Spanien under muslimsk styre

Spanien under muslimsk styre

muslimer i Spanien

i 711 invaderede muslimske styrker Spanien. På syv år erobrede de meget af Den Iberiske Halvø. Under muslimsk styre blev Spanien en af de store muslimske civilisationer. Det nåede sit højdepunkt under det 10. århundrede, Cordoba-baserede Umayyad kalifat. Muslimsk styre faldt efter det og sluttede i 1492, da kristne spaniere afsluttede deres generobring og hævdede Granada, det sidste muslimske område i Spanien. Hjertet af muslimsk styre var i Andulusien i det sydlige og sydøstlige Spanien.

Spanien er den eneste vesteuropæiske nation, der kontrolleres af muslimer, som adskilt den fra resten af Europa i store dele af middelalderen. Under Det Muslimske Umayyad-dynasti var Spanien den rigeste del af Europa, og muslimske byer som Grenada og Cordoba var meget mere avancerede inden for videnskab, medicin og kunst end deres kolleger i det kristne Europa.

den muslimske periode i Spanien beskrives ofte som en ‘guldalder’ for læring, hvor biblioteker, colleges, offentlige bade blev etableret og litteratur, poesi og arkitektur blomstrede. Både muslimer og ikke-muslimer gav store bidrag til denne blomstring af kultur. I det 10.århundrede, Cordoba, hovedstaden i Umayyad Spanien, var uovertruffen i både Øst og vest for sin rigdom og civilisation. En forfatter skrev om Cordoba: “der var en halv million indbyggere, der boede i 113.000 huse. Der var 700 moskeer og 300 offentlige bade spredt over hele byen og dens enogtyve forstæder. Gaderne var brolagt og belyst…Der var boghandlere og mere end halvfjerds biblioteker.”

bog: “kalifatet i Vesten” af David J. Varsserstein, Clarendon Press, 1993,

hjemmesider og ressourcer: Islam Islam.com islam.com ; islamisk by islamicity.com ; Islam 101 islam101.net artikel: religiøs Tolerance religioustolerance.org/islam ; BBC artikel bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Patheos Bibliotek-Islam patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California kompendium af muslimske tekster web.archive.org Encyclopedia Britannica artikel om Islam britannica.com Islam på Projekt Gutenberg gutenberg.org ; Islam fra UCB biblioteker GovPubs web.archive.org ; muslimer: PBS Frontline Dokumentar pbs.org frontline; Opdag Islam dislam.org ; Islamisk Historie: islamiske historie ressourcer uga.edu/islam/history ; Internet Islamisk Historie Kildebog fordham.edu/halsall/islam/islamsbook ; Islamisk Historie friesian.com/islam ; Islamisk Civilisation cyberistan.org ; muslimsk arv muslimheritage.com ; kort historie om Islam barkati.net; Islams kronologiske historie barkati.net

årsager til muslimsk succes i Spanien

muslimer opholdt sig i Spanien i syv århundreder og regerede der ubestridt i tre århundreder. Nogle gange kontrollerede muslimerne næsten hele Den Iberiske Halvø. Andre gange kontrollerede de kun den sydlige halvdel. De regerede for det meste med stor tolerance over for ikke-muslimer.

ifølge BBC: “En af grundene til den hurtige muslimske succes var de generøse overgivelsesbetingelser, som de tilbød folket, hvilket stod i kontrast til de barske forhold, som de tidligere Visigoth-herskere havde pålagt. De herskende islamiske styrker bestod af forskellige nationaliteter, og mange af styrkerne var konvertitter med usikker motivation, så oprettelsen af en sammenhængende muslimsk stat var ikke let.

