Liminalitás

a riteseditben

az átjárási rítus Liminális fázisa: Albert Anker Die Ziviltrauung (“a polgári házasság”), 1887

a rítusok összefüggésében a liminalitást mesterségesen állítják elő, szemben azokkal a helyzetekkel (például természeti katasztrófákkal), amelyekben spontán módon fordulhat elő. A főiskolai diplomaosztó ünnepség egyszerű példájában a liminális szakasz valójában kiterjeszthető arra az időtartamra, amely az utolsó megbízás befejezése (és az érettségi biztosítása) között az oklevél átvételéig tart. Hogy senki földje képviseli a liminalitáshoz kapcsolódó limbust. A főiskolai feladatok elvégzésének stresszét megszüntették, de az egyén nem lépett tovább az élet új szakaszába (pszichológiailag vagy fizikailag). Az eredmény egy egyedülálló perspektíva arról, hogy mi történt korábban, és mi jöhet ezután.

ez magában foglalhatja azt az időszakot, amikor egy pár eljegyzi és összeházasodik, vagy a halál és a temetés között, amelyre a kultúrák rituális szertartásokat határoztak meg. Még a szexuálisan liberális kultúrák is határozottan elutasíthatják az eljegyzett házastársat szex egy másik személlyel ez idő alatt. Amikor egy házassági ajánlatot kezdeményeznek, a kérdés és a válasz között van egy liminális szakasz, amely alatt mindkét fél társadalmi elrendezése átalakul és inverzió; egyfajta “életszakasz”, hogy úgy mondjam, hogy az állítás vagy a tagadás sokféle és változatos eredményt eredményezhet.

A Getz kommentálja a liminal/liminoid zónát a tervezett esemény élményének megvitatásakor. Egy esemény liminális zónájára utal, mint a “time out of time: a special place” létrehozására. Megjegyzi, hogy ez a liminális zóna mind térbeli, mind időbeli, valamint szerves része egy sikeres esemény (pl. ünnepség, koncert, konferencia stb.).

in timeEdit

a liminalitás időbeli dimenziója vonatkozhat pillanatokra (hirtelen eseményekre), időszakokra (hetekre, hónapokra, esetleg évekre) és korszakokra (évtizedekre, generációkra, esetleg évszázadokra).

ExamplesEdit

a szürkület liminális időként szolgál, nappal és éjszaka között-ahol az ember “az alkonyi zónában van, az éjszaka liminális alsó régiójában”. A The Twilight Zone című televíziós fikciós sorozat címe erre utal, és úgy írja le, mint” a fény és árnyék, a tudomány és a babona közötti középutat ” az eredeti sorozat megnyitójának egyik változatában. A név egy tényleges zónából származik, amely az űrből megfigyelhető azon a helyen, ahol a napfény vagy az árnyék előrehalad vagy visszavonul a Föld körül. A dél és gyakrabban az éjfél liminálisnak tekinthető, az első átmenet reggel és délután között, az utóbbi napok között.

az évek során a liminális idők közé tartoznak a napéjegyenlőségek, amikor a nappal és az éjszaka egyenlő hosszúságú, és a napfordulók, amikor a nappali vagy éjszakai növekedés átkerül a csökkenéshez. Ez a “kvantitatívan határtalan jelenségek minőségi korlátja” az évszakok ciklikus változásait jelzi az év során. Ahol a negyednapokat az évszakok változásának megjelölésére tartják, azok is liminális idők. Az újév napja, függetlenül attól, hogy kapcsolódik-e vagy sem az asztrológiai éghez, liminális idő. Az olyan szokások, mint a jóslás, kihasználják ezt a liminális állapotot. Számos kultúrában, akciók és események az év első napján meghatározhatják az évet, ami olyan hiedelmekhez vezet, mint az első láb. Sok kultúra úgy tekint rá, mint egy olyan időre, amely különösen hajlamos a szellemek kísértésére—liminális lények, sem ÉLŐ, sem halott.

a vallásbanszerkesztés

keresztény istentiszteletszerkesztés

a festmény ábrázoló Jákob létra a mennybe

a Liminális létezés egy elkülönített Szent térben helyezkedhet el, amely Szent időt foglal el. A Biblia példái közé tartozik Jákob álma (Genezis 28:12-19), ahol találkozik Istennel az ég és a föld között, valamint az a példa, amikor Ézsaiás találkozik az Úrral a szentség templomában (Ézsaiás 6:1-6). Egy ilyen liminális térben az egyén megtapasztalja a szent tudás kinyilatkoztatását, ahol Isten átadja tudását a személynek.

