イスラム教徒の支配下のスペイン

イスラム教徒の支配下のスペイン

スペインのイスラム教徒

711年、イスラム教徒軍がスペインに侵攻した。 7年後、彼らはイベリア半島の大部分を征服した。 イスラム教徒の支配の下で、スペインは偉大なイスラム教徒のcivilzsationsの一つとなりました。 それは10世紀のコルドバに本拠を置くウマイヤ朝カリフの下でピークに達した。 その後、イスラム教徒の支配は衰退し、1492年にキリスト教のスペイン人がレコンキスタを完了し、スペインで最後のイスラム教徒の領土であるグラナダを主張した。 イスラム教徒の支配の中心地は、スペイン南部と南東部のAndulusiaにありました。

スペインはイスラム教徒によって支配されている唯一の西ヨーロッパの国であり、中世の多くの間にヨーロッパの残りの部分からそれを分離した。 イスラム教徒のウマイヤ朝の下では、スペインはヨーロッパの最も豊かな部分であり、グレナダやコルドバなどのイスラム教徒の都市は、キリスト教のヨーロッパのものよりも科学、医学、芸術においてはるかに進歩していた。

スペインのイスラム時代は、図書館、大学、公衆浴場が設立され、文学、詩、建築が栄えた学習の”黄金時代”としてしばしば記述されています。 イスラム教徒と非イスラム教徒の両方がこの文化の開花に大きな貢献をしました。 10世紀には、ウマイヤ朝の首都コルドバは、その富と文明のために東と西の両方で比類のないでした。 ある著者はコルドバについて書いた：”113,000の家に住んでいる半万人の住民がいました。 700のモスクと300の公衆浴場が市内とその21の郊外に広がっていました。 通りは舗装され、点灯しました。..書店や70以上の図書館がありました。”

Book:”The Caliphate in The West”By David J.Wasserstein,Clarendon Press,Oxford,1993,

ウェブサイトとリソース:Islam Islam.com islam.com ;イスラム都市islamicity.com ;イスラーム101islam101.net ;ウィキペディアの記事ウィキペディア;宗教的寛容religioustolerance.org/islam ;BBCの記事bbc.co.uk/religion/religions/islam ;パテオスライブラリ-イスラム教patheos.com/Library/Islam ; 南カリフォルニア大学イスラム教徒のテキストの大要web.archive.org ;ブリタニカ百科事典britannica.com ;プロジェクト-グーテンベルクでのイスラム教gutenberg.org ;Ucbの図書館GovPubsからのイスラム教web.archive.org ;イスラム教徒：PBS最前線ドキュメンタリー pbs.org フロントライン;イスラム教を発見dislam.org ;イスラーム史:イスラーム史資料uga.edu/islam/history ;インターネット-イスラム史資料fordham.edu/halsall/islam/islamsbook ;イスラーム史friesian.com/islam ;イスラム文明cyberistan.org ;イスラム教徒の遺産muslimheritage.com ;イスラムbarkatiの簡単な歴史。net;イスラム教の年代順の歴史barkati.net

スペインにおけるイスラム教徒の成功の理由

イスラム教徒は七世紀にわたってスペインに滞在し、三世紀にわたって比類のない支配をした。 時にはイスラム教徒がイベリア半島のほぼすべてを支配していた。 他の時代には、彼らは南半分だけを支配しました。 彼らは主に非イスラム教徒に対して大きな寛容で支配しました。

: “急速なイスラム教徒の成功の理由の一つは、以前の西ゴートの支配者によって課された厳しい条件とは対照的に、彼らが人々に提供した寛大な降伏条件 支配するイスラム勢力は異なる国籍で構成されており、多くの勢力は不確実な動機を持つ改宗者であったため、一貫したイスラム国家の確立は容易ではなかった。

“イスラム教徒のスペインにおける安定は、756年から1031年まで続いたアンダルシアのウマイヤ朝の成立に伴ってもたらされた。 クレジットは、コルドバ首長国を設立し、それを支配するに一緒に引っ張るためにスペインを征服していた様々な異なるイスラム教徒のグループを取得 |::|

