Liminality

In ritesEdit

Fase liminale di un rito di passaggio: Il matrimonio civile di Albert Anker”), 1887

Nel contesto dei riti, la liminalità viene prodotta artificialmente, al contrario di quelle situazioni (come i disastri naturali) in cui può verificarsi spontaneamente. Nel semplice esempio di una cerimonia di laurea, la fase liminale può effettivamente essere estesa per includere il periodo di tempo tra quando l’ultimo incarico è stato terminato (e la laurea è stata assicurata) fino alla ricezione del diploma. Che la terra di nessuno rappresenta il limbo associato alla liminalità. Lo stress di svolgere compiti per il college è stato sollevato, ma l’individuo non è passato a una nuova fase della vita (psicologicamente o fisicamente). Il risultato è una prospettiva unica su ciò che è venuto prima, e ciò che può venire dopo.

Può includere il periodo tra quando una coppia si fidanzano e il loro matrimonio o tra la morte e la sepoltura, per i quali le culture possono aver stabilito osservanze rituali. Anche le culture sessualmente liberali possono fortemente disapprovare di un coniuge impegnato avere sesso con un ” altra persona durante questo periodo. Quando una proposta di matrimonio viene avviata c’è una fase liminale tra la domanda e la risposta durante la quale gli accordi sociali di entrambe le parti coinvolte sono soggetti a trasformazione e inversione; una sorta di “limbo della fase della vita” per così dire in quanto l’affermazione o la negazione possono portare a risultati multipli e diversi.

Getz fornisce commenti sulla zona liminale / liminoide quando si discute dell’esperienza dell’evento pianificata. Si riferisce a una zona liminale in un evento come alla creazione di”time out of time: a special place”. Osserva che questa zona liminale è sia spaziale che temporale e integrale quando si pianifica un evento di successo (ad esempio cerimonia, concerto, conferenza ecc.).

Nel timeEdit

La dimensione temporale della liminalità può riguardare momenti (eventi improvvisi), periodi (settimane, mesi o forse anni) ed epoche (decenni, generazioni, forse persino secoli).

ExamplesEdit

Twilight serve come un tempo liminale, tra il giorno e la notte—dove si è “nella zona del crepuscolo, in una regione inferiore liminale della notte”. Il titolo della serie televisiva The Twilight Zone fa riferimento a questo, descrivendolo come “la via di mezzo tra luce e ombra, tra scienza e superstizione” in una variante dell’apertura della serie originale. Il nome deriva da una zona reale osservabile dallo spazio nel luogo in cui la luce del giorno o l’ombra avanza o si ritira sulla Terra. Mezzogiorno e, più spesso, mezzanotte possono essere considerati liminali, il primo passaggio tra la mattina e il pomeriggio, il secondo tra i giorni.

Nel corso degli anni, i tempi liminali includono equinozi quando giorno e notte hanno uguale lunghezza e solstizi, quando l’aumento del giorno o della notte si sposta verso la sua diminuzione. Questa “delimitazione qualitativa di fenomeni quantitativamente illimitati” segna i cambiamenti ciclici delle stagioni durante tutto l’anno. Dove i giorni quarti sono tenuti per segnare il cambiamento delle stagioni, sono anche tempi liminali. Il giorno di Capodanno, qualunque sia la sua connessione o la mancanza di uno al cielo astrologico, è un tempo liminale. Costumi come la predizione del futuro approfittano di questo stato liminale. In un certo numero di culture, azioni ed eventi il primo giorno dell’anno in grado di determinare l’anno, che porta a tali credenze come primo piede. Molte culture lo considerano un tempo particolarmente soggetto a infestazioni da fantasmi-esseri liminali, né vivi né morti.

In religionemodifica

Culto cristianomodifica

Un dipinto raffigurante la scala di Giacobbe verso il cielo

L’esistenza liminale può essere localizzata in uno spazio sacro separato, che occupa un tempo sacro. Esempi nella Bibbia includono il sogno di Giacobbe (Genesi 28:12-19) in cui egli incontra Dio tra cielo e terra e l’esempio in cui Isaia incontra il Signore nel tempio della santità (Isaia 6:1-6). In tale spazio liminale, l’individuo sperimenta la rivelazione della conoscenza sacra in cui Dio impartisce la sua conoscenza sulla persona.