az istentisztelet ebben az összefüggésben úgy értelmezhető, hogy az egyházi közösség (vagy communitas vagy koinonia) korporatív módon lép be a liminális térbe. A vallási szimbólumok és a zene segíthet ebben a folyamatban, amelyet imádság, ének vagy liturgikus cselekedetek útján zarándoklatnak neveznek. A gyülekezet átalakul a liminális térben, és amint kilépnek, visszaküldik őket a világba, hogy szolgáljanak.

a beingsEdit

különböző kisebbségi csoportok tekinthetők liminálisnak. A valóságban az illegális bevándorlókat (jelen vannak, de nem “hivatalosak”) és például a hontalan embereket liminálisnak tekintik, mert “az otthon és a befogadó között, a társadalom része, de néha soha nem integrálódnak teljesen”. Interszexuális vagy transznemű emberek, biszexuális emberek a legtöbb kortárs társadalomban, vegyes etnikumú emberek, valamint azok, akiket vádoltak, de még nem ítéltek bűnösnek vagy nem bűnösnek, liminálisak. A tizenévesek, akik sem gyermekek, sem felnőttek, liminális emberek: valójában “a fiatalok számára az ilyen liminalitás állandó jelenséggé vált…Posztmodern liminalitás”.

a “szélhámos, mint a bűvész mitikus vetülete—a limenben áll a Szent Birodalom és a profán között” és a kapcsolódó archetípusok sok ilyen ellentmondást testesítenek meg, mint sok népszerű kulturális híresség. A kategória hipotetikusan és fikcióban is tartalmazhat kiborgokat, két faj hibridjeit, alakváltókat. A fókákat, rákokat, parti madarakat, békákat, denevéreket, delfineket/bálnákat és más “határállatokat” is liminálisnak tekinthetjük: “a vadkacsa és a hattyú csak példák erre…köztes lények, amelyek egyesítik a víz alatti tevékenységet és a madarak repülését egy köztes, földi élettel”. A sámánok és a spirituális vezetők liminális lényekként is szolgálnak, akik ” közvetítőként működnek e és a másik világ között; jelenléte az emberi és a természetfeletti között van.”Sokan úgy vélik, hogy a sámánok és a spirituális tanácsadók a sorsukba születtek, jobban megértették a természeti világot, és így gyakran a társadalom peremén élnek, a világok közötti és a közös társadalmon kívüli liminális állapotban.

helyekenszerkesztés

a szállodai szoba egy liminális hely, amely csak átmeneti célokra és korlátozott időtartamra alszik.

a liminalitás térbeli dimenziója magában foglalhat bizonyos helyeket, nagyobb zónákat vagy területeket, vagy egész országokat és nagyobb régiókat. A liminális helyek a határoktól és a határoktól a senki földjéig és a vitatott területekig terjedhetnek, talán repülőterek, szállodák és fürdőszobák kereszteződéséig, amelyek olyan terek, amelyeken az emberek áthaladnak, de nem élnek. Eva Illouz szociológus szerint minden “romantikus utazás a liminalitást jellemző három szakaszból áll: elválasztás, marginalizáció és reaggregáció”.

a mitológiában és a vallásban vagy az ezoterikus tudományban a liminalitás magában foglalhat olyan birodalmakat, mint a Purgatórium vagy a Da ‘ at, amelyek a liminalitást is jelzik, egyes teológusok tagadják a tényleges létezést, egyes esetekben kettős liminálissá téve őket. A” Between-Sess ” meghatározza ezeket a tereket. A szállodai dolgozó (bennfentes) vagy az érdektelenséggel elhaladó személy (teljes kívülálló) számára a szálloda nagyon eltérő konnotációval rendelkezik. Az ott tartózkodó utazók számára a szálloda liminális zónaként működne, csakúgy ,mint ” ajtók és ablakok, folyosók és kapuk…a véglegesen liminális állapot”.