“stabilitet i Det Muslimske Spanien kom med oprettelsen af det andalusiske Umayyad-dynasti, der varede fra 756 til 1031. Æren går til Amir Abd al-Rahman, der grundlagde emiratet Cordoba, og var i stand til at få de forskellige muslimske grupper, der havde erobret Spanien, til at trække sig sammen i at regere det. |::|

mennesker i Det Muslimske Spanien

Morisco kvinde

Cordoba og det omkringliggende Andalusien var en polyglotverden beboet af Maurere, arabere, jøder, berbere fra Nordafrika, sorte afrikanere, kristne, jøder, Mosarabere (arabiserede kristne) og handlende og lejesoldater fra Europa.

der var temmelig store bølger af arabiske indvandrere til Spanien i de tidlige stadier, men efter et stykke tid var de fleste af de nyligt ankomne muslimer Berbere. Muslimer regerede oprindeligt over et ikke-muslimsk flertal. Over tid accepterede mange mennesker Islam, og nogle begyndte endda at tale arabisk. Det anslås, at i det 10.århundrede var flertallet af indbyggerne i Spanien muslimer. For det meste levede de fredeligt med kristne og jøder.

ifølge BBC: Islamisk Spanien var en multikulturel blanding af folket i tre store monoteistiske religioner: Muslimer, kristne og jøder. Selvom kristne og jøder levede under begrænsninger, lykkedes det meget af tiden de tre grupper at komme sammen og til en vis grad drage fordel af hinandens tilstedeværelse. Den muslimske tilstedeværelse i Spanien bragte også en grad af civilisation til Europa, der matchede højderne i det romerske imperium og den italienske renæssance.

“muslimske lærde tjente som et vigtigt led i at bringe græsk filosofi, som muslimerne tidligere havde været de vigtigste vogtere af, til Vesteuropa. Der var udvekslinger og alliancer mellem muslimske og kristne herskere som den legendariske spanske kriger El-Cid, der kæmpede både mod og sammen med muslimer.”|::|

maurerne og udbredelsen af Islam til Spanien

de første arabere ankom til Spanien i 710. Selvom erobrerne bestod af arabere oprindeligt fra Mellemøsten, berbere fra Nordafrika og blandede Arabiske Berbere, klumpede spanierne dem alle sammen og kaldte dem “Maurere” (Moros på spansk) eller arabere. Muslimerne kaldte Spanien ” Al-Andalus “(et navn, der har overlevet som” Anadulusia”, den sydlige del af Spanien).

den muslimske ekspansion efter Muhammeds død krævede det meste af Mellemøsten i det syvende århundrede. Tidligt i det ottende århundrede begyndte hære fra Nordafrika at undersøge Spaniens vestgotiske forsvar, og i sidste ende indledte de den mauriske epoke, der ville vare i århundreder. De mennesker, der blev kendt for vesteuropæere som maurerne, var araberne, der havde fejet over Nordafrika fra deres mellemøstlige hjemland, og berberne, indbyggere i Marokko, der var blevet erobret af araberne og konverteret til Islam.

Mooris kriger

i 711 invaderede og erobrede Berber Tarik hurtigt det vestgotiske Spanien. Ifølge BBC: “Den traditionelle historie er, at i år 711 gik en undertrykt Kristen høvding, Julian, til Musa ibn Nusair, guvernøren i Nordafrika, med et bøn om hjælp mod den tyranniske Visigoth-hersker i Spanien, Roderick. Musa reagerede ved at sende den unge general med en hær på 7000 tropper.Historien om appellen om hjælp er ikke universelt accepteret. Der er ingen tvivl om, at Tariks invaderede Spanien, men årsagen til det kan have mere at gøre med Det Muslimske ønske om at udvide deres territorium. Den muslimske hær besejrede let Visigoth-hæren, og Roderick blev dræbt i kamp. Efter den første sejr erobrede muslimerne det meste af Spanien og Portugal med ringe vanskeligheder og faktisk med ringe modstand. I 720 var Spanien stort set under muslimsk (eller maurisk, som det blev kaldt) kontrol. /

introduktion af Islam til Spanien

Ibn Said skrev i “Maghribs bog” i det 13.århundrede: “i de første år efter erobringen blev Andalusregeringen overdraget til militære ledere udpeget af Vicekongerne i Afrika, som selv blev navngivet af Khaliferne i Damaskus. Disse guvernører forenede i deres hænder kommandoen over hærene og den civile magt, men da de enten blev fjernet, så snart de blev navngivet, eller afsat af militære oprør, regerede meget forvirring og uorden til enhver tid i staten, og etableringen og konsolideringen af den muslimske magt i Andalus blev modvirket i deres fremskridt lige ved begyndelsen. Det var først, da Beni Umeyyah ankom til Andalus, at islams struktur kan siges at have hvilet på et solidt fundament.

