtenäisyys ja myötätunto epäoikeudenmukaisuuden ja eriarvoisuuden uhreja kohtaan.

Moderni sosiaalidemokratia pyrkii hillitsemään kapitalismia siirtämällä epävakaat yksityisen sektorin yritykset julkiseen omistukseen, korjaamalla taloudellista ja sosiaalista eriarvoisuutta sosiaalisilla turvaverkoilla ja palveluilla (joita joskus kutsutaan hyvinvointivaltion politiikaksi) sekä aggressiivisemmalla markkinoiden ja yksityisyrittämisen sääntelyllä kuin muilla sekatalouden muodoilla. Viimeisten neljänkymmenen vuoden aikana sosiaalidemokratia on yhä useammin korvattu vaihtoehtoisilla Talousjärjestelmillä, kuten sosiaalisella markkinataloudella tai kolmannen tien sekatalouksilla, joita keynesiläinen taloustiede informoi.

Ekososialismi

marxilaisuuden, sosialismin, ympäristönsuojelun, anarkismin ja ekologian yhdistäminen, Ekososialistit uskovat yleensä kapitalistisen järjestelmän olevan sosiaalisen syrjäytymisen, epätasa-arvon ja ympäristön turmeltumisen syy. Ekososialistit arvostelevat monia vihreän liikkeen piirissä siitä, etteivät he mene tarpeeksi pitkälle nykyisen maailmanjärjestelmän kritiikissään ja etteivät he ole avoimesti kapitalismin vastaisia. Samalla Ekososialistit syyttäisivät perinteistä vasemmistoa siitä, että se jättää ekologiset ongelmat huomiotta tai ei käsittele niitä asianmukaisesti. Ekososialistit vastustavat globalisaatiota. Joel Kovel näkee globalisaation kapitalismin vetämänä voimana-globalisaation kannustama nopea talouskasvu puolestaan aiheuttaa akuutteja ekologisia kriisejä.

Ekososialismi ylittää suuryritysten toimien arvostelun ja kohdistuu kapitalismin luontaisiin ominaisuuksiin. Tällainen analyysi seuraa Marxin teorioita käyttöarvojen ja vaihtoarvojen ristiriidasta. Kuten Joel Kovel selittää, markkinataloudessa tavaroita ei tuoteta tarpeiden mukaan, vaan ne tuotetaan vaihdettavaksi rahaan, jota sitten käytetään muiden tavaroiden hankkimiseen. Koska meidän on myytävä jatkuvasti ostaaksemme jatkuvasti, meidän on taivuteltava toisia ostamaan tavaroitamme vain varmistaaksemme selviytymisemme, mikä johtaa sellaisten tavaroiden tuotantoon, joilla ei ole aiempaa käyttöä ja joita voidaan myydä, jotta voimme ylläpitää kykyämme ostaa muita tavaroita. Kovelin kaltaiset ekososialistit korostavat, että tämä ristiriita on saavuttanut tuhoisan laajuuden, kun tietyt välttämättömät toimet, kuten sukulaisten kokopäiväinen hoitaminen ja perustoimeentulo, jäävät palkitsematta, kun taas tarpeettomat taloudelliset toimet tuottavat joillekin ihmisille valtavia omaisuuksia.

Agraarisosialismi on toinen ekososialismin muunnelma.

vihreä anarkismi

vihreä anarkismi painottaa erityisesti ympäristökysymyksiä. Tärkeä varhainen vaikuttaja oli amerikkalaisen individualistisen anarkistin Henry David Thoreaun ja hänen kirjansa Walden. 1800-luvun lopulla syntyi naturistivirta individualistisissa anarkistipiireissä Kuubassa, Ranskassa, Portugalissa ja Espanjassa.

joitakin nykyisiä vihreitä anarkisteja voidaan luonnehtia sivilisaation vastaisiksi tai primitivistisiksi anarkisteiksi, vaikka kaikki vihreät anarkistit eivät olekaan primitivisteja. Samoin vihreiden anarkistien keskuudessa on voimakasta kritiikkiä modernia teknologiaa kohtaan, vaikka kaikki eivät sitä täysin torjukaan. Tärkeitä nykyajan virtauksia ovat anarko-naturismi anarkismin ja naturistisen filosofian fuusiona; anarko-primitivismi, joka tarjoaa kritiikkiä teknologiasta ja väittää, että anarkismi sopii parhaiten sivistymättömiin elämäntapoihin; Eko-anarkismi, joka yhdistää primitivismin vanhempia suuntauksia sekä bioregionaalista demokratiaa, Eko-feminismiä, intentionaalista yhteisöä, pasifismia ja separaatiota, jotka erottavat sen yleisemmästä vihreästä anarkismista; vihreä syndikalismi, vihreä anarkistinen poliittinen kanta, joka koostuu anarkosyndikalistisista näkemyksistä.; sosiaalinen ekologia, jonka mukaan ihmisen luonnon hierarkkinen Dominointi johtuu ihmisen hierarkkisesta dominoinnista, ja veganarkismi, jonka mukaan ihmisen vapautuminen ja eläinten vapautuminen ovat erottamattomia.