hagyományosan források, barlangok, partok, folyók, vulkáni kalderák—”egy kihalt vulkán hatalmas krátere… a transzcendencia másik szimbóluma ” – a gázlók, hágók, kereszteződések, hidak és mocsarak mind liminálisak: “élek”, határok vagy hibavonalak a törvényes és az illegitim között”. Oidipusz (örökbefogadott és ezért liminális) találkozott az apjával a kereszteződésben, és megölte; a bluesman Robert Johnson találkozott az ördöggel a kereszteződésben, ahol állítólag eladta a lelkét. Jelentős átalakulások fordulnak elő kereszteződésekben és más liminális helyeken, legalábbis részben azért, mert a liminalitás—mivel annyira instabil—előkészítheti az utat az ezoterikus tudáshoz vagy mindkét fél megértéséhez. A liminalitás Szent, csábító és veszélyes.

az építészetben a liminális tereket úgy definiálják ,mint ” az egyik cél és a másik közötti fizikai tereket.”Az ilyen terek gyakori példái a folyosók, a repülőterek és az utcák.

a kortárs kultúrában a nightclub élményének megtekintése (tánc egy nightclubban) a liminoid keretrendszeren keresztül kiemeli “a társadalmi felforgatás, a társadalmi struktúrákból való menekülés és a választás gyakorlásának lehetőségeinek jelenlétét vagy hiányát”. Ez lehetővé teszi “betekintést abba, hogy mi javítható hatékonyan a hedonikus terekben. Ezeknek a liminoid szempontoknak a fogyasztói élmény fokozása fokozhatja az escapizmus és a játék tapasztalati érzéseit, ezáltal ösztönözve a fogyasztót a szabadabb fogyasztásra”.

a folklórbanszerkesztés

Harihara—Visnu (Hari) és Shiva (Hara) összeolvadt ábrázolása a Hindu hagyományból, amely a létezés liminális állapotában létezik.

a folklórban számos történet található azokról, akiket csak egy liminális térben lehetett megölni: Lleu-t nem lehetett megölni sem nappal, sem éjszaka, sem bent vagy szabadban, sem lovagolni vagy sétálni, sem ruhában vagy meztelenül (és alkonyatkor támadják meg, miközben hálóba csomagolják, egyik lábát üstön, a másikat kecskén). Hasonlóképpen, a Hindu szövegben Bhagavat Purana, Visnu félig ember félig oroszlán alakban jelenik meg Narasimha hogy elpusztítsa Hiranyakashipu démont, aki megszerezte azt az erőt, hogy soha ne öljék meg sem nappal, sem éjszaka, sem a földön, sem a levegőben, fegyverrel, sem puszta kézzel, egy épületben, sem azon kívül, ember vagy vadállat által. Narasimha alkonyatkor megöli Hiranyakashiput, az ölében, éles karmaival, a palota küszöbén, és mivel Narasimha maga is Isten, a démont sem ember, sem vadállat nem öli meg. A Mahábháratában Indra megígéri, hogy nem öli meg Namuci-t és Vritrát sem nedvesen, sem szárazon, sem nappal vagy éjszaka, hanem alkonyatkor habbal öli meg őket. Még egy példa Hayao Miyazaki Mononoke Hercegnőjéből származik, amelyben az erdei szellemet csak akkor lehet megölni, ha a két formája között vált.

Ámor és Psyche klasszikus meséje példaként szolgál a mítosz liminálisára, amelyet Psyche karaktere és az általa átélt események mutatnak be. Mindig túl szépnek tekintik ahhoz, hogy ember legyen, mégis nem egészen istennő, megalapozva liminális létezését. Apuleius halálhoz kötött házassága két klasszikus van Gennep liminal rítust foglal magában: a házasságot és a halált. A psziché abban a liminális térben lakik, hogy már nem leánykori, de még nem egészen feleség, valamint világok között él. Ezen túlmenően a halhatatlanságba való átmenete, hogy Cupidóval éljen, egy átmeneti rítusként szolgál, amelyben halandóból halhatatlanná, emberből istennővé vált; amikor Psyche megissza az ambróziát, és megpecsételi sorsát, a rítus befejeződik, és a mese örömteli esküvővel, valamint Cupid és Psyche lányának születésével zárul. Maguk a karakterek liminális terekben léteznek, miközben klasszikus átjárási rítusokat tapasztalnak, amelyek szükségessé teszik a küszöbök átlépését a létezés új birodalmaiba.

a Néprajzi kutatásbanszerkesztés

a Néprajzi kutatásban” a kutató is…in egy liminális állapot, amely elkülönül a saját kultúrájától, de nem épül be a befogadó kultúrába” – amikor egyszerre vesz részt a kultúrában, és figyeli a kultúrát. A kutatónak figyelembe kell vennie az én-t másokkal kapcsolatban, valamint a vizsgált kultúrában való elhelyezkedését.

