vuonna 1925 yhdysvaltalainen koulun opettaja joutui oikeuteen evoluution opettamisesta.
tämä oli maailmanlaajuinen uutinen ja tärkeä hetki tieteen ja uskonnon alati muuttuvassa suhteessa.
vuoden 2020 Innes-Luento kertoi Scopesin Apinakokeilun tarinan ja nosti esiin keskeisiä teemoja yleisön reaktioissa. Kysyimme professori Joe Cainelta, miksi niin monet ihmiset vihaavat evoluutiota ja mitä voimme oppia tämänpäiväisestä oikeudenkäynnistä?
” olemme vuonna 1925. Tennesseessä Yhdysvalloissa, joka sijaitsee Appalakkien vuoriston länsipuolella. Se on maaseutua. Se on myös vahvasti evankelinen Kristitty (protestantti).
tässä yhteydessä paikallinen lainsäätäjä säätää lain, joka käytännössä kieltää evoluution opettamisen valtion kouluissa. Huomion keskipisteenä on ihmisen evoluution opetus ja sen vaikutus lasten moraalikasvatukseen.
jotkut pitivät lakia uskonnollisten aatteiden tunkeutumisena kansalaisyhteiskuntaan, joten he kyseenalaistivat sen. Tätä varten he löytävät opettajan/vapaaehtoisen (John Scopes), joka on valmis sanomaan opettaneensa evoluutiota, ja sitten paikalliset viranomaiset syyttävät häntä lain rikkomisesta.
Scopesin oikeudenkäynnissä käsitellään tätä väitettyä rikosta. Puolustuksen mukaan laki oli perustuslain vastainen. Syyttäjän mukaan Scopes rikkoi lakia.
alussa se oli kaikin puolin koreografi, ja se oli enemmän kuin oikeussalitapahtuma. Sen sijaan kaupunkiin tuli sirkus. Oikeudenkäynti ajoittui lehdistön hiljaiseen ”hölmöilykauteen”, joka oli rakennettu mediahuumaan. Julkisuuden valokeilassa tapahtumaan kerääntyi julkkiksia. Arkiväki suuntasi käräjille huvittelemaan kesälomalla. Se oli suuri kaupallinen menestys myös kaupungille.
polku kulkee puolitoista viikkoa kuumana kesänä 1925, jolloin näiden kahden osapuolen asianajajat taistelevat asiaansa vastaan. Suurin osa oli kuivaa oikeusprosessia, mutta välillä oli suuria puheita, ja muutamat kiihkeät yhteenotot nousivat otsikoihin.
tuomari päätti tulkita tapausta suppeasti (keskittyen siihen, rikottiinko lakia), mihin valamiehistö katsoi Scopesin syyllistyneen.
puolustus odotti aina häviävänsä, joten heidän strategiansa oli pakata oikeudenkäyntiin materiaalia, jota he halusivat käyttää valitusasioissa.
yllättävässä käänteessä tuomari teki menettelyvirheen Scopesin rangaistuksessa (hän sai enemmän sakkoja kuin laki määräsi). Se antoi valitustuomioistuimelle mahdollisuuden kumota syyllisen tuomion ja he pyysivät valtiota syyttämään Scopesia uudelleen.
ensimmäisen oikeudenkäynnin fiaskon jälkeen kenelläkään ei kuitenkaan ollut halua toistaa sitä, joten tapaus pysähtyi siihen.
se oli turhauttava tulos, koska se jätti kaikki limboon: Scopes ei ollut enää syyllinen, ei ollut enää valittamista. Evoluution vastainen laki oli voimassa Tennesseessä, kunnes se kumottiin vuonna 1968.
tuolloin ei ollut paljon vaikutusta tieteeseen tai tieteelliseen viestintään ja evoluution parissa työskentelevät akateemiset tiedemiehet pysyttelivät norsunluutorneissaan.
jotkut historioitsijat arvelevat evoluution opetuksen kadonneen osavaltionkouluista eri puolilta Amerikkaa tutkimuksen ”hyytävän vaikutuksen” seurauksena, mutta viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että evoluutio oli opetussuunnitelmassa vain vähän läsnä ennen tutkimusta – useimmissa kouluissa biologia korosti käytännön asioita, kuten ravitsemusta, terveyttä, ekologiaa, maataloutta ja sairauksia.