スペインのイスラム教徒

モリスコ女

コルドバとその周辺アンダルシアは、ムーア人、アラブ人、ユダヤ人、北アフリカからのベルベル人、黒人アフリカ人、キリスト教徒、ユダヤ人、モザラブ（アラブ化キリスト教徒）、ヨーロッパからの商人や傭兵が住んでいた多言語世界であった。

初期段階ではスペインへのアラブ系移民の波はかなり大きかったが、しばらくすると新たに到着したイスラム教徒のほとんどはベルベル人であった。 イスラム教徒は当初、非イスラム教徒の過半数を支配していた。 時間の経過とともに、多くの人々がイスラム教を受け入れ、いくつかはアラビア語を話し始めました。 10世紀までに、スペインの住民の大半はイスラム教徒であったと推定されている。 ほとんどの場合、彼らはキリスト教徒とユダヤ人と平和的に住んでいました。

BBCによると：イスラムスペインは三大一神教の人々の多文化ミックスでした: イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人。 キリスト教徒とユダヤ人は制限の下に住んでいましたが、多くの時間のために、三つのグループはお互いの存在から利益を得るために、ある程度一緒に スペインでのイスラム教徒の存在はまた、ローマ帝国とイタリアのルネサンスの高さに合った文明の程度をヨーロッパにもたらしました。

“イスラム教徒の学者は、以前はイスラム教徒が主な管理人であったギリシャ哲学を西ヨーロッパに持ち込む際の主要なリンクとして役立った。 イスラム教徒とキリスト教の支配者の間には、伝説のスペインの戦士エル-シドのような交流や同盟があり、イスラム教徒と一緒に戦った。” |::|

ムーア人とスペインへのイスラム教の普及

最初のアラブ人は710年にスペインに到着しました。 征服者はもともと中東出身のアラブ人、北アフリカ出身のベルベル人、アラブ-ベルベル人の混合で構成されていましたが、スペイン人はそれらをすべてまとめて”ムーア人”（スペイン語ではモロス）またはアラブ人と呼んでいました。 イスラム教徒はスペインを”アル-アンダルス”（スペイン南部の”アナドゥルシア”として生き残った名前）と呼んだ。

ムハンマドの死後のイスラム教徒の拡大は、7世紀の中東の大部分を主張した。 8世紀初頭、北アフリカからの軍隊はスペインの西ゴート族の防御を調査し始め、最終的には何世紀にもわたって続くムーア人時代を開始しました。 西ヨーロッパ人にムーア人として知られるようになったのは、中東の故郷から北アフリカを襲ったアラブ人と、アラブ人に征服されてイスラム教に改宗したモロッコの住民であるベルベル人であった。

ムーリス戦士

711年、ベルベル人タリクは西ゴート族のスペインに侵攻し、急速に征服した。 BBCによると: “伝統的な話は、711年に、抑圧されたクリスチャンのチーフ、ユリアンは、スペインの専制的な西ゴートの支配者、ロデリックに対する助けを嘆願して、北アフリカの知事ムサ-イブン-ヌサイルに行ったということです。 ムサは若い将軍タリク-ビン-ジヤードを7000人の軍隊で派遣してこれに応じた。助けを求める訴えの話は普遍的に受け入れられていません。 タリクがスペインに侵攻したことは間違いありませんが、その理由はイスラム教徒の領土を拡大するためのドライブと関係があるかもしれません。 イスラム軍は西ゴート軍を容易に破り、ロデリックは戦闘で殺された。 最初の勝利の後、イスラム教徒はほとんど困難でスペインとポルトガルのほとんどを征服し、実際にはほとんど反対していませんでした。 720年までにスペインは主にイスラム教徒（またはムーア人と呼ばれていた）の支配下にあった。 |