sok esetben a vizsgált csoportban való nagyobb részvétel a kulturális információk jobb hozzáféréséhez és a kultúrán belüli tapasztalatok jobb csoporton belüli megértéséhez vezethet. A megnövekedett részvétel azonban elhomályosítja a kutató szerepét az adatgyűjtésben és az elemzésben. Gyakran az a kutató, aki “résztvevőként” vagy “résztvevő-megfigyelőként” végez terepmunkát, olyan liminális állapotot foglal el, ahol a kultúra része, de kutatóként is elkülönül a kultúrától. Ez a határállapot a kettő között érzelmi és kényelmetlen, mivel a kutató önreflexivitást használ a terepi megfigyelések és interjúk értelmezéséhez.

egyes tudósok azzal érvelnek, hogy a néprajzkutatók jelen vannak kutatásaikban, liminális állapotot foglalnak el, függetlenül a résztvevők státusától. Ennek az álláspontnak az indoklása az, hogy a kutató mint “emberi eszköz” foglalkozik megfigyeléseivel az adatok rögzítésének és elemzésének folyamatában. A kutató gyakran öntudatlanul választja ki, hogy mit kell megfigyelni, hogyan kell rögzíteni a megfigyeléseket, és hogyan kell értelmezni a megfigyeléseket személyes referenciapontok és tapasztalatok alapján. Például, még akkor is, ha kiválasztja, hogy mely megfigyelések érdekesek a rögzítéshez, a kutatónak értelmeznie és értékelnie kell a rendelkezésre álló adatokat. A kutató liminális állapotának feltárása a kultúrával kapcsolatban, az önreflexivitás és a tudatosság fontos eszközök a kutató elfogultságának és értelmezésének feltárására.

a felsőoktatásban

sok hallgató számára az egyetem megkezdésének folyamata liminális térnek tekinthető. Míg sok diák először költözik el otthonról, gyakran nem szakítják meg kapcsolataikat az otthonukkal, inkább a származási helyet tekintik otthonnak, mint a várost, ahol tanulnak. A hallgatói orientáció gyakran magában foglalja azokat a tevékenységeket, amelyek átjárási rítusként működnek, így az egyetem kezdete jelentős időszak. Ezt erősítheti a város és a köntös kettészakadása, ahol a helyi közösségek és a hallgatói szervezet eltérő hagyományokat és viselkedési kódexeket tart fenn. Ez azt jelenti, hogy sok egyetemi hallgatót már nem tekintenek iskolásnak, de még nem érték el a független felnőttek státusát. Ez olyan környezetet teremt, ahol a kockázatvállalás egyensúlyban van a biztonságos terekkel, amelyek lehetővé teszik a hallgatók számára, hogy új identitásokat és új módszereket próbáljanak ki egy olyan struktúrán belül, amely jelentést nyújt.

a népi kultúrábanszerkesztés

regények és novellákszerkesztés

Rant: Buster Casey szóbeli életrajza egy amerikai regény Chuck Palahniuk 2007-től, amely a liminalitást használja az időutazás magyarázatában. A birtoklás A. S. Byatt romantikája, amely leírja, hogy a posztmodern ” irodalomelmélet. Feminizmus…írj a liminalitásról. Küszöbértékek. Bástyák. Erődök”. A Twilight Saga Stephanie Meyer könyvsorozata, amelyet filmsorozattá alakítottak. Minden könyv címe egy liminális időszakról beszél (Alkonyat, Újhold, napfogyatkozás és Hajnalhasadás). Ban,-ben gyermekmese A Fantom Tollbooth (1961), Milo egy varázslatos tollbooth révén belép a “The Lands Beyond” – be, egy liminális helyre (amely megmagyarázza csúcsos természetét). Amikor befejezi küldetését, visszatér, de megváltozott, másképp látva a világot. A fizetőkapu adományozója soha nem látható, a neve soha nem ismert, és ezért is marad liminal. Ban ben Offshore, Penelope Fitzgerald Brit regénye, a karakterek a tenger és a szárazföld között élnek dokkolt hajókon, liminálissá válnak emberek; mint ilyen, a liminalitás a regény egyik fő témája. Bellow ” a liminalitás változatos felhasználása…tartalmazza a lógó emberét, akit a civil élet és a fegyveres erők között felfüggesztettek “a lógó napok kezdetén”.