Il culto può essere inteso in questo contesto come la comunità ecclesiale (o communitas o koinonia) entra corporalmente nello spazio liminale. Simboli religiosi e musica possono aiutare in questo processo descritto come un pellegrinaggio per mezzo di preghiera, canto, o atti liturgici. La congregazione si trasforma nello spazio liminale e mentre escono, vengono rispediti nel mondo per servire.

Di beingsEdit

Vari gruppi minoritari possono essere considerati liminali. In realtà gli immigrati clandestini (presenti ma non “ufficiali”) e gli apolidi, ad esempio, sono considerati liminali perché”tra casa e ospite, parte della società, ma a volte mai pienamente integrati”. Persone intersessuali o transgender, persone bisessuali nella maggior parte delle società contemporanee, persone di etnia mista, e quelli accusati ma non ancora giudicati colpevoli o non colpevoli, sono liminali. Gli adolescenti, non essendo né bambini né adulti, sono persone liminali: infatti, ” per i giovani, la liminalità di questo tipo è diventata un fenomeno permanente…Liminalità postmoderna”.

Il “trickster come proiezione mitica del mago—in piedi nel limen tra il regno sacro e il profano” e archetipi correlati incarnano molte contraddizioni come fanno molte celebrità della cultura popolare. La categoria potrebbe anche ipoteticamente e nella finzione includere cyborg, ibridi tra due specie, mutaforma. Si potrebbe anche considerare foche, granchi, shorebirds, rane, pipistrelli, delfini/balene e altri “animali di confine” per essere liminale: “l’anatra selvatica e il cigno sono casi in questione…creature intermedie che combinano l’attività subacquea e il volo degli uccelli con una vita terrestre intermedia”. Gli sciamani e le guide spirituali servono anche come esseri liminali, agendo come ” mediatori tra questo e l’altro mondo; la sua presenza è tra l’umano e il soprannaturale.”Molti credono che gli sciamani e i consiglieri spirituali siano nati nel loro destino, possedendo una maggiore comprensione e connessione con il mondo naturale, e quindi spesso vivono ai margini della società, esistenti in uno stato liminale tra i mondi e al di fuori della società comune.

In posizionimodifica

Una camera d’albergo è un luogo liminale, essendo una zona che è dormito solo per scopi transitori e per una durata limitata.

La dimensione spaziale della liminalità può includere luoghi specifici, zone o aree più grandi, o interi paesi e regioni più grandi. I luoghi liminali possono spaziare da confini e frontiere a terre di nessuno e territori contesi, a crocevia di aeroporti, alberghi e bagni, che sono spazi che le persone attraversano ma non vivono. la sociologa Eva Illouz sostiene che tutti “i viaggi romantici mettono in scena le tre fasi che caratterizzano la liminalità: separazione, emarginazione e reaggregazione”.

Nella mitologia e nella religione o nella tradizione esoterica la liminalità può includere regni come il Purgatorio o il Da’at, che, oltre a significare la liminalità, alcuni teologi negano l’esistenza effettiva, rendendoli, in alcuni casi, doppiamente liminali. “Between-ness” definisce questi spazi. Per un lavoratore alberghiero (un insider) o una persona che passa con disinteresse (un estraneo totale), l’hotel avrebbe una connotazione molto diversa. Per un viaggiatore che soggiornano lì, l’hotel funzionerebbe come una zona liminale, proprio come “porte e finestre e corridoi e cancelli telaio…la condizione definitivamente liminale”.