” da ‘Abdur rahman lbn mu’ aviyeh havde erobret landet, da enhver oprør havde underkastet sig ham, da alle hans modstandere havde svoret troskab til ham, og hans autoritet var blevet universelt anerkendt, så voksede hans betydning, hans ambition spredte sig bredere, og både han og hans efterfølgere viste den største pragt i deres hof og om deres personer og følge, ligesom i antallet af officerer og store funktionærer i staten. Først tilfredsstilte de sig med titlen Benti-l-khaliyif (khalifernes sønner), men i tidens løb, da grænserne for deres imperium var blevet udvidet betydeligt af deres erobringer på det modsatte land i Afrika, tog de betegnelsen Khalifs og Omara-l-mumenin (de troendes Fyrster). =|=

Islamisk bønnebog fra Spanien

“det er almindeligt kendt, at deres imperiums styrke og soliditet hovedsageligt bestod i den politik, som disse fyrster førte, den pragt og pragt, som de omringede deres domstol med, den ærbødige ærefrygt, som de inspirerede deres undersåtter til, den ubønhørlige strenghed, hvormed de tugtede enhver aggression mod deres rettigheder, upartiskheden i deres domme, deres ængstelige omsorg i overholdelsen af civilretten, deres hensyn og opmærksomhed til de lærde, hvis meninger de respekterede og fulgte, kaldte dem til deres møder og indrømmede dem til deres råd og mange andre strålende kvaliteter; som bevis for hvilke hyppige anekdoter forekommer i værker af Ibnu Hayyan og andre forfattere; som for eksempel, at når en dommer indkaldt Khalif, hans søn, eller nogen af hans mest elskede favoritter, til at optræde i hans tilstedeværelse som vidne i en retssag, hvem var den enkelte indkaldt ville deltage personligt-hvis Khalif, af respekt for loven-og hvis et emne, af frygt for at pådrage sig sin Herres utilfredshed.”=|=

Al Andalus-tidligt Islamisk Spanien

hjertet af muslimsk styre var det sydlige Spanien eller Andulusien. Navnet Andalusien kommer fra udtrykket Al-Andalus brugt af araberne, afledt af Vandalerne, der var blevet bosat i regionen. Al Andalus blev organiseret under den civile og religiøse ledelse af kaliffen i Damaskus. Guvernører i Spanien var generelt syrere, hvis politiske referenceramme var dybt påvirket af Bysantinsk praksis.

ikke desto mindre bestod den største kontingent af maurerne i Spanien af de nordafrikanske Berbere, nyomvendte til Islam, som var fjendtlige over for de sofistikerede Arabiske guvernører og bureaukrater og blev givet til en religiøs entusiasme og fundamentalisme, der skulle sætte standarden for det islamiske samfund i Spanien. Berber bosættere pustede ud gennem landet og udgjorde så meget som 20 procent af befolkningen i Det besatte område. Araberne udgjorde et aristokrati i de genoplivede byer og på latifundios, som de havde arvet fra romerne og vestgoterne. *

de fleste medlemmer af den visigotiske adel konverterede til Islam, og de bevarede deres privilegerede position i det nye samfund. Landskabet, kun nominelt kristent, blev også med succes islamiseret. Ikke desto mindre overlevede et Hispano-romersk kristent samfund i byerne. Desuden fortsatte jøder, der udgjorde mere end 5 procent af befolkningen, med at spille en vigtig rolle i handel, stipendium og erhverv. *

maurisk Andalusien

trubadurer

Andalusien er hjemsted for den kultur og traditioner, som folk forbinder mest med Spanien: tyrefægtning, flamenco musik, digter-trubadurer, maurisk arkitektur, hvidkalkede bakketop landsbyer, sigøjner folklore, sangria og britiske turister. Beliggende øst og vest for Gibraltar, der grænser op til både Atlanterhavet og Middelhavet, er Andalusien opdelt i tre hoveddele: 1) Sevilla, 2) de mauriske byer Granada og Cordoba og badebyer på Costa Del Sol.