Liberaalisosialismi

liberaali sosialismi on sosialismin tyyppi, joka sisältää liberaaleja periaatteita sen sisällä. Se tukee sekataloutta, johon kuuluu sekä yhteiskunnallista omistusta että yksityisomaisuutta. Liberaali sosialismi vastustaa laissez-faire-talousliberalismia ja valtiososialismia. Se katsoo, että sekä vapaus että tasa-arvo ovat yhteensopivia keskenään ja että niitä tarvitaan taloudellisen tasa-arvon lisäämiseksi, joka on tarpeen suuremman taloudellisen vapauden saavuttamiseksi. Liberaalin sosialismin periaatteet ovat perustuneet tai niitä ovat kehittäneet John Stuart Mill, Eduard Bernstein, G. D. H. Cole, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio ja Chantal Mouffe. Muita merkittäviä liberaaleja sosialisteja ovat Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse ja R. H. Tawney. Liberaali sosialismi on ollut erityisen näkyvästi esillä Britannian ja Italian politiikassa. Liberaalisosialisti Carlo Rosselli perusti liberaalisosialistien johtaman antifasistisen vastarintaliikkeen Giustizia e Libertà, josta myöhemmin tuli aktiivinen taistelija Italian Fasistihallintoa vastaan toisen maailmansodan aikana, ja johon kuuluivat Ferruccio Parri (josta myöhemmin tuli Italian pääministeri) ja Sandro Pertini (josta myöhemmin tuli Italian presidentti), jotka kuuluivat Giustizia e Libertàn johtajiin.

eettinen sosialismi

eettinen sosialismi on brittiläisten sosialistien kehittämä liberaalin sosialismin muunnelma. Siitä tuli tärkeä ideologia Britannian työväenpuolueen sisällä. Eettisen sosialismin perusti 1920-luvulla Brittiläinen Kristillinen sosialisti R. H. Tawney, ja sen ihanteet liittyivät Kristillissosialistisiin, Fabian-ja guild-sosialistisiin ihanteisiin. Eettistä sosialismia ovat julkisesti tukeneet muun muassa Britannian pääministerit Ramsay MacDonald, Clement Attlee ja Tony Blair.

Libertaarisosialismi

libertaarinen sosialismi, jota kutsutaan joskus vasemmisto-libertarismiksi, sosiaaliseksi anarkismiksi ja sosialistiseksi libertarismiksi, on sosialistisen liikkeen sisällä vallitseva poliittinen filosofia, joka hylkää näkemyksen sosialismista valtion omistuksena tai tuotantovälineiden määräämisenä yleisemmässä kritiikissä itse valtiomuotoa kohtaan sekä työpaikan sisäisiä palkkatyösuhteita kohtaan palkkaorjuuden muodossa. Siinä korostetaan työntekijöiden itseohjautuvuutta työpaikoilla ja poliittisen hallinnon hajautettuja rakenteita ja väitetään, että vapauteen ja tasa-arvoon perustuva yhteiskunta voidaan saavuttaa poistamalla autoritaariset instituutiot, jotka hallitsevat tiettyjä tuotantovälineitä ja alistavat enemmistön omistavalle luokalle tai poliittiselle ja taloudelliselle eliitille. Libertaarisosialistit panevat yleensä toivonsa hajautettuihin suoran demokratian keinoihin ja liittovaltion tai Konfederaation yhdistyksiin, kuten kansalaiskokouksiin, libertaariseen municipalismiin, ammattiliittoihin ja työläisneuvostoihin. Tämä tapahtuu yleensä yleisen vapauden ja vapaan yhdistymisen vaatimuksen puitteissa tunnistamalla, arvostelemalla ja käytännössä purkamalla laitonta auktoriteettia kaikilla ihmiselämän osa-alueilla.