Più convenzionalmente, sorgenti, grotte, coste, fiumi, caldere vulcaniche—”un enorme cratere di un vulcano spento… un altro simbolo di trascendenza “- guadi, passaggi, incroci, ponti e paludi sono tutti liminali: “‘bordi’, confini o linee di faglia tra il legittimo e l’illegittimo”. Edipo (un adottante e quindi liminale) incontrò suo padre all’incrocio e lo uccise; il bluesman Robert Johnson incontrò il diavolo all’incrocio, dove si dice che abbia venduto la sua anima. Grandi trasformazioni avvengono a crocevia e in altri luoghi liminali, almeno in parte perché la liminalità—essendo così instabile-può aprire la strada all’accesso alla conoscenza esoterica o alla comprensione di entrambe le parti. La liminalità è sacra, seducente e pericolosa.

In architettura, gli spazi liminali sono definiti come “gli spazi fisici tra una destinazione e l’altra.”Esempi comuni di tali spazi includono corridoi, aeroporti e strade.

Nella cultura contemporanea vedere l’esperienza della discoteca (ballare in una discoteca) attraverso la struttura liminoide evidenzia la “presenza o assenza di opportunità per la sovversione sociale, la fuga dalle strutture sociali e l’esercizio della scelta”. Ciò consente ” approfondimenti su ciò che può essere efficacemente migliorato negli spazi edonici. Migliorare l’esperienza del consumatore di questi aspetti liminoidi può aumentare i sentimenti esperienziali di evasione e gioco, incoraggiando così il consumatore a consumare più liberamente”.

Nel folkloremodifica

Harihara—la rappresentazione fusa di Vishnu (Hari) e Shiva (Hara) dalla tradizione indù, esistente in uno stato liminale dell’essere.

Ci sono un certo numero di storie nel folklore di coloro che potevano essere uccisi solo in uno spazio liminale: Lleu non poteva essere ucciso durante il giorno o la notte, né al chiuso o all’aperto, né a cavallo o a piedi, né vestito o nudo (e viene attaccato al crepuscolo, mentre avvolto in una rete con un piede su un calderone e Allo stesso modo, nel testo indù Bhagavat Purana, Vishnu appare in una forma mezzo-uomo mezzo-leone di nome Narasimha per distruggere il demone Hiranyakashipu che ha ottenuto il potere di non essere mai ucciso in giorno né notte, nella terra né in aria, con armi né a mani nude, in un edificio né al di fuori di esso, da uomo né bestia. Narasimha uccide Hiranyakashipu al crepuscolo, attraverso il suo grembo, con i suoi artigli affilati, sulla soglia del palazzo, e come Narasimha è un dio stesso, il demone non viene ucciso né dall’uomo né dalla bestia. Nel Mahabharata, Indra promette di non uccidere Namuci e Vritra con nulla di umido o secco, né di giorno o di notte, ma li uccide invece al crepuscolo con la schiuma. Un altro esempio viene da Princess Mononoke di Hayao Miyazaki in cui lo Spirito della Foresta può essere ucciso solo passando tra le sue due forme.

Il classico racconto di Cupido e Psiche serve come esempio del liminale nel mito, esposto attraverso il personaggio di Psiche e gli eventi che sperimenta. È sempre considerata troppo bella per essere umana ma non proprio una dea, stabilendo la sua esistenza liminale. Il suo matrimonio con la morte nella versione di Apuleio occupa due classici riti liminali di Van Gennep: il matrimonio e la morte. Psiche risiede nello spazio liminale di non essere più una fanciulla ma non proprio una moglie, oltre a vivere tra i mondi. Oltre a questo, la sua transizione verso l’immortalità per vivere con Cupido serve come un rito liminale di passaggio in cui si sposta da mortale a immortale, umano a dea; quando Psiche beve l’ambrosia e sigilla il suo destino, il rito è completato e il racconto si conclude con un matrimonio gioioso e la nascita di Cupido e la figlia di Psiche. I personaggi stessi esistono in spazi liminali mentre sperimentano classici riti di passaggio che richiedono l’attraversamento di soglie in nuovi regni di esistenza.

Nella ricerca etnograficamodifica

Nella ricerca etnografica, “il ricercatore is…in uno stato liminale, separato dalla propria cultura ma non incorporato nella cultura ospitante” – quando partecipa alla cultura e osserva la cultura. Il ricercatore deve considerare il sé in relazione agli altri e il suo posizionamento nella cultura studiata.