スペインへのイスラム教の紹介

イブン-サイードは、13世紀の”マグリブの書”に書いています：”征服後の最初の年の間にアンダルスの政府は、ダマスカスのハリフスによって命名されたアフリカの総督によって任命された軍司令官の手に帰属しました。 これらの総督は軍隊と市民の権力の指揮を手にしたが、名前が付けられるとすぐに取り除かれたり、軍事反乱によって解任されたりして、州内で常に混乱と混乱が治められ、アンダルスにおけるイスラム教徒の権力の確立と統合は非常に始まったときに彼らの進歩を妨げられた。 それはイスラム教の生地が強固な基盤の上に休んでいると言われることができるアンダルスのベニウメイヤの到着までではありませんでした。

“‘Abdur rahman lbn Mu’awiyehが国を征服したとき、すべての反乱者が彼に服従したとき、すべての反対者が彼に忠誠を誓い、彼の権威が普遍的に認められたとき、彼の重要性が増し、彼の野心が広がり、彼と彼の後継者の両方が、国家の役人や偉大な役人の数と同様に、彼らの裁判所、そして彼らの人物と従者について最大の素晴らしさを示した。 当初、彼らはBenti-l-khaliyif（Khalifsの息子）のタイトルで自分自身を満足させましたが、アフリカの反対側の土地での征服によって帝国の限界が大幅に拡張された時、彼らはKhalifsとOmara-l-mumenin（信者の王子）の称号を取った。 =|=

スペインからのイスラムの祈りの本

“それは一般的に知られている彼らの帝国の強さと堅牢性は、主にこれらの王子によって追求された政策で構成されていたことが知られている、彼らは彼らの裁判所を囲まれた壮大さと素晴らしさ、彼らは彼らの主題に影響を与えた敬虔な畏敬の念、彼らは彼らの権利上のすべての侵略を罰する容赦のない厳しさ、彼らの判断の公平性、民法の遵守における彼らの不安な思いやり、彼らの点と注意、彼らの意見を尊重した学習した、彼らの意見を尊重した。 イブン-ハイヤーンや他の作家の作品に頻繁な逸話があることの証明では、例えば、裁判官がハリフ、彼の息子、または彼の最も愛されたお気に入りのいずれかを召喚したときはいつでも、司法事件の証人として彼の前に現れるように、召喚された個人であった人は、ハリフの場合は法律を尊重し、被験者の場合は、彼の主人の不快感を恐れて出席するだろう。” =|=

アル・アンダルス-初期イスラムスペイン

イスラム教徒の支配の中心地はスペイン南部またはアンドゥルシアでした。 アンダルシアという名前は、この地域に定住していたヴァンダル人に由来するアラブ人が使用していたアル-アンダルシアという言葉に由来する。 アル-アンダルスはダマスカスのカリフの市民的および宗教的指導の下で組織された。 スペインの知事は一般的にシリア人であり、その政治的枠組みはビザンチンの慣行に深く影響されていた。

それにもかかわらず、スペインのムーア人の最大の派遣団は、洗練されたアラブの知事や官僚に敵対し、スペインのイスラム共同体の基準を設定する宗教的熱意と原理主義に与えられた北アフリカのベルベル人、最近のイスラム教への改宗者で構成されていた。 ベルベル人の入植者は国内を扇動し、占領された領土の人口の20％を占めていた。 アラブ人は、復活した都市とローマ人と西ゴート族から継承したlatifundiosの貴族を構成しました。 *

西ゴート族の貴族のほとんどのメンバーはイスラム教に改宗し、彼らは新しい社会で特権的な地位を保持しました。 名目上のキリスト教徒だけであった田舎もまた、イスラム化に成功した。 それにもかかわらず、イスパノ・ローマのキリスト教の共同体は都市で生き残った。 さらに、人口の5％以上を占めるユダヤ人は、商業、奨学金、職業において重要な役割を果たし続けました。 *

ムーア人アンダルシア

トルバドゥール

アンダルシアは、闘牛、フラメンコ音楽、詩人-トルバドゥール、ムーア人の建築、白砂の丘の上の村、ジプシーの民俗、サングリア、英国の観光客など、人々がスペインに最も関連付ける文化や伝統の家です。 ジブラルタルの東と西に位置し、大西洋と地中海の両方に接し、アンダルシアは三つの主要な部分に分割されています：1）セビリア、2）グラナダとコルドバ