entisiä ja nykyisiä poliittisia virtauksia ja liikkeitä, joita yleisesti kutsutaan libertaarisosialistisiksi, ovat anarkismi (anarkokommunismi, anarkosyndikalismi, kollektivistinen anarkismi, mutualismi individualistinen anarkismi) sekä autonomismi, kommunalismi, libertaarinen marxismi (neuvostokommunismi ja Luxemburgismi), partisiipismi, vallankumouksellinen syndikalismi ja eräät utopistisen sosialismin versiot.

alueellinen sosialismi

alueelliseen sosialismiin kuuluu vasemmistonationalismi, sosialismin muoto, joka perustuu sosiaaliseen tasa-arvoon, kansansuvereniteettiin ja kansalliseen itsemääräämisoikeuteen, erityisesti suhteessa anti-imperialismiin ja kansalliseen vapauteen.

Abertzale leftEdit

Abertzale left (baskiksi ezker abertzalea, ”isänmaallinen vasemmisto”; käännetty espanjaksi nimellä izquierda nacionalista radical vasca, ”Baskimaan radikaali nationalistinen vasemmisto”) on termi, jolla viitataan Baskin nationalistisen/separatistisen vasemmiston puolueisiin tai järjestöihin, jotka ulottuvat sosiaalidemokratiasta kommunismiin.

tämä vasemmistolainen luonne korostuu vastakohtana perinteiselle Jeltzale-nationalismille, jota edustaa baskien kansallismielinen puolue (EAJ-PNV), joka on pitkään ollut Baskimaan suurin. Ensimmäiset esimerkit abertzalen puolueista ovat Baskinationalistinen Tasavaltalaispuolue (EAAE-PRNV), joka toimi vuosina 1909-1913, ja Baskinationalistinen toiminta (EAE-ANV), joka toimi vuosina 1930-2008. Tämä oli poliittinen ympäristö, jossa ETA muodostettiin. Viimeksi vuonna 1986 ABERTZALEN vasemmisto EAJ-PNV-siivestä perusti sosiaalidemokraattisen baskien Solidaarisuuspuolueen (EA).

Ezker abertzalea (espanjaksi ”izquierda abertzale”) käytetään erityisesti viitattaessa Batasunan vasemmistolais-nationalistiseen ympäristöön, kiellettyyn poliittiseen puolueeseen.

vuosina 2011-2012 abertzalen tärkeimmät puolueet ja ryhmät yhdistivät voimansa muodostaen peräkkäin koalitioita: Bildu, Amaiur ja lopulta EH Bildu. Joukko Batasunan entisiä jäseniä on mediassa tunnistettu izquierda abertzalen itsenäisiksi jäseniksi.

Arabisosialismi

Arabisosialistinen Baath-puolue hallitsee Syyriaa ja on hallinnut Irakia Saddam Husseinin johdolla maallisen, ei-marxilaisen sosialismin perinteen pohjalta. Ba ’ tistien uskomuksissa yhdistyvät Arabisosialismi, nationalismi ja pan-Arabismi. Enimmäkseen maallinen ideologia on usein vastakohta Lähi-idän muiden Arabihallitusten ideologialle, jotka nojaavat toisinaan islamismiin ja teokratiaan. Baathistit ovat vainonneet sosialisteja omissa maissaan. Irakissa Yhdysvaltain keskustiedustelupalvelu CIA avusti Irakia listaamalla kommunisteja eliminoitavaksi, pyyhkien heidät tehokkaasti pois. Sosialisti Lynn Walsh väittää, että Irakin baathistit edistivät kapitalisteja puolueen sisältä ja maan ulkopuolelta.

Arabisosialistinen Baath-puolue, joka tunnetaan myös nimellä Baath-puolue (Arabia: البب البراي) on sekularistinen pan-Arabistinen poliittinen puolue, joka yhdistelee arabinationalismia ja Arabisosialismia. Se vastustaa länsimaista imperialismia ja vaatii arabikansan etnistä ”heräämistä” eli ”ylösnousemusta” yhdeksi yhtenäiseksi valtioksi. Baath, joka kirjoitetaan myös Baath tai Baath, tarkoittaa ylösnousemusta tai renessanssia. Puolueen motto ”yhtenäisyys, vapaus, sosialismi” (wahda, hurriya, ishtirakiya) sai vaikutteita Ranskan Jakobiinipoliittisesta opista, joka yhdisti kansallisen yhtenäisyyden ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden. Iskulauseessa ” yhtenäisyys ”viittaa arabien yhtenäisyyteen,” vapaus ”korostaa vapautta ulkomaisesta valvonnasta ja sekaantumisesta ja” sosialismi ” viittaa Arabisosialismiin, Ei Eurooppalaistyyppiseen marxismiin tai kommunismiin.