In molti casi, una maggiore partecipazione al gruppo studiato può portare ad un maggiore accesso alle informazioni culturali e ad una maggiore comprensione in gruppo delle esperienze all’interno della cultura. Tuttavia una maggiore partecipazione offusca anche il ruolo del ricercatore nella raccolta e nell’analisi dei dati. Spesso un ricercatore che si impegna nel lavoro sul campo come “partecipante” o “partecipante-osservatore” occupa uno stato liminale in cui è parte della cultura, ma anche separato dalla cultura come ricercatore. Questo stato liminale di essere tra e tra è emotivo e scomodo in quanto il ricercatore usa l’auto-riflessività per interpretare le osservazioni sul campo e le interviste.

Alcuni studiosi sostengono che gli etnografi sono presenti nelle loro ricerche, occupando uno stato liminale, indipendentemente dal loro status di partecipante. La giustificazione per questa posizione è che il ricercatore come “strumento umano” si impegna con le sue osservazioni nel processo di registrazione e analisi dei dati. Un ricercatore, spesso inconsciamente, seleziona cosa osservare, come registrare le osservazioni e come interpretare le osservazioni in base a punti di riferimento ed esperienze personali. Ad esempio, anche nella selezione di quali osservazioni sono interessanti da registrare, il ricercatore deve interpretare e valutare i dati disponibili. Per esplorare lo stato liminale del ricercatore in relazione alla cultura, l’auto-riflessività e la consapevolezza sono strumenti importanti per rivelare il pregiudizio e l’interpretazione del ricercatore.

Nell’istruzione superioremodifica

Per molti studenti, il processo di avvio dell’Università può essere visto come uno spazio liminale. Mentre molti studenti si allontanano da casa per la prima volta, spesso non rompono i loro legami con la casa, vedendo il luogo di origine come casa piuttosto che la città in cui stanno studiando. L’orientamento degli studenti spesso include attività che fungono da rito di passaggio, rendendo l’inizio dell’università un periodo significativo. Ciò può essere rafforzato dalla divisione della città e dell’abito, in cui le comunità locali e il corpo studentesco mantengono tradizioni e codici di comportamento diversi. Ciò significa che molti studenti universitari non sono più visti come bambini delle scuole, ma non hanno ancora raggiunto lo status di adulti indipendenti. Questo crea un ambiente in cui l’assunzione di rischi è bilanciata da spazi sicuri che consentono agli studenti di provare nuove identità e nuovi modi di essere all’interno di una struttura che fornisce significato.

Nella cultura popolaremodifica

Romanzi e racconti brevimodifica

Rant: An Oral Biography of Buster Casey è un romanzo statunitense di Chuck Palahniuk del 2007 che fa uso della liminalità per spiegare i viaggi nel tempo. Possession è una storia d’amore di A. S. Byatt, che descrive come postmoderna “Teoria letteraria. Femminismo…scrivi di liminalità. Soglia. Bastione. Fortezza”. La saga di Twilight è una serie di libri di Stephanie Meyer che è stato trasformato in serie di film. Ogni titolo del libro parla di un periodo liminale (Twilight, New Moon, Eclipse e Breaking Dawn). Nella storia per bambini The Phantom Tollbooth (1961), Milo entra in “The Lands Beyond”, un luogo liminale (che spiega la sua natura sottosopra), attraverso un casello magico. Quando finisce la sua ricerca, ritorna, ma è cambiato, vedendo il mondo in modo diverso. Il donatore del casello non è mai visto e il nome non è mai noto, e quindi, rimane anche liminale. In Offshore, un romanzo britannico di Penelope Fitzgerald, i personaggi vivono tra mare e terra su barche ancorate, diventando persone liminali; come tale, la liminalità è un tema importante nel romanzo. Bellow ” vari usi della liminalità…includere il suo Uomo penzolante, sospeso tra la vita civile e le forze armate” a “l’inizio dei giorni penzolanti”.

