Liminalité

Dans ritesEdit

Phase liminale d’un rite de passage: Die Ziviltrauung d’Albert Anker (« Le Mariage civil »), 1887

Dans le contexte des rites, la liminalité est produite artificiellement, par opposition aux situations (telles que les catastrophes naturelles) dans lesquelles elle peut se produire spontanément. Dans l’exemple simple d’une cérémonie de remise des diplômes, la phase liminale peut en fait être étendue pour inclure la période entre la fin de la dernière affectation (et l’obtention du diplôme) et la réception du diplôme. Ce no man’s land représente les limbes associés à la liminalité. Le stress d’accomplir des tâches pour le collège a été levé, mais l’individu n’est pas passé à une nouvelle étape de sa vie (psychologiquement ou physiquement). Le résultat est une perspective unique sur ce qui est arrivé avant, et ce qui peut venir ensuite.

Cela peut inclure la période entre le moment où un couple se fiance et son mariage ou entre la mort et l’enterrement, pour laquelle les cultures peuvent avoir fixé des observances rituelles. Même les cultures sexuellement libérales peuvent fortement désapprouver qu’un conjoint fiancé ait des relations sexuelles avec une autre personne pendant cette période. Lorsqu’une demande en mariage est initiée, il y a une étape liminale entre la question et la réponse au cours de laquelle les arrangements sociaux des deux parties impliquées sont sujets à transformation et inversion; une sorte de « limbes du stade de la vie » pour ainsi dire en ce sens que l’affirmation ou le déni peut entraîner des résultats multiples et divers.

Getz fournit des commentaires sur la zone liminale / liminoïde lors de la discussion de l’expérience de l’événement prévu. Il fait référence à une zone liminale lors d’un événement comme la création de « time out of time: a special place ». Il note que cette zone liminale est à la fois spatiale et temporelle et intégrale lors de la planification d’un événement réussi (par exemple, cérémonie, concert, conférence, etc.).

Dans le tempSdit

La dimension temporelle de la liminalité peut concerner des moments (événements soudains), des périodes (semaines, mois, voire années) et des époques (décennies, générations, voire siècles).

Exemples

Le crépuscule sert de temps liminal, entre le jour et la nuit — où l’on est « dans la zone crépusculaire, dans une région liminale inférieure de la nuit ». Le titre de la série de fiction télévisée The Twilight Zone y fait référence, la décrivant comme « le juste milieu entre la lumière et l’ombre, entre la science et la superstition » dans une variante de l’ouverture de la série originale. Le nom provient d’une zone réelle observable depuis l’espace à l’endroit où la lumière du jour ou l’ombre avance ou se retire autour de la Terre. Midi et, le plus souvent, minuit peuvent être considérés comme liminaux, le premier faisant la transition entre le matin et l’après-midi, le dernier entre les jours.

Au cours des années, les temps liminaux incluent les équinoxes lorsque le jour et la nuit ont une longueur égale, et les solstices, lorsque l’augmentation du jour ou de la nuit se déplace vers sa diminution. Cette « délimitation qualitative de phénomènes quantitativement illimités » marque les changements cycliques des saisons tout au long de l’année. Lorsque les quarts de jours sont organisés pour marquer le changement de saison, ce sont également des heures liminales. Le jour de l’An, quel que soit son lien ou son absence avec le ciel astrologique, est un moment liminal. Les coutumes telles que la divination profitent de cet état liminal. Dans un certain nombre de cultures, les actions et les événements du premier jour de l’année peuvent déterminer l’année, conduisant à des croyances telles que le premier pied. De nombreuses cultures le considèrent comme une époque particulièrement sujette aux hantises des fantômes — des êtres liminaux, ni vivants ni morts.

Dans la Religionmodifier

Culte chrétienmodifier

Une peinture représentant l’échelle de Jacob au ciel

L’existence liminale peut être située dans un espace sacré séparé, qui occupe un temps sacré. Des exemples dans la Bible incluent le rêve de Jacob (Genèse 28:12-19) où il rencontre Dieu entre le ciel et la terre et le cas où Isaïe rencontre le Seigneur dans le temple de la sainteté (Isaïe 6:1-6). Dans un tel espace liminal, l’individu fait l’expérience de la révélation de la connaissance sacrée où Dieu transmet sa connaissance à la personne.