puolueen perustivat Syyrian Damaskoksessa vuonna 1940 syyrialaiset intellektuellit Michel Aflaq ja Salah al-Bitar, ja sen perustamisesta lähtien sillä on ollut haaroja eri arabimaissa, vaikka ainoat maat, joissa se on koskaan ollut vallassa, ovat Syyria ja Irak. Aflaq ja al-Bitar opiskelivat molemmat Sorbonnessa 1930-luvun alussa, aikana jolloin keskustavasemmistolainen positivismi oli vielä hallitseva ideologia Ranskan akateemisen eliitin keskuudessa. Baath-puolueen perustajajäseniin kuului merkittävä määrä kristittyjä arabeja. Heille määrätietoinen nationalistinen ja maallinen poliittinen kehys oli sopiva tapa välttää uskoon perustuva islamilainen suuntautuminen ja antaa ei-muslimeille täysi tunnustus kansalaisina.

vuonna 1955 armeijan suorittama vallankaappaus Aflaqin ja al-Bitarin historiallista johtoa vastaan johti Syyrian ja Irakin puolueiden jakautumiseen kilpaileviin järjestöihin: Qotri (Regionalisti) Syyrialainen puolue ja Qawmi (nationalisti) Irakilainen puolue. Molemmat Baath-puolueet säilyttivät nimensä ja ylläpitivät rinnakkaisia rakenteita, mutta muuttuivat niin vihamielisiksi, että Syyrian Baath-hallituksesta tuli ainoa Arabihallitus, joka tuki ei–arabialaista Irania Irakia vastaan Iranin-Irakin sodan aikana. Syyriassa Baath-puolueella on ollut monopoli poliittiseen valtaan puolueen vuoden 1963 vallankaappauksesta lähtien. Baathistit kaappasivat vallan Irakissa vuonna 1963, mutta heidät syrjäytettiin kuukausia myöhemmin. He palasivat valtaan vuoden 1968 vallankaappauksessa ja pysyivät ainoana hallituspuolueena vuoden 2003 Irakin valtaukseen asti. Sittemmin puolue on ollut kielletty Irakissa.

Kiinan ja Vietnamin nationalistinen sosialismi

Kuomintang-puolueen (Kiinan kansallinen kansanpuolue tai Kiinan nationalistinen puolue) perusti Kiinan tasavallassa vuonna 1912 kiinalaisen nationalismin kannattaja Sun Yatsen, joka perusti Revive China Societyn Honolulussa Havaijilla vuonna 1894. Kuomintangin ideologiassa on kolme kansan periaatetta, jotka ovat nationalismi, demokratia ja sosialismi. Puolue on omaksunut yhden Kiinan politiikan väittäen, että on vain yksi valtio nimeltä Kiina ja että Kiinan tasavalta (Ei Kiinan kansantasavalta) on sen laillinen hallitus. Puolueella on ollut ristiriitoja Kiinan kommunistisen puolueen kanssa. Lieventääkseen jännitteitä Kiinan kansantasavallan kanssa puolue on vuodesta 2008 lähtien kannattanut Ma Ying-jeoun määrittelemää ”kolmen Noesin” politiikkaa eli ei yhdistymistä, ei itsenäisyyttä eikä voimankäyttöä.

Kuomintang yritti periä veroja kantonin kauppiailta ja kauppiaat tekivät vastarintaa kokoamalla armeijan, kauppiaiden vapaaehtoisjoukot. Kauppiaat olivat konservatiivisia ja taantumuksellisia, ja heidän johtajansa Chen Lianbao oli merkittävä comprador-kauppias. Tšiang Kai-šek johti Whampoan sotilasakatemiasta valmistuneen armeijansa kukistamaan kauppiaan armeijan. Häntä avustivat neuvostoliittolaiset neuvonantajat, jotka toimittivat hänelle aseita, kun taas kauppiaat saivat aseita länsimaista. Britit johtivat kansainvälistä laivuetta tukemaan kauppiaita. Tšiang takavarikoi lännen toimittamat aseet kauppiailta ja taisteli heitä vastaan. Kuomintangin kenraali teloitti useita kauppiaita, ja Kuomintang muodosti Neuvostohenkisen vallankumouskomitean. Kuomintangin taloudellinen ja sotilaallinen sotaretki kauppiaita vastaan jatkui useita vuosia. Chiang toimeenpani myös japanilaisvastaisen boikotin ja lähetti agentteja erottamaan japanilaisvalmisteisia tuotteita myyvien liikkeet sakottaen heitä.