アラブとムーアの文化は、今日のスペインを作る上で大きな影響を与えており、イスラム美術と建築が多くの地域で最も有名な建物と悲しいアラ ムーア人は、最初の千年紀の終わりの間にイスラム教の普及の間に中東から出て、モロッコに移住したアラブ人の指導者であったイスラム教徒でした。 ムーア人はアラブ人とベルベル人が混在しており、モロッコに固有の砂漠と山の人々であり、アラブ人によってスペイン人と戦うために募集された。

アンダルシアは詩人によってFederico Gracia Lorcaとして”乾燥した土地、広大な夜の静かな土地”と表現されました。”アンダルシアの暑く、日当たりが良く、乾燥した気候は、アンダルシアをヨーロッパのカリフォルニアのニックネームにしました。 その長い歴史に加えて、アンダルシアはまた、そのビーチリゾートやパッケージツアーの観光客で有名です。 主に英国、ドイツ、ロシアからの約20万人の訪問者は、太陽と良い時間を吸収し、グラナダのアルハンブラ宮殿とコルドバのメスキータのようなサイトを見て、シエラNevadasでスキーをし、モロッコへのフェリーを取るために年にアンダルシアに来ます。

13世紀のアンダルスのスペインのイスラム教徒の記述

イブン-サイードは13世紀の”マグリブの書”に書いた: “ヒジュラの92年に征服されたアンダルスは、それがバーバリから渡って、国を征服し、そこに彼が彼の子孫に送信された独立した王国を形成し、ウメヤ（ウマイヤ）の家族の生き残ったメンバーの一人によって彼らの手から奪われるまで、東のハリファテの依存であることを長年にわたって続けました。 三世紀半の間に、この王朝の王子によって支配アンダルスは、その住民の間で勃発する内戦まで、パワーと繁栄の最大の程度に達し、内部の不和によって弱体化イスラム教徒は、巧妙なキリスト教徒の餌食となり、イスラム教の領土はかなり減少したので、現時点では十字架につけられたの崇拝者が自分の手でアンダルスの最大の部分を保持し、彼らの国は、その支配者がイスラム教徒が自分の領土を攻撃するたびにお互いを支援する様々な強力な王国に分かれています。 これは私の記憶にヒジュラの四世紀にアンダルスを訪問した東の地理学者の言葉をもたらします(十世紀A.D.),そしてコルドバKhalifateの繁栄時代の間に,私はイブヌHaukal Annassibiを意味します,誰,アンダルスを記述します,その住民の非常に不利な言葉で話します. 彼の言葉は反論を必要とするので、私はここで通路の全体を転写しなければなりません。

コルドバのモスク

“”アンダルスは、”彼は言う、”広大な島、長さが月の行進よりも少し少なく、幅が二十と奇妙な日です。 それは川や泉にたくさんあり、すべての説明の木や植物で覆われており、十分に生活の快適さに追加するすべての記事が提供されています。; 穀物、野菜、果物のすべての種類をもたらす土地の肥沃さだけでなく、無数の牛の群れが放牧する牧草地の数と良さのために、食べ物は非常に豊富で安価であり、住民はそれによって怠惰とナマケモノに突入し、社会の最低ランクの力学と男性が彼らを圧倒し、彼らの事務を行うことができます。 このおかげで、それは本当にどのように島（すなわち）驚くべきことです。 アンダルスの半島）は、まだイスラム教徒の手の中に残っています,されています,彼らがあるように,悪質な習慣と低い傾向の人々,狭い心,そして不屈の精神を完全に欠いています,勇気,そして、すべての側にそれらを囲むキリスト教徒の手ごわい国に直面して顔を満たすために必要な軍事的成果,そして誰によって、彼らは継続的に攻撃されています.”