Jane Eyre di Charlotte Brontë segue la protagonista attraverso diverse fasi della vita mentre varca la soglia da studente a insegnante a donna. La sua esistenza in tutto il romanzo è liminale e può essere vista per la prima volta quando si nasconde dietro una grande tenda rossa per leggere, chiudendosi fisicamente ed esistendo in un regno paracosmico. A Gateshead, Jane è noto per essere messo a parte e al di fuori della famiglia, mettendola in uno spazio liminale in cui lei non appartiene né è completamente gettato via. L’esistenza di Jane emerge come paradossale mentre trascende le credenze comunemente accettate su cosa significhi essere una donna, orfana, bambina, vittima, criminale e pellegrina e crea la sua narrativa mentre viene strappata dal suo passato e negata un futuro sicuro. Di fronte a una serie di crisi, le circostanze di Jane mettono in discussione i costrutti sociali e permettono a Jane di agire per progredire o ritrarsi; di conseguenza, viene creata una dinamica narrativa di struttura e liminalità (come coniato da Turner).

Karen Brooks afferma che il grunge australiano ha illuminato libri, come Drift Street di Clare Mendes, The Lives of the Saints di Edward Berridge e Praise di Andrew McGahan “…esplorare i limiti psicosociali e psicosessuali dei giovani personaggi sub / urbani in relazione ai confini immaginari e socialmente costruiti che definiscono…self and other ” e “aprendo” nuovi “spazi liminali” dove si può esplorare il concetto di un corpo umano abietto. Brooks afferma che i racconti di Berridge forniscono”…una varietà di giovani violenti, scontenti e spesso abietti”, personaggi che”…sfocare e spesso ribaltare ” i confini tra spazio suburbano e urbano. Brooks afferma che i personaggi emarginati nella vita dei Santi, Drift Street e Lode) sono in grado di rimanere in “shit creek” (un ambiente indesiderabile o situazione) e “diver… flussi “di queste “insenature”, rivendicando così la loro” liminalità “approssimativa (trovarsi in una situazione di confine o di transizione) e la propria” abiezione “(avere” corpi abietti ” con problemi di salute, malattie, ecc.) come “siti di empowerment simbolico e agenzia”.

Brooks afferma che la storia “Caravan Park” nella raccolta di racconti di Berridge è un esempio di una storia con un’ambientazione “liminale”, poiché è ambientata in un parco di case mobili; poiché le case mobili possono essere spostate, afferma che ambientare una storia in una casa mobile “…ha il potenziale per sconvolgere una serie di confini geo-fisici e psico-sociali”. Brooks afferma che nella storia di Berridge “Bored Teens”, gli adolescenti che utilizzano un centro di accoglienza della comunità decidono di distruggere le sue attrezzature e contaminare lo spazio urinando in esso, alterando così le dinamiche del luogo e del modo in cui i loro corpi sono percepiti, con le loro attività distruttive considerate da Brooks per indicare la” perdita di autorità “del centro

PlaysEdit

Rosencrantz e Guildenstern sono morti, un’opera teatrale di Tom Stoppard, si svolge sia in una sorta di terra di nessuno che nell’ambientazione reale di Amleto. “Il dramma di Shakespeare Amleto è in diversi modi un saggio in liminalità sostenuta … solo attraverso una condizione di completa liminalità Amleto può finalmente vedere la via da seguire”. Nella commedia Aspettando Godot per tutta la durata della commedia, due uomini camminano irrequieti su un palco vuoto. Si alternano tra speranza e disperazione. A volte uno dimentica quello che sta aspettando, e l’altro gli ricorda: “Stiamo aspettando Godot”. L’identità di ‘Godot’ non viene mai rivelata, e forse gli uomini non conoscono l’identità di Godot. Gli uomini stanno cercando di mantenere il loro spirito mentre vagano il palco vuoto, in attesa.