Charlotte Bront széles körben olvasott Jane Eyre-je az élet különböző szakaszain keresztül követi a főszereplőt, miközben diákról tanárra nőre lép. Létezése az egész regényben liminális, és először akkor látható, amikor egy nagy vörös függöny mögé bújik, hogy elolvassa, fizikailag bezárva magát, és egy parakozmikus birodalomban létezik. Gatesheadnél Jane-t külön kell választani a családon kívül, egy olyan liminális térbe helyezve, amelybe sem nem tartozik, sem pedig teljesen el van vetve. Jane létezése éppoly paradox módon jelenik meg, mint ahogy túlmutat az általánosan elfogadott hiedelmeken arról, hogy mit jelent nőnek, árvának, gyermeknek, áldozatnak, bűnözőnek és zarándoknak lenni, és saját narratívát hoz létre, miközben elszakad a múltjától és megtagadja a biztos jövőt. Egy sor válsággal szembesülve Jane körülményei megkérdőjelezik a társadalmi konstrukciókat, és lehetővé teszik Jane számára, hogy haladjon vagy visszahúzódjon; ennek eredményeként létrejön a szerkezet és a liminalitás narratív dinamikája (ahogy Turner megalkotta).

Karen Brooks kijelenti, hogy az Ausztrál grunge könyveket, mint például Clare Mendes Drift Street, Edward Berridge’ S A szentek élete, és Andrew McGahan ‘ s Praise “…fedezze fel a fiatal sub/urban karakterek pszichoszociális és pszichoszexuális korlátait a képzeletbeli és társadalmilag felépített határokkal kapcsolatban…én és más” és “új” liminális terek “megnyitása”, ahol a szánalmas emberi test fogalma feltárható. Brooks kijelenti, hogy Berridge novellái biztosítják”…a különböző erőszakos, elégedetlen, gyakran nyomorúságos fiatalok”, karakterek, akik”…elmosódnak és gyakran felborítják” a külvárosi és a városi tér közötti határokat. Brooks kijelenti, hogy a marginalizált karakterek A szentek életében, a Drift Street és a Praise) képesek maradni a “shit creek” – ben (nemkívánatos környezetben vagy helyzetben) és a “diver” – ben… ezeknek a” patakoknak “az áramlatai, így állítva durva helyzetük” liminalitását “(határhelyzetben vagy átmeneti helyzetben) és saját” megaláztatásukat “(egészségügyi problémákkal, betegségekkel stb.) mint “szimbolikus felhatalmazás és ügynökség helyszínei”.

Brooks kijelenti, hogy Berridge novellagyűjteményében a “Caravan Park” történet egy példa egy “liminal” beállítású történetre, mivel egy mobilház parkban játszódik; mivel a mobilházak áthelyezhetők, kijelenti, hogy egy történetet egy mobilházban állít be “…képes egy sor geofizikai és pszicho-szociális határ áthidalására”. Brooks kijelenti, hogy Berridge “unatkozó tinédzserek” című történetében a közösségi drop-in központot használó serdülők úgy döntenek, hogy megsemmisítik annak felszerelését és bemocskolják a teret vizeléssel, ezáltal “megváltoztatva a hely dinamikáját és módját” testük érzékelésére, Brooks pusztító tevékenységüket a közösségi központ “tekintélyvesztésének” jelzésére tekintette a tizenévesek felett.

PlaysEdit

Rosencrantz és Guildenstern are Dead című darabja Tom Stoppard egyik darabja, amely a senki földjén és a Hamlet színterén játszódik. “Shakespeare Hamlet című darabja több szempontból is esszé a tartós liminalitásról … csak a teljes liminalitás feltételén keresztül láthatja Hamlet végre az utat”. A Godot-ra várva című darabban a darab teljes hosszában két férfi nyugtalanul járkál egy üres színpadon. Váltakoznak a remény és a reménytelenség között. Időnként az egyik elfelejti, mire is várnak, a másik pedig emlékezteti őt: “Godot-ra várunk”. A ‘Godot’ kiléte soha nem derül ki, és talán az emberek nem ismerik Godot kilétét. A férfiak megpróbálják tartani a szellemüket, miközben az üres színpadon vándorolnak, várva.