Le culte peut être compris dans ce contexte comme la communauté d’église (ou communitas ou koinonia) entre corporellement dans l’espace liminal. Les symboles religieux et la musique peuvent aider à ce processus décrit comme un pèlerinage par la prière, le chant ou les actes liturgiques. La congrégation est transformée dans l’espace liminal et, en sortant, elle est renvoyée dans le monde pour servir.

De l’Étantmodifier

Divers groupes minoritaires peuvent être considérés comme liminaux. En réalité, les immigrants illégaux (présents mais non « officiels »), et les apatrides, par exemple, sont considérés comme liminaux parce qu’ils sont  » entre le foyer et l’hôte, font partie de la société, mais parfois jamais pleinement intégrés ». Les personnes intersexuées ou transgenres, les personnes bisexuelles dans la plupart des sociétés contemporaines, les personnes d’ethnie mixte et les personnes accusées mais non encore jugées coupables ou non coupables, sont liminales. Les adolescents, n’étant ni enfants ni adultes, sont des personnes limineuses: en effet,  » pour les jeunes, une telle liminalité est devenue un phénomène permanent…Liminalité postmoderne « .

Le « filou comme projection mythique du magicien – debout dans le limen entre le royaume sacré et le profane » et les archétypes connexes incarnent de nombreuses contradictions comme le font de nombreuses célébrités de la culture populaire. La catégorie pourrait aussi hypothétiquement et dans la fiction inclure des cyborgs, des hybrides entre deux espèces, des métamorphes. On pourrait également considérer que les phoques, les crabes, les oiseaux de rivage, les grenouilles, les chauves-souris, les dauphins / baleines et autres « animaux frontaliers » sont liminaux:  » le canard sauvage et le cygne en sont des exemples…créatures intermédiaires qui combinent l’activité sous-marine et le vol des oiseaux avec une vie terrestre intermédiaire « . Les chamans et les guides spirituels servent également d’êtres liminaux, agissant comme « médiateurs entre ce monde et l’autre ; sa présence est entre l’humain et le surnaturel. »Beaucoup croient que les chamans et les conseillers spirituels sont nés dans leur destin, possédant une meilleure compréhension et une connexion avec le monde naturel, et donc ils vivent souvent en marge de la société, existant dans un état liminal entre les mondes et en dehors de la société commune.

En placemodifier

Une chambre d’hôtel est un lieu liminal, étant une zone dans laquelle on ne dort que pour des raisons transitoires et pour une durée limitée.

La dimension spatiale de la liminalité peut inclure des lieux spécifiques, des zones ou des zones plus grandes, ou des pays entiers et des régions plus grandes. Les lieux liminaux peuvent aller des frontières et des frontières aux no man’s lands et aux territoires contestés, aux carrefours vers peut-être les aéroports, les hôtels et les salles de bains, qui sont des espaces que les gens traversent mais dans lesquels ils ne vivent pas. la sociologue Eva Illouz soutient que tout « voyage romantique édicte les trois étapes qui caractérisent la liminalité: la séparation, la marginalisation et la reaggregation ».

Dans la mythologie et la religion ou les traditions ésotériques, la liminalité peut inclure des royaumes tels que le Purgatoire ou le Da’at, qui, en plus de signifier la liminalité, certains théologiens nient l’existence réelle, les rendant, dans certains cas, doublement liminaux. « Inter-ness » définit ces espaces. Pour un employé de l’hôtel (un initié) ou une personne de passage avec désintérêt (un outsider total), l’hôtel aurait une connotation très différente. Pour un voyageur séjournant là-bas, l’hôtel fonctionnerait comme une zone liminale, tout comme « les portes et les fenêtres et les couloirs et les portes encadrent…la condition définitivement liminale « .