コルドバのカリフ：ウマイヤ朝はスペインに住んでいる

現在のシリアのダマスカスのアラブ支配下のウマイヤ朝は、756年にカリフをバグダッドに移したアッバース朝によって打倒された。 スペインとモロッコは、アッバース朝が建国されてから6年後の西暦756年にアッバース朝のカリフから分離した。 ウマイヤ朝の一族の指導の下に独立した王国が設立され、”ムハンマドに近い子孫”と主張した。” .

あるウマイヤ朝の王子はスペインに逃げ、アブド-アル-ラーマン（r.756-88）の名の下に、政治的に独立したアミラート（コルドバのカリフ）を設立した。 彼の王朝は250年間繁栄しました。 ヨーロッパでは、この期間中のアル-アンダルスの富、力、そして純粋な輝きと比較したものはありません。

コルドバのウマイヤ朝首長国は756年から929年まで存在していた。 .969年から1027年まで、コルドバはムーア人のスペインの首都であった。 その時までに、それは繁栄した大都市であり、70以上の図書館、700のモスク、3,000の公衆浴場、グアドの豪華な宮殿、石油ランタンに照らされた舗装された通りがあるleaningsの偉大な中心地でした。

アル-アンダルス王国のイスラム教徒の支配者

Abdul al-Rahman

Abd al-Rahman III（支配912-61）は、A、D.929で自分自身をカリフ（預言者ムハンマドの後継者）と宣言し、当時の他の偉大なイスラム教徒の首都バグダッドの支配者と同 アブド・アル＝ラフマーン3世はコルドバをカリフの首都とした。 アブド・アル・ラーマン3世は、コルドバのアミラテをカリフ制にすることで、バグダッドとのスペインの最後の関係を断ち切り、その後アル・アンダルスの支配者が完全な宗教的および政治的主権を享受することを確立した。

コルドバの最も強力な支配者であるアル-マンスール（アルマンソル）は、カリフではなく、10世紀の終わりの数十年の最初の宮廷の大臣であった。 初期のアラブの征服者の子孫で、彼はスペインのキリスト教諸国に対して推定50の軍事作戦を指揮しました。 彼の最大の征服は、西暦997年に主要な巡礼地であるサンティアゴ-デ-コンポステーラを解雇したことでした。 彼は教会を破壊し、教会の鐘をコルドバの偉大なモスクに戻しました。

976年にアブド・アル・ラーマンの孫ヒシャム2世が12歳で王位を継承すると、国王の宰相イブン・アビー・アミール（アル・マンスールとして知られる）が摂政（981年-1002年）となり、事実上の独裁者としての地位を確立した。 その後の二十六年間、カリフは名目上の人物に過ぎず、アル-マンスールは実際の支配者であった。 アル-マンスールは、カリフが内乱の更新に対する保険として、宗教的および政治的統一の理想を象徴することを望んでいました。 アル・マンスールはキリスト教徒の傭兵を雇用していたにもかかわらず、辺境のキリスト教諸国に対してジハード（聖戦）を説教し、スペインのイスラム教徒を統一するだけでなく、北部での一時的なイスラム教徒の支配を拡大するために毎年夏のキャンペーンを行った。

画像ソース:ウィキメディア-コモンズ

テキストソース:インターネット-イスラム史ソースブック:ソースブック。フォーダムedu”World Religions”edited by Geoffrey Parrinder(Facts on File Publications,New York);”Arab News,Jeddah;Islam,A Short History by Karen Armstrong;A History of The Arab Peoples by Albert Hourani(Faber and Faber,1991);Encyclopedia of the World Cultures edited by David Levinson(G.K.Hall&Company,New York,1994). R.C.Zaehnerによって編集された世界の宗教の百科事典”（バーンズ&ノーブルブックス、1959）; メトロポリタン美術館、ナショナルジオグラフィック、BBC、ニューヨーク-タイムズ、ワシントン-ポスト、ロサンゼルス-タイムズ、スミソニアン-マガジン、ガーディアン、BBC、アルジャジーラ、ロンドンのタイムズ、ニューヨーカー、タイム、ニューズウィーク、ロイター、Ap通信、AFP、ロンリープラネットガイド、議会図書館、コンプトンの百科事典や様々な書籍やその他の出版物。

最終更新日2018年9月