Việt Nam Quốc dân Đảng (VNQDĐ) perustui Kiinan Kuomintangiin ja liitti sosialismin ja nationalismin osaksi ideologiaansa. Puolue pyrki itsenäisyyteen Ranskan siirtomaavallasta Vietnamissa 1900-luvun alussa. Sen juuret ovat 1920-luvun puolivälissä, jolloin ryhmä nuoria Hanoissa asuvia intellektuelleja alkoi julkaista vallankumouksellista aineistoa. Vuodesta 1928 lähtien VNQDĐ herätti huomiota murhaamalla ranskalaisia virkamiehiä ja vietnamilaisia avustajia. 1930-luvulla puolue jäi Ho Chi Minhin Indokiinalaisen kommunistisen puolueen (ICP) varjoon. Japani miehitti Vietnamin toisen maailmansodan aikana ja Japanin antautumista vuonna 1945 seuranneessa kaaoksessa VNQDĐ ja ICP yhdistivät hetkeksi voimansa taistelussa Vietnamin itsenäisyyden puolesta. Riitaannuttuaan Ho puhdisti VNQDĐ: n jättäen kommunistien hallitseman Viet Minhin kiistatta johtavaksi kolonialismin vastaiseksi militanttijärjestöksi. Osana ensimmäisen Indokiinan sodan päättänyttä sodanjälkeistä asutusta Vietnam jaettiin kahteen vyöhykkeeseen. Vnqdđ: n rippeet pakenivat kommunisminvastaiseen etelään, jossa ne pysyivät Saigonin kukistumiseen 1975 ja Vietnamin jälleenyhdistymiseen kommunistihallinnon alle saakka.

Irish republican socialismEdit

sosialismi on perinteisesti kuulunut Irlannin tasavaltalaisliikkeeseen 1900-luvun alusta lähtien, jolloin Irlantilainen marxilainen teoreetikko James Connolly osallistui vuoden 1916 pääsiäiskapinaan. Nykyään useimmat Pohjois-Irlannissa sijaitsevat irlantilaiset nationalistiset ja tasavaltalaiset järjestöt kannattavat jonkinlaista sosialismia, sekä marxilaista että ei-marxilaista. Sosiaalidemokraattinen ja työväenpuolue, joka viime aikoihin asti oli Pohjois-Irlannin suurin nationalistinen puolue, edistää sosiaalidemokratiaa, kun taas militantit tasavaltalaiset puolueet, kuten Sinn Féin, tasavaltalainen Sinn Féin ja 32 kreivikunnan Itsemääräämisoikeusliike, edistävät kaikki omia demokraattisen sosialismin lajejaan, joiden tarkoituksena on jakaa vauraus uudelleen koko saarivaltioon, kun yhdistynyt Irlanti on saavutettu. Irlannin tasavaltalainen sosialistinen liike, johon kuuluvat Irlannin tasavaltalainen sosialistipuolue ja Irlannin kansallinen vapautusarmeija sekä entiset viralliset Irlannin tasavaltalaisarmeija ja Irlannin kansallinen vapautusrintama, tunnetaan ideologian edistämisestä, joka yhdistää marxilais–leninismin perinteiseen vallankumoukselliseen militanttiseen Tasavaltalaisuuteen ja jonka sanotaan olevan Connollyn perinnön suorin täyttymys.

uskonnollinen sosialismi

uskonnollinen sosialismi on mitä tahansa uskonnollisiin arvoihin perustuvaa sosialismia. Useiden suurten uskontojen jäsenet ovat havainneet, että heidän käsityksensä ihmisyhteiskunnasta sopivat yhteen sosialististen periaatteiden ja ajatusten kanssa. Tämän seurauksena näiden uskontojen sisälle on kehittynyt uskonnollisia sosialistisia liikkeitä.