Plus classiquement, des sources, des grottes, des rives, des rivières, des caldeiras volcaniques — « un énorme cratère d’un volcan éteint… un autre symbole de transcendance  » — gués, cols, carrefours, ponts et marais sont tous liminaux :  »  » bords « , frontières ou failles entre le légitime et l’illégitime « . Œdipe (un adopté et donc liminal) a rencontré son père au carrefour et l’a tué; le bluesman Robert Johnson a rencontré le diable au carrefour, où il aurait vendu son âme. Des transformations majeures se produisent aux carrefours et dans d’autres lieux liminaux, au moins en partie parce que la liminalité — étant si instable — peut ouvrir la voie à l’accès à la connaissance ésotérique ou à la compréhension des deux côtés. La liminalité est sacrée, séduisante et dangereuse.

En architecture, les espaces liminaux sont définis comme « les espaces physiques entre une destination et la suivante. » Les couloirs, les aéroports et les rues sont des exemples courants de tels espaces.

Dans la culture contemporaine, regarder l’expérience de la boîte de nuit (danser dans une boîte de nuit) à travers le cadre liminoïde met en évidence la « présence ou l’absence d’opportunités de subversion sociale, d’évasion des structures sociales et d’exercice du choix ». Cela permet « d’avoir un aperçu de ce qui peut être efficacement amélioré dans les espaces hédoniques. L’amélioration de l’expérience du consommateur de ces aspects liminoïdes peut accroître le sentiment expérientiel d’évasion et de jeu, encourageant ainsi le consommateur à consommer plus librement « .

En folkloriquemodifier

Harihara — la représentation fusionnée de Vishnu (Hari) et de Shiva (Hara) de la tradition hindoue, existant dans un état liminal d’être.

Il y a un certain nombre d’histoires dans le folklore de ceux qui ne pouvaient être tués que dans un espace liminal: Lleu ne pouvait pas être tué pendant le jour ou la nuit, ni à l’intérieur ou à l’extérieur, ni à cheval ou à pied, ni vêtu ou nu (et est attaqué au crépuscule, enveloppé dans un filet avec un pied sur un chaudron et un sur une chèvre). De même, dans le texte hindou Bhagavat Purana, Vishnu apparaît sous une forme mi-homme mi-lion nommée Narasimha pour détruire le démon Hiranyakashipu qui a obtenu le pouvoir de ne jamais être tué le jour ni la nuit, dans le sol ni dans les airs, avec une arme ni à mains nues, dans un bâtiment ni à l’extérieur, par l’homme ni la bête. Narasimha tue Hiranyakashipu au crépuscule, sur ses genoux, avec ses griffes acérées, sur le seuil du palais, et comme Narasimha est lui-même un dieu, le démon n’est tué ni par l’homme ni par la bête. Dans le Mahabharata, Indra promet de ne pas tuer Namuci et Vritra avec quoi que ce soit d’humide ou de sec, ni le jour ni la nuit, mais de les tuer au crépuscule avec de la mousse. Un autre exemple vient de la Princesse Mononoke de Hayao Miyazaki dans laquelle l’Esprit de la Forêt ne peut être tué qu’en basculant entre ses deux formes.

Le conte classique de Cupidon et Psyché sert d’exemple du liminal dans le mythe, exposé à travers le personnage de Psyché et les événements qu’elle vit. Elle est toujours considérée comme trop belle pour être humaine mais pas tout à fait une déesse, établissant son existence liminale. Son mariage à mort dans la version d’Apulée occupe deux rites liminaux classiques de Van Gennep: le mariage et la mort. Psyché réside dans l’espace liminal de ne plus être une jeune fille mais pas tout à fait une femme, ainsi que de vivre entre les mondes. Au-delà de cela, sa transition vers l’immortalité pour vivre avec Cupidon sert de rite de passage liminal dans lequel elle passe de mortelle à immortelle, humaine à déesse; lorsque Psyché boit l’ambroisie et scelle son destin, le rite est terminé et le conte se termine par un mariage joyeux et la naissance de la fille de Cupidon et Psyché. Les personnages eux-mêmes existent dans des espaces liminaux tout en expérimentant des rites de passage classiques qui nécessitent le franchissement de seuils dans de nouveaux domaines d’existence.