filmek és tévéműsorok

az Alkonyzóna (1959-2003) egy amerikai televíziós antológia sorozat, amely a valóság és a paranormális jelenségek közötti szokatlan helyzeteket vizsgálja. A terminál (2004), egy amerikai film, amelyben a főszereplő (Viktor Navorski) csapdába esik egy liminális térben; mivel sem törvényesen nem térhet vissza hazájába, Krakozhiába, sem pedig az Egyesült Államokba, a végtelenségig a repülőtéri terminálon kell maradnia, amíg a film végén kiutat nem talál. A Waking Life című filmben az álmokról Aklilu Gebrewold a liminalitásról beszél. Alapozó (2004), egy amerikai tudományos-fantasztikus film által Shane Carruth ahol a főszereplők felállították időutazó gép egy raktárban, hogy véletlenül ne zavarják meg. A raktár folyosói kísértetiesen változatlanok és személytelenek, bizonyos értelemben az időn kívüliek, és liminális térnek tekinthetők. Amikor a főszereplők Az időutazó dobozban vannak, egyértelműen időbeli liminalitásban vannak.

fotográfia és internetes kultúra

az online Fotográfiai közösségek egyik legújabb trendje a liminális terek leképezése, azzal a szándékkal, hogy “a nosztalgia, az elveszettség és a bizonytalanság érzetét közvetítse.”A jelenségek 2019-ben felkeltették a média figyelmét, amikor egy rövid creepypasta, amelyet eredetileg a 4chan /x/ board-ra tettek közzé 2019-ben, vírusos lett. A creepypasta egy sárga szőnyeggel és tapétával ellátott folyosó képét mutatta, amelynek felirata azt állította, hogy “a való életben a határok túllépésével” beléphet a “hátsó helyiségekbe”, a folyosók üres pusztaságába, ahol nincs más, mint “a régi nedves szőnyeg bűze, a mono-sárga őrület, a fluoreszkáló fények végtelen háttérzaja maximális zümmögés mellett, és körülbelül hatszáz millió négyzetkilométer véletlenszerűen szegmentált üres helyiség, amely csapdába esik.”Azóta egy népszerű subreddit “liminal spaces” címmel, amely olyan fényképeket katalogizál, amelyek “úgy érzik, hogy valami nincs rendben”, több mint 117 000 követőt gyűjtött össze.

• a liminális terek fényképei gyakran rejtélyes minőségűek, ami vonzó lehet az internetes horror rajongók számára.

• fehér folyosó, amelyet fluoreszkáló világítás világít, kilépési táblával.

• egy nagy dísztelen szoba közvetítheti az elhagyás érzését.

• a szürrealizmus a fényképezés liminális tereinek fémjelzi, mivel közös az a cél, hogy a nézők mind az ismertség, mind az elidegenedés érzetét keltsék.

• a Liminalitás jelen van az autópálya—ökoszisztéma átmeneti jellegében-olyan raktárakban és benzinkutakban, amelyekbe gyakran csak azért lépnek be, hogy máshová jussanak.

• a liminal spaces online számos népszerű képe a Városi felfedező közösségből származik.

• az alacsony képfelbontás “időtlen” vagy nosztalgikus minőséget adhat a képnek, amelyre gyakran szándékosan hivatkoznak.

• részben összeomlott alagút a Kyminlinna erőd ban ben Kotka, Finnország.

• a küszöbértékek népszerű tanulmányi tárgyak mind a liminalitás filozófiájában, mind fényképezésében.

• dísztelen fehér szoba fehér világítással, egyértelműen meghatározott cél nélkül, a nézőt liminális bizonytalanság állapotában hagyva.

a Liminal Space A xanopticon Amerikai breakcore művész albuma. A tekercs műveiben megemlíti a liminalitást, leginkább a “Batwings (a Limnal Hymn)” (sic) című daluk címével az albumukról Musick to Play in the Dark Vol. 2. Be .hack / / Liminalitás ahol Harald Hoerwick, a “The World” MMORPG alkotója megpróbálta a Való Világot az online világba hozni, ködös akadályt teremtve a két világ között; a “Liminalitás”nevű koncepció.

a Little Nemo francia rockegyüttes “a Day Out Of Time” című dalának szövegében a liminalitás gondolatát közvetetten feltárják a “The common worries”visszatérése előtti átmeneti pillanat leírásával. Ezt a liminális pillanatot időtlennek nevezik, ezért hiányzik a célok és/vagy a megbánás.