Film e telefilm

The Twilight Zone (1959-2003) è una serie televisiva antologica statunitense che esplora situazioni insolite tra realtà e paranormale. The Terminal (2004), è un film in cui il personaggio principale (Viktor Navorski) è intrappolato in uno spazio liminare; poiché egli non può né legalmente ritorno al suo paese d’origine Krakozhia, né entrare negli Stati Uniti, deve rimanere nel terminal dell’aeroporto a tempo indeterminato fino a quando non trova una via d’uscita alla fine del film. Nel film Waking Life, sui sogni, Aklilu Gebrewold parla della liminalità. Primer (2004), è un film di fantascienza statunitense di Shane Carruth in cui i personaggi principali installano la loro macchina che viaggia nel tempo in un deposito per assicurarsi che non venga disturbata accidentalmente. I corridoi del deposito sono stranamente immutabili e impersonali, in un certo senso raffigurati al di fuori del tempo, e potrebbero essere considerati uno spazio liminale. Quando i personaggi principali sono all’interno della scatola del viaggio nel tempo, sono chiaramente nella liminalità temporale.

Fotografia e cultura di internetedit

Una recente tendenza nelle comunità fotografiche online è stata l’imaging degli spazi liminali, con l’intento di trasmettere “un senso di nostalgia, perdita e incertezza.”I fenomeni hanno guadagnato l’attenzione dei media in 2019, quando un breve creepypasta originariamente pubblicato su 4chan’s /x/ board in 2019 è diventato virale. La creepypasta ha mostrato l’immagine di un corridoio con il giallo, tappeti e carta da parati, con una didascalia che si presume che da “noclipping fuori dei limiti nella vita reale,” si può entrare “Retri”, un vuoto deserto di corridoi con niente, ma “la puzza di vecchio umido tappeto, la follia di mono-giallo, le infinite rumore di sottofondo, luci fluorescenti al massimo hum-buzz, e circa seicento milioni di chilometri quadrati di superficie, in modo casuale segmentato stanze vuote di essere intrappolati.”Da allora, un popolare subreddit intitolato “liminal spaces”, catalogando fotografie che danno più di un” senso che qualcosa non è giusto”, ha accumulato più di 117.000 follower.

• Le fotografie di spazi liminali hanno spesso una qualità inquietante per loro, che può essere attraente per gli appassionati di orrore di Internet.

• Un corridoio bianco illuminato da luci fluorescenti con un cartello di uscita.

• Una grande stanza disadorna può trasmettere un senso di abbandono.

• Il surrealismo è un segno distintivo degli spazi liminali nella fotografia, come obiettivo comune è dare agli spettatori una sensazione di familiarità e alienazione.

• La liminalità è presente nella natura transitoria dell’ecosistema autostradale: negozi e stazioni di servizio che spesso vengono inseriti solo per arrivare da qualche altra parte.

• Molte immagini popolari di spazi liminali online derivano dalla comunità di esplorazione urbana.

• La bassa risoluzione dell’immagine può dare una qualità” senza tempo ” o nostalgica a un’immagine, che viene spesso deliberatamente invocata.

• Un tunnel parzialmente crollato nella fortezza di Kyminlinna a Kotka, in Finlandia.

• Le soglie sono un oggetto di studio popolare sia nella filosofia che nella fotografia della liminalità.

• Una stanza bianca disadorna con illuminazione bianca senza uno scopo ben definito, lasciando lo spettatore in uno stato di incertezza liminale.

Music and other mediaEdit

Liminal Space è un album dell’artista breakcore statunitense Xanopticon. I Coil menzionano la liminalità in tutte le loro opere, il più esplicitamente con il titolo della loro canzone “Batwings (A Limnal Hymn)” (sic) dal loro album Musick to Play in the Dark Vol. 2. In .hack / / Liminality dove Harald Hoerwick, il creatore del MMORPG “The World”, ha tentato di portare il mondo reale nel mondo online, creando una barriera nebulosa tra i due mondi; un concetto chiamato”Liminality”.

Nel testo della canzone della rock band francese Little Nemo “A Day Out Of Time”, l’idea di liminalità viene esplorata indirettamente descrivendo un momento di transizione prima del ritorno di “the common worries”. Questo momento liminale è indicato come senza tempo e, quindi, privo di obiettivi e/o rimpianti.