Dans la recherche ethnographiquemodifier

Dans la recherche ethnographique,  » le chercheur is…in un état liminal, séparé de sa propre culture mais non incorporé dans la culture d’accueil  » — quand il ou elle participe à la fois à la culture et observe la culture. Le chercheur doit considérer le soi par rapport aux autres et son positionnement dans la culture étudiée.

Dans de nombreux cas, une plus grande participation au groupe étudié peut conduire à un accès accru à l’information culturelle et à une meilleure compréhension en groupe des expériences au sein de la culture. Cependant, une participation accrue brouille également le rôle du chercheur dans la collecte et l’analyse des données. Souvent, un chercheur qui s’engage dans un travail de terrain en tant que « participant » ou « participant-observateur » occupe un état liminal où il fait partie de la culture, mais aussi séparé de la culture en tant que chercheur. Cet état liminal d’être entre les deux est émotionnel et inconfortable car le chercheur utilise l’auto-réflexivité pour interpréter les observations de terrain et les entretiens.

Certains chercheurs soutiennent que les ethnographes sont présents dans leurs recherches, occupant un état liminal, quel que soit leur statut de participant. La justification de cette position est que le chercheur en tant qu ‘ »instrument humain » s’engage avec ses observations dans le processus d’enregistrement et d’analyse des données. Un chercheur, souvent inconsciemment, choisit ce qu’il faut observer, comment enregistrer les observations et comment interpréter les observations en fonction de points de référence et d’expériences personnelles. Par exemple, même en sélectionnant les observations intéressantes à enregistrer, le chercheur doit interpréter et valoriser les données disponibles. Pour explorer l’état liminal du chercheur par rapport à la culture, la réflexivité et la conscience de soi sont des outils importants pour révéler les biais et l’interprétation du chercheur.

Dans l’enseignement supérieurmodifier

Pour de nombreux étudiants, le processus de démarrage de l’université peut être considéré comme un espace liminal. Bien que de nombreux étudiants s’éloignent de chez eux pour la première fois, ils ne rompent souvent pas leurs liens avec leur foyer, considérant le lieu d’origine comme leur foyer plutôt que la ville où ils étudient. L’orientation des étudiants comprend souvent des activités qui agissent comme un rite de passage, faisant du début de l’université une période importante. Cela peut être renforcé par la division de la ville et de la robe, où les communautés locales et le corps étudiant maintiennent des traditions et des codes de comportement différents. Cela signifie que de nombreux étudiants universitaires ne sont plus considérés comme des écoliers, mais n’ont pas encore atteint le statut d’adultes indépendants. Cela crée un environnement où la prise de risque est équilibrée avec des espaces sûrs qui permettent aux élèves d’essayer de nouvelles identités et de nouvelles façons d’être au sein d’une structure qui donne du sens.

Dans la culture populairedit

Romans et nouvelles

Diatribe: Une biographie orale de Buster Casey est un roman américain de Chuck Palahniuk de 2007 qui utilise la liminalité pour expliquer le voyage dans le temps. Possession est une romance de A. S. Byatt, qui décrit comment la « théorie littéraire postmoderne ». Féminisme…écrivez sur la liminalité. Seuil. Bastion. Forteresse ». La saga Twilight est une série de livres de Stephanie Meyer qui a été transformée en série de films. Chaque titre de livre parle d’une période liminale (Crépuscule, Nouvelle Lune, Éclipse et Aube). Dans l’histoire pour enfants The Phantom Tollbooth (1961), Milo entre dans « The Lands Beyond », un lieu liminal (ce qui explique sa nature vertigineuse), à travers un péage magique. Quand il termine sa quête, il revient, mais a changé, voyant le monde différemment. Le donneur du péage n’est jamais vu et le nom jamais connu, et par conséquent, reste également liminal. Dans Offshore, un roman britannique de Penelope Fitzgerald, les personnages vivent entre mer et terre sur des bateaux amarrés, devenant des personnes liminales; en tant que tel, la liminalité est un thème majeur du roman. Ci-dessous « utilisations variées de la liminalité…inclure son Homme suspendu, suspendu entre la vie civile et les forces armées  » au « début des jours pendants ».

