数年前、バージニア州出身の教育管理者で歴史家であるシェリル-ベネディクトと私の最初のいとこが、次の場所で発見しましたAncestry.com 私たちの曾祖父、オーガスタス-フォスクというテキサスの農家は、41人の奴隷を所有していたこと。
私は悲しんで、驚いていませんでした。 私はブリュッセル、偉大な富を継承しなかったアメリカのミュージシャンの子供で育ったが、私の家族は白人と中産階級であり、生活の方法として奴隷保持を受け入れた革命前の英語移民の間に根ざした枝を持っています。
私の最初の考えは、私たちの家族の歴史をもっと研究し、それについて書くべきだということでした。 私の祖先は何か間違ったことをしていました。 それは知られていなかった。 今はそうだった。 真実に光を当て、何らかの贖罪が続くと、特に米国で白人の覇権が上昇し、降格した時には、正しいことに見えました。 贖罪としての真実を伝える。
それは教育でもあるでしょう。 成長して、私はベルギーのécoles communalesに出席しました。 学校では、私は米国の歴史について学びませんでした。 私にとって、子供の頃、アメリカは政治的または歴史的なものよりも文化的で商業的でした：野球とマーク-トウェイン、ミュージカル、マクドナルド。
私の間違いは、白人アメリカ人の典型的なもので、奴隷制度を過去に埋もれた謎であるかのように扱っていました。
私の態度はナイーブで、悪い考えを持っていました。 編集者がドラフトの後にドラフトを拒否したので、私は重要な何か間違っていることが明らかになりました。
私の間違いは、白人アメリカ人の典型的なもので、奴隷制度を過去に埋もれた謎であるかのように扱っていました。 私は私の祖先アウグストゥスについて知らなかった。 私の家族は奴隷制度について話していませんでした。 今、私たちはやった。
しかし、告白は贖罪ではない。 そして、あるアフリカ系アメリカ人の歴史家や経済学者が私に指摘したように、奴隷制度は謎ではなく、過去ではありません。 白人アメリカ人が歴史的好奇心として扱うもの—私たちが選択したかどうかを調査するもの—黒人アメリカ人には、この国の都市、学校、病院、刑務所を見物する残酷で避けられない幽霊です。
贖罪のために私的な努力を行っている奴隷所有者の子孫の小さいながらも成長しているグループがあります。
奴隷制度の内在性についてのこの理解の欠如は、私的な贖罪の白人の行為が”黒と白のギャップを閉じるためにほとんどしない良心の軟膏”と考えられている理由である、とデューク大学のエコノミストであるウィリアム-ダリティは私に語った。 彼は象徴的な行動を「自由放任」と呼び、奴隷所有の祖先を持っていることを発見した人々は道徳的に国家賠償のためにキャンペーンする義務があると
奴隷制度は社会制度であり、憲法に組み込まれており、修正されていない社会的結果を持っていたので、その賠償は社会的でなければならない。
それでも、インターネット革命がより多くの家族歴を明らかにし、連邦賠償運動での努力が停滞している中で、贖罪で私的な努力を行っている奴隷所有者の子孫の小さいながらも成長しているグループが存在する。
私が話した人々は、黒人の若者のための奨学金に資金を提供し、家族が奴隷にされた人々に敬意を表してプラークを立て、人種的治癒を促進することを目的とした対話に従事している。 彼らは本を書いたり、映画を作ったり、奴隷制によって設定された壊滅的な不平等がレコンストラクションとジム-クロウ法の確立と公民権後の時代の間にどのように維持されたかを文書化している。 大学、銀行、その他の機関は、過去の奴隷制度への関与を所有しています。
私が話した人々は、黒人の若者のための奨学金に資金を提供し、家族が奴隷にされた人々に敬意を表してプラークを立て、人種的治癒を促進することを目的とした対話に従事している。
彼らの努力は何をするのですか？ 彼らは本当に役に立たないのですか？ 何もないよりも良いものではありませんか？ 善意は何のためにカウントされますか？
アフリカ系アメリカ人の歴史家ガイ-マウントエマーソンは、シカゴ大学の奴隷制との歴史的な関係を最近明らかにした学術チームの一員であり、”象徴的な行動は、たとえそれが象徴的であっても、現在の関係を癒す可能性があるかもしれない。”
しかし、シカゴ大学で賠償について講義してきたエマーソン氏は、賠償理論によれば、十分な修復行動を構成する可能性があるものを決定するのは、害を受けた人々次第であると述べている。 「これで十分だと言うのは黒人の皆さん次第です」とエマーソン氏