buddhalainen sosialismi

buddhalainen sosialismi on poliittinen ideologia, joka kannattaa buddhalaisuuden periaatteisiin perustuvaa sosialismia. Sekä buddhalaisuus että sosialismi pyrkivät lopettamaan kärsimyksen analysoimalla sen olosuhteita ja poistamalla sen tärkeimmät syyt praxiksen avulla. Molemmat pyrkivät myös tarjoamaan henkilökohtaisen tietoisuuden muutoksen (vastaavasti hengellisen ja poliittisen), jotta inhimillinen vieraantuminen ja itsekkyys saataisiin loppumaan.Buddhalaisiksi sosialisteiksi kutsuttuja henkilöitä ovat Buddhadasa Bhikkhu, B. R. Ambedkar S. W. R. D. Bandaranaike, Han Yong-un, Seno ’ O Girō, U Nu, Uchiyama Gudō ja Norodom Sihanouk.

Bhikkhu Buddhadasa keksi lauseen ”Dhammilainen sosialismi”. Hän uskoi, että sosialismi on luonnollinen valtio, eli kaikki asiat ovat olemassa yhdessä yhdessä järjestelmässä. Han Yong-unin mielestä tasa-arvo oli yksi buddhalaisuuden pääperiaatteista. Vuonna 1931 julkaistussa haastattelussa Yong-un puhui halustaan tutkia buddhalaista sosialismia: ”olen äskettäin suunnitellut kirjoittavani buddhalaisesta sosialismista. Aivan kuten kristinuskossa on kristillinen sosialismi aatteiden järjestelmänä, buddhalaisuudessa täytyy olla myös buddhalainen sosialismi”.

Tenzin Gyatso, neljästoista Dalai-Lama Tiibetistä on sanonut, että ”kaikkien nykyaikaisten talousteorioiden mukaan marxilaisuuden talousjärjestelmä perustuu moraalisiin periaatteisiin, kun taas kapitalismi on kiinnostunut vain voitosta ja kannattavuudesta. Entisen Neuvostoliiton hallinnon epäonnistuminen ei ollut mielestäni marxilaisuuden epäonnistuminen vaan totalitarismin epäonnistuminen. Tästä syystä pidän itseäni edelleen puoliksi Marxilaisena, puoliksi buddhalaisena”.

Kristillinen sosialismi

on olemassa henkilöitä ja ryhmiä, menneitä ja nykyisiä, jotka ovat selvästi sekä kristillisiä että sosialistisia, kuten Frederick Denison Maurice, kirjailija the Kingdom of Christ (1838), ja Christian Socialist Movement (UK) (CSM), joka on sidoksissa Britannian työväenpuolueeseen. Distributismi, on kolmannen tien talousfilosofia, jonka ovat muotoilleet sellaiset katoliset ajattelijat kuin G. K. Chesterton ja Hilaire Belloc soveltamaan roomalaiskatolisen kirkon esittämiä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden periaatteita, erityisesti paavi Leo XIII: n kiertokirjeessä Rerum novarum.

useat katoliset papit ovat toisinaan kutsuneet itseään Kristillissosiaalisiksi. Kaksi esimerkkiä ovat Karl Luegerin kristillissosiaalinen puolue Itävallassa ennen ensimmäistä maailmansotaa ja sen jälkeen sekä Baijerin nykyinen kristillissosiaalinen unioni. Nämä puolueet eivät kuitenkaan ole koskaan kannattaneet sosialistista politiikkaa, vaan ne ovat aina seisoneet Kristillisdemokratian konservatiivisella puolella. Venezuelalainen Hugo Chávez kannatti eräänlaista kristillistä sosialismia, sillä hän väittää Jeesuksen Kristuksen olleen sosialisti.

Kristillinen anarkismi on poliittisessa teologiassa anarkismia ja kristinuskoa yhdistävä liike. Kristillisen anarkismin perusta on väkivallan hylkääminen, jonka keskeisenä tekstinä pidetään Leo Tolstoin Jumalan valtakunta on sisälläsi. Tolstoi pyrki erottamaan Venäjän ortodoksisen kristinuskon—joka yhdistettiin valtioon-siitä, mitä hän uskoi Jeesuksen todeksi sanomaksi sellaisena kuin se sisältyi evankeliumeihin, erityisesti Vuorisaarnaan. Tolstoi katsoo, että kaikki hallitukset, jotka käyvät sotaa, ja kirkot, jotka vuorostaan tukevat näitä hallituksia, ovat loukkaus kristillisiä väkivallattomuuden ja vastarinnan periaatteita vastaan. Vaikka Tolstoi ei koskaan varsinaisesti käyttänyt termiä Kristillinen anarkismi Jumalan valtakunnassa on sinussa, tämän kirjan vuonna 1894 ilmestyneen julkaisun jälkeiset arviot näyttävät muodostaneen termin.

kristillisiä anarkistiryhmiä ovat olleet muun muassa Douhoborit, katolinen työväenliike ja Veljeskirkko.