muutamat historioitsijat ovat tutkineet, mitä tapahtui evoluutiota koskevassa yleisessä ymmärryksessä käytännön tieteissä, kuten maataloudessa ja puutarhaviljelyssä.
tulokset näyttävät osoittavan, että harvoilla ihmisillä oli näissä koehenkilöissä ongelmia sellaisten ajatusten kuin valinnan tai evolutiivisten suhteiden kanssa. Edmund Sinnottin, Ernest Babcockin ja Luther Burbankin kaltaiset ihmiset etenivät suhteellisen kiistattomasti. Luulen, että tämä johtuu siitä, että he selvästi erottivat parannustyönsä kaikista viittauksista ihmisen evoluutioon ja moraaliin.
yksi tahmein kohta oli eugeniikka, jota monet eurooppalaisia sukujuuria väittävät valkoiset tiedemiehet kannattivat ja useimmat köyhien maalaisyhteisöjen asukkaat Tennesseen kaltaisissa paikoissa hylkäsivät.
tämä oli tieteellistä insinööritaitoa joko parhaimmillaan tai pahimmillaan, omasta näkökulmasta riippuen. Scopesin oikeudenkäynti ei muuttanut kenenkään näkemyksiä eugeniikasta, mutta se korosti heidän eroavaisuuksiaan.
Scopesin tutkimuksen tärkein opetus on, että joskus tutkijat eivät todellakaan ymmärrä, miksi ihmiset hylkäävät ajatuksensa.
Tennesseen evoluutionvastaisen lain kannattajat eivät olleet ahdasmielisiä fanaatikkoja. Mutta he eivät myöskään keskittyneet näyttöön perustuviin argumentteihin.
heille akateeminen tiede toi mukanaan tiettyjä loukkaavia arvoja (skeptisyys, agnostismi, haaste, auktoriteetin halveksunta), ja se näytti vievän pois tietyt arvostetut elämän osat (vanhinten kunnioittaminen, perinteiden kunnioittaminen, ihmiset ovat enemmän kuin koneita ja työyksiköitä).
tutkijat eivät ymmärtäneet, että ihmisten vastalauseet keskittyivät arvoihin, eivät tosiasioihin.
maatalouden biotekniikan tutkijat tuntevat tämän ongelman hyvin. Kun eri julkisuuden henkilöt kohtaavat esimerkiksi geenimuunneltuja viljoja, keskusteluun heitetään paljon, ja joskus teknotieteellisiä ja muita bittejä on mahdotonta erottaa toisistaan.
tiedämme kuitenkin, että nuo muut intohimot voivat hallita keskusteluja sitoutumisen aikana, ja niin tapahtui Scopesin oikeudenkäynnissä: evoluutiomyönteisyyteen viittaava ”apinamoraali”. Jos opetamme lapsille, että ne ovat peräisin eläimistä, he ajattelevat, että on OK käyttäytyä kuin eläimet ja he hylkäävät vanhempiensa moraalin.
kun William Jennings Bryan saarnasi, että hän ”välitti enemmän the Rock of Ages than the Age of Rocks”, tätä hän tarkoitti: moraali tieteen edelle, joka kerta.
Tiedeviestinnässä on harvoin kyse teknisen tiedon jakamisesta ei-teknisille ihmisille tai teknisen tiedon kääntämisestä helpommin sulatettaviin formaatteihin.
meidän on arvostettava sitä, miten vastaanottajat ymmärtävät ympäröivää maailmaa ja miten he aikovat omaksua oppimansa ymmärrykseen maailmasta, joka heillä jo on”.
Katso Innes-Luento 2020
professori Joe Cainista
1800-ja kahdennenkymmenennen vuosisadan tieteenhistorioitsija, professori Cainin tutkimus keskittyy evoluutioon sekä tieteenä että julkisen tutkimuksen kohteena.
esimerkkejä hänen tutkimuksistaan ovat Crystal Palacen dinosaurusten luominen 1850-luvulla, Scopesin Apinaoikeudenkäynti 1925 sekä eugeniikan historia ja perintö. Tällä hetkellä hän johtaa eugeniikan Legacies-projektia UCL: ssä.
Kuva toistettu Literary digest-lehdestä 25. heinäkuuta 1925 creative Commons 2-lehdessä.0 yleinen lisenssi