arabisk og maurisk kultur har haft en dybtgående indflydelse på at gøre Spanien til det, det er i dag, og intetsteds er dette mere tydeligt end i Andalusien, hvor Islamisk Kunst og arkitektur pryder mange af regionens mest berømte bygninger og triste arabiske melodier styrer musikken. Maurerne var et muslimsk folk, hvis ledere var arabere, der stammer fra Mellemøsten og migrerede til Marokko under spredningen af Islam i slutningen af det første årtusinde. Det mauriske folk var en blanding af arabere og Berbere, et ørken-og bjergfolk, der var hjemmehørende i Marokko og rekrutteret af araberne til at kæmpe mod spanierne.

Andalusien blev beskrevet af digteren som Federico Gracia Lorca som “tørt land, stille land med enorm nat.”Andaluciens varme, solrige og tørre klima har givet Andalusien kaldenavnet på Europas Californien. Ud over sin lange historie er Andalusien også berømt for sine badebyer og pakkerejser. Rundt om 20 millioner besøgende, for det meste fra Storbritannien, Tyskland og Rusland, kommer til Andalusien hvert år for at nyde solen og gode tider og se steder som Alhambra i Granada og Meshita i C Kurrdoba, ski i Sierra Nevadas og tage færgerne til Marokko.

spansk muslimsk beskrivelse af Andalus i det 13. århundrede

Ibn Said skrev i” Maghribs bog ” i det 13. århundrede: “Andalus, som blev erobret i år 92 af Hijra, fortsatte i mange år at være en afhængighed af den østlige Khalifat, indtil det blev revet væk fra deres hænder af en af de overlevende medlemmer af familien Umeyyah (Umayyad), der, passage over fra Barbary, undertvunget landet, og dannede deri en uafhængig Kongerige, som han overført til sin eftertiden. I løbet af tre og et halvt århundrede nåede Andalus, styret af fyrsterne i dette dynasti, den største grad af magt og velstand, indtil borgerkrigen brød ud blandt dens indbyggere, muslimerne, svækket af intern uenighed, blev overalt, hvor de kunstige kristnes bytte, og islams territorium blev betydeligt reduceret, så meget, at de korsfæstede i øjeblikket holder den største del af Andalus i deres hænder, og deres land er opdelt i forskellige magtfulde kongeriger, hvis herskere hjælper hinanden, når muslimerne angriber deres territorier. Dette bringer til min erindring ordene fra en østlig geograf, der besøgte Andalus i det fjerde århundrede af Hijra (tiende århundrede e.kr.), og i de velstående tider med Cordovan Khalifat, mener jeg Ibnu Haukal Annassibi, der, der beskriver Andalus, taler meget ugunstigt om dens indbyggere. Da hans ord kræver tilbagevisning, vil jeg her transskribere hele passagen.

Moske i Cordoba

“”Andalus,” siger han, ” er en omfattende ø, lidt mindre end en måneds march i længden og tyve og ulige dage i bredden. Det bugner af floder og kilder, er dækket af træer og planter af enhver beskrivelse, og er rigeligt forsynet med enhver artikel, der øger livets bekvemmeligheder; slaver er meget fine, og kan anskaffes til en lille pris på grund af deres overflod; også på grund af jordens frugtbarhed, som giver alle slags korn, grøntsager og frugt, såvel som antallet og godheden af dets Græsgange, hvor utallige kvægflokke græsser, er mad meget rigelig og billig, og indbyggerne bliver derved kastet i sløvhed og dovendyr, så mekanikere og mænd i samfundets laveste rækker overmande dem og føre deres anliggender. På grund af dette er det virkelig forbløffende, hvordan øen (dvs. Andalus er stadig i hænderne på muslimerne, idet de, som de er, er mennesker med onde vaner og lave tilbøjeligheder, snæversynede og helt blottet for styrke, mod og de militære præstationer, der er nødvendige for at møde ansigt til ansigt de formidable nationer af kristne, der omgiver dem på alle sider, og af hvem de konstant bliver angrebet.”