Jane Eyre, largement lue par Charlotte Brontë, suit la protagoniste à travers différentes étapes de la vie alors qu’elle franchit le seuil de l’élève à l’enseignante en passant par la femme. Son existence tout au long du roman est liminale et se voit d’abord lorsqu’elle se cache derrière un grand rideau rouge pour lire, se refermant physiquement et existant dans un royaume paracosmique. À Gateshead, Jane est connue pour être mise à part et à l’extérieur de la famille, la plaçant dans un espace liminal dans lequel elle n’appartient ni n’est complètement rejetée. L’existence de Jane apparaît aussi paradoxale qu’elle transcende les croyances communément acceptées sur ce que signifie être une femme, orpheline, enfant, victime, criminelle et pèlerine et crée son propre récit alors qu’elle est déchirée de son passé et privée d’un avenir sûr. Face à une série de crises, les circonstances de Jane interrogent les constructions sociales et permettent à Jane d’agir pour progresser ou se rétracter; en conséquence, une dynamique narrative de structure et de liminalité (telle que inventée par Turner) est créée.

Karen Brooks déclare que le grunge australien a allumé des livres, tels que Drift Street de Clare Mendes, The Lives of the Saints d’Edward Berridge et Praise d’Andrew McGahan « …explorer les limites psychosociales et psychosexuelles des jeunes personnages sub/urbains par rapport aux frontières imaginaires et socialement construites qui les définissent…soi et l’autre » et « ouvrir » de nouveaux « espaces liminaux » où le concept d’un corps humain abject peut être exploré. Brooks déclare que les nouvelles de Berridge fournissent « …une variété de jeunes violents, mécontents et souvent abjects « , des personnages qui « …brouiller et souvent renverser « les frontières entre l’espace suburbain et l’espace urbain. Brooks déclare que les personnages marginalisés dans la vie des Saints, Drift Street et Praise) sont capables de rester dans « shit creek » (un cadre ou une situation indésirable) et « diver… coulées  » de ces  » ruisseaux « , revendiquant ainsi leur  » liminalité  » (être dans une situation frontalière ou de transition) et leur propre  » abjection  » (avoir des  » corps abjects  » avec des problèmes de santé, de maladie, etc.) en tant que « sites d’autonomisation et d’agence symboliques ».

Brooks déclare que l’histoire « Caravan Park » dans le recueil de nouvelles de Berridge est un exemple d’histoire avec un cadre « liminal », car elle se déroule dans un parc de maisons mobiles; comme les maisons mobiles peuvent être déplacées, elle déclare que la mise en scène d’une histoire dans une maison mobile « …a le potentiel de perturber une gamme de frontières géo-physiques et psycho-sociales « . Brooks déclare que dans l’histoire de Berridge intitulée « Bored Teenagers », les adolescents utilisant un centre communautaire décident de détruire son équipement et de souiller l’espace en y urinant, « modifiant ainsi la dynamique du lieu et la façon dont » leur corps est perçu, leurs activités destructrices étant considérées par Brooks comme indiquant la « perte d’autorité » du centre communautaire sur les adolescents.

PlaysEdit

Rosencrantz et Guildenstern sont morts, une pièce de Tom Stoppard, se déroule à la fois dans une sorte de no man’s land et dans le décor actuel d’Hamlet. « La pièce Hamlet de Shakespeare est à plusieurs égards un essai dans une liminalité soutenue… ce n’est que par une condition de liminalité complète que Hamlet pourra enfin voir la voie à suivre « . Dans la pièce En attente de Godot pendant toute la durée de la pièce, deux hommes se promènent sans relâche sur une scène vide. Ils alternent entre espoir et désespoir. Parfois, l’un oublie même ce qu’il attend, et l’autre lui rappelle : « Nous attendons Godot ». L’identité de « Godot » n’est jamais révélée, et peut-être que les hommes ne connaissent pas l’identité de Godot. Les hommes essaient de garder le moral alors qu’ils errent sur la scène vide, attendant.