Kristillinen kommunismi on kristinuskoon perustuva uskonnollisen kommunismin muoto. Se on teologinen ja poliittinen teoria, joka perustuu siihen näkemykseen, että Jeesuksen Kristuksen opetukset pakottavat kristityt kannattamaan kommunismia ihanteellisena yhteiskuntajärjestelmänä. Vaikka kristillisen kommunismin perustamisen tarkasta ajankohdasta ei olekaan yleistä yksimielisyyttä, monet kristityt kommunistit väittävät, että Raamatun (Apostolien tekojen) todisteet viittaavat siihen, että ensimmäiset kristityt, apostolit mukaan luettuina, perustivat oman pienen kommunistisen yhteiskuntansa Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeisinä vuosina. Siksi monet kristillisen kommunismin kannattajat väittävät, että Jeesus opetti sitä ja että apostolit itse harjoittivat sitä. Jotkut riippumattomat historioitsijat vahvistavat sen.

Islamilainen sosialismi

Islamilainen sosialismi yhdistää islamilaiset periaatteet sosialismiin. Terminä sen keksivät useat muslimijohtajat kuvaamaan henkisempää sosialismin muotoa. Tutkijat ovat korostaneet islamilaisen talousjärjestelmän ja sosialistisen teorian yhtäläisyyksiä, sillä sekä sosialismi että Islam vastustavat ansaitsemattomia tuloja. Muslimisosialistit uskovat, että Koraanin ja Muhammedin—erityisesti zakat—opetukset ovat yhteensopivia sosialismin periaatteiden kanssa. Ne ammentavat innoituksensa Muhammedin perustamasta varhaisesta Medinalaisesta hyvinvointivaltiosta. Muslimisosialistit löysivät juurensa anti-imperialismista. Muslimisosialistijohtajat uskovat legitimiteetin johtamiseen kansalaisilta.

Islamilainen sosialismi on Libyan Muammar al-Gaddafin, Irakin entisen presidentin Ahmed Hassan al-Bakrin, Syyrian presidentin Hafez Al-Assadin ja Pakistanin kansanpuolueen johtajan Zulfikar Ali Bhutton poliittinen ideologia. Muammar Al-Gaddafin kirjoittama vihreä kirja koostuu kolmesta osasta, jotka ovat ”demokratian ongelman ratkaisu: ’kansan auktoriteetti'”, ”taloudellisen ongelman ratkaisu: ’sosialismi'” ja ”kolmannen universaalin teorian sosiaalinen perusta”. Kirja on kiistanalainen, koska se hylkää täysin nykyaikaiset käsitykset liberaalista demokratiasta ja kannustaa luomaan eräänlaisen suoran demokratian, joka perustuu kansankomiteoihin. Arvostelijat syyttävät, että Qaddafi käyttää näitä komiteoita itsevaltaisen poliittisen sorron välineinä käytännössä.

Jewish socialismEdit

Juutalainen vasemmisto koostuu juutalaisista, jotka samastuvat tai tukevat vasemmistolaisia tai liberaaleja syitä, tietoisesti juutalaisina, joko yksilöinä tai järjestöjen kautta. Ei kuitenkaan ole olemassa yhtä järjestöä tai liikettä, joka muodostaisi juutalaisen vasemmiston. Juutalaiset ovat olleet merkittäviä voimia työväenliikkeen, settlement house-liikkeen, Naisten oikeuksien liikkeen, rasismin ja kolonialismin vastaisen työn sekä antifasististen ja antikapitalististen järjestöjen historiassa Euroopassa, Yhdysvalloissa, Algeriassa, Irakissa, Etiopiassa ja nykypäivän Israelissa. Juutalaisilla on rikas historia osallistumisesta anarkismiin, sosialismiin, marxismiin ja länsimaiseen liberalismiin. Vaikka ilmaus ” vasemmalla ”kattaa monia politiikan aloja, monet tunnetut” vasemmalla ” olevat henkilöt ovat olleet juutalaisia, jotka ovat syntyneet juutalaisiin perheisiin ja joilla on eriasteisia yhteyksiä Juutalaisyhteisöihin, juutalaiseen kulttuuriin, juutalaiseen perinteeseen tai juutalaiseen uskontoon sen monissa muunnelmissa.