kalifatet i Cordoba: umayyaderne lever videre i Spanien

det arabisk-dominerede Umayyad-dynasti i Damaskus i det nuværende Syrien blev væltet i 756 af abbasiderne, der flyttede kalifatet til Bagdad. Spanien og Marokko trak sig ud af det abbasidiske kalifat i 756 e.kr., seks år efter det abbasidiske dynasti blev grundlagt. Et uafhængigt kongerige blev oprettet under ledelse af et Umayyadisk familiemedlem og hævdede “tættere afstamning til Muhammad.” .

en umayyadisk prins flygtede til Spanien og grundlagde under navnet Abd al Rahman (r. 756-88) et politisk uafhængigt Amirat (kalifatet i Cordoba), som dengang var den yderste ekstremitet i den islamiske verden. Hans dynasti blomstrede i 250 år. Intet i Europa sammenlignet med al Andalus ‘ rigdom, magt og glans i denne periode.

Umayyad-Emiratet i C. L. A., Der eksisterede fra 756 til 929. .Fra 969 til 1027 var Cordoba hovedstaden i det mauriske Spanien. På det tidspunkt var det en blomstrende metropol og et stort centrum af tilbøjeligheder med over 70 biblioteker, 700 moskeer, 3.000 offentlige bade, overdådige paladser på Guaden og asfalterede gader oplyst af olielygter.

muslimske herskere af Kongeriget Al-Andalus

Abdul al-Rahman

Abd al-Rahman III (regeret 912-61) udråbte sig selv som kalif (en efterfølger til profeten Muhammed) i A,D. 929 og hævede sig til det samme niveau som herskerne i Bagdad, den anden store muslimske hovedstad på det tidspunkt. Abd al-Rahman III gjorde Cordoba til den store hovedstad i hans kalifat. Abd Al Rahman III var halvt europæisk, ligesom mange af den herskende kaste ved at gøre Amirat af Cordoba til et kalifat han skar Spaniens sidste bånd med Bagdad og fastslog, at Al Andalus ‘ herskere derefter ville nyde fuldstændig religiøs og politisk suverænitet.

Cordobas mest magtfulde hersker, Al Mansur, var ikke engang en kalif, men den første minister for retten i de sidste årtier af det 10.århundrede. Efterkommer af tidlige arabiske erobrere, han føre en anslået 50 militære kampagner mod kristne stater i Spanien. Hans største erobring var fyringen af det store pilgrimssted, Santiago de Compostela, i 997 e.kr. Han ødelagde kirken og tog kirkeklokkerne tilbage til Den Store Moske i Cordoba.

da Hisham II, barnebarn af Abd al Rahman, arvede tronen i 976 i en alder af tolv, blev den kongelige vesir, Ibn Abi Amir (kendt som Al Mansur), regent (981-1002) og etablerede sig som virtuel diktator. I de næste seksogtyve år var kalifen ikke mere end en figurhoved, og Al Mansur var den egentlige hersker. Al Mansur ønskede, at kalifatet skulle symbolisere idealet om religiøs og politisk enhed som forsikring mod enhver fornyelse af borgerlige stridigheder. På trods af hans ansættelse af kristne lejesoldater prædikede Al Mansur jihad eller hellig krig mod de kristne stater ved grænsen og gennemførte årlige sommerkampagner mod dem, som ikke kun tjente til at forene spanske muslimer i en fælles sag, men også til at udvide midlertidig muslimsk kontrol i nord.

billedkilder: Commons

Tekstkilder: Internet Islamisk Historie Kildebog: kildebøger.fordham.edu” verdensreligioner “redigeret af Geoffrey Parrinder (fakta om Arkivpublikationer, Ny York);” arabiske nyheder, Jeddah; Islam, en kort historie af Karen Armstrong; en historie om de arabiske folk af Albert Hourani (Faber og Faber, 1991); Encyclopedia of the verdens kulturer redigeret af David Levinson (G. K. Hall & Company, Ny York, 1994). Encyclopedia af verdens religioner” redigeret af R. C. Saehner (Barnes & ædle bøger, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Comptons Encyclopedia og forskellige bøger og andre publikationer.

sidst opdateret September 2018