Films et émissions de télévisionModifier

The Twilight Zone (1959-2003) est une série d’anthologie télévisée américaine qui explore des situations inhabituelles entre la réalité et le paranormal. The Terminal (2004), est un film américain dans lequel le personnage principal (Viktor Navorski) est pris au piège dans un espace liminal; comme il ne peut légalement ni retourner dans son pays d’origine Krakozhia ni entrer aux États-Unis, il doit rester indéfiniment dans le terminal de l’aéroport jusqu’à ce qu’il trouve une issue à la fin du film. Dans le film Waking Life, sur les rêves, Aklilu Gebrewold parle de liminalité. Primer (2004), est un film de science-fiction américain de Shane Carruth où les personnages principaux installent leur machine à voyager dans le temps dans un entrepôt pour s’assurer qu’elle ne sera pas accidentellement perturbée. Les couloirs de l’installation de stockage sont étrangement immuables et impersonnels, dans un sens dépeint comme hors du temps, et pourraient être considérés comme un espace liminal. Lorsque les personnages principaux sont à l’intérieur de la boîte de voyage dans le temps, ils sont clairement dans la liminalité temporelle.

Photographie et culture Internetmodifier

Une tendance récente dans les communautés de photographie en ligne a été l’imagerie d’espaces liminaux, avec l’intention de transmettre « un sentiment de nostalgie, de perte et d’incertitude. »Le phénomène a attiré l’attention des médias en 2019, lorsqu’un court creepypasta posté à l’origine sur 4chan’s /x/board en 2019 est devenu viral. La creepypasta a montré une image d’un couloir avec des tapis jaunes et du papier peint, avec une légende prétendant qu’en « sortant des limites de la vie réelle », on peut entrer dans « les Backrooms », un désert vide de couloirs avec rien d’autre que « la puanteur du vieux tapis humide, la folie du mono-jaune, le bruit de fond sans fin des lumières fluorescentes au bourdonnement maximal, et environ six cent millions de kilomètres carrés de pièces vides segmentées au hasard pour être piégées. »Depuis lors, un sous-reddit populaire intitulé « espaces liminaux », cataloguant des photographies qui donnent « le sentiment que quelque chose ne va pas tout à fait », a accumulé plus de 117 000 abonnés.

• Les photographies d’espaces liminaux ont souvent une qualité étrange, ce qui peut plaire aux amateurs d’horreur sur Internet.

• Un couloir blanc éclairé par un éclairage fluorescent avec un panneau de sortie.

• Une grande pièce sans fioritures peut transmettre un sentiment d’abandon.

• Le surréalisme est une caractéristique des espaces liminaux en photographie, car un objectif commun est de donner aux spectateurs un sentiment de familiarité et d’aliénation.

• La liminalité est présente dans la nature transitoire de l’écosystème autoroutier — des magasins et des stations-service qui ne sont souvent entrés que pour aller ailleurs.

• De nombreuses images populaires d’espaces liminaux en ligne proviennent de la communauté de l’exploration urbaine.

• Une faible résolution d’image peut donner une qualité « intemporelle » ou nostalgique à une image, ce qui est souvent délibérément invoqué.

• Un tunnel partiellement effondré dans la forteresse de Kyminlinna à Kotka, en Finlande.

• Les seuils sont un objet d’étude populaire dans la philosophie et la photographie de la liminalité.

• Une pièce blanche sans fioritures avec un éclairage blanc sans but clairement défini, laissant le spectateur dans un état d’incertitude liminale.

Musique et autres médiaSdit

Liminal Space est un album de l’artiste breakcore américain Xanopticon. Coil mentionne la liminalité tout au long de leurs œuvres, le plus explicitement avec le titre de leur chanson « Batwings (A Limnal Hymn) » (sic) de leur album Musick to Play in the Dark Vol. 2. Dans .hack // Liminality où Harald Hoerwick, le créateur du MMORPG « The World », a tenté d’introduire le monde réel dans le monde en ligne, créant une barrière brumeuse entre les deux mondes; un concept appelé « Liminality ».

Dans les paroles de la chanson « Un jour hors du temps » du groupe de rock français Little Nemo, l’idée de liminalité est indirectement explorée en décrivant un moment de transition avant le retour des « soucis communs ». Ce moment liminal est appelé intemporel et, par conséquent, absent des objectifs et / ou des regrets.