Työ-tai sosialistinen Sionismi Sionismi (hepreaksi: צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית, translit. Tziyonut sotzyalistit; hepreaksi :ו תותריוהה. TNU ’at Ha’ Avoda eli työväenliike)on sionistisen liikkeen vasemmistolainen. Se oli monien vuosien ajan merkittävin suuntaus sionistien ja sionistijärjestöjen keskuudessa. Se näki itsensä Itä-ja Keski-Euroopan historiallisten juutalaisten työväenliikkeiden sionistisena sektorina ja kehitti lopulta paikallisia yksiköitä useimpiin maihin, joissa oli suuri juutalaisväestö. Toisin kuin Theodor Herzlin perustama ja Chaim Weizmannin ajama” poliittinen sionistinen ” suuntaus, työväenpuolueen sionistit eivät uskoneet juutalaisvaltion syntyvän pelkästään vetoamalla kansainväliseen yhteisöön tai Britannian, Saksan tai Osmanien valtakunnan kaltaiseen vaikutusvaltaiseen valtioon. Sen sijaan Työväen sionistit uskoivat, että juutalaisvaltio voitaisiin luoda vain Israelin maahan asettuneen juutalaisen työväenluokan ponnistelujen avulla ja valtion rakentamalla edistyksellinen Juutalainen yhteiskunta maaseudun kibbutsien ja moshavimin sekä kaupunkijuutalaisen proletariaatin avulla.

Työväen sionismi kasvoi kooltaan ja vaikutukseltaan ja jätti ”poliittisen sionismin” varjoonsa 1930-luvulle tultaessa sekä kansainvälisesti että Palestiinan brittiläisellä mandaatilla, jossa Työväen sionistit olivat vallassa monissa itsenäistymistä edeltäneen juutalaisyhteisön Yishuvin instituutioissa, erityisesti Histadrutina tunnetussa Ammattiyhdistysliitossa. Haganah, suurin sionistisista puolisotilaallisista puolustusjoukoista, oli Työväen sionistinen instituutio ja sitä käytettiin toisinaan (kuten metsästyskaudella) oikeistolaisia poliittisia vastustajia vastaan tai Britannian hallinnon avustamiseen kilpailevien Juutalaismilitanttien vangitsemisessa. Työväen sionistit olivat johtavassa asemassa vuoden 1948 arabien–Israelin sodassa ja Työväen sionistit olivat hallitsevana Israelin armeijan johdossa vuosikymmeniä Israelin valtion muodostamisen jälkeen vuonna 1948.

merkittäviä Työsionistisen liikkeen teoreetikkoja olivat Moses Hess, Nachman Syrkin, Ber Borochov ja Aaron David Gordon ja liikkeen johtohahmoja David Ben-Gurion, Golda Meir ja Berl Katznelson.

Syndikalismedit

Argentiinan syndikalistiliiton mielenosoitus 1915

syndikalismi on työväenliikkeen radikaali virta, joka oli aktiivisimmillaan 1900-luvun alussa. Sen keskeisenä ajatuksena on paikallisten työntekijälähtöisten järjestöjen perustaminen ja työntekijöiden vaatimusten ja oikeuksien edistäminen lakkojen avulla. Marxilaisen historioitsijan Eric Hobsbawmin mukaan se oli hallitsevassa asemassa vallankumouksellisessa vasemmistossa ensimmäisen maailmansodan puhkeamista edeltäneellä vuosikymmenellä, koska marxilaisuus oli tuohon aikaan enimmäkseen uudistusmielistä.

merkittäviä syndikalistisia järjestöjä olivat Ranskan yleinen työväenliitto, Espanjan kansallinen työväenliitto, Italian Syndikalistiliitto, Saksan vapaiden työläisten liitto ja Argentiinan alueellinen työväenliitto. Vaikka he eivät pitäneet itseään syndikalisteina, useimmat historioitsijat katsovat Industrial Workers of the World, Irish Transport and General Workers’ Union ja Canadian One Big Union kuuluvan tähän virtaan.

useat syndikalistiset järjestöt olivat ja ovat edelleen yhteydessä kansainväliseen Työväenyhdistykseen, mutta osa sen jäsenjärjestöistä lähti vuonna 2018 perustettuun International Confederation of Labor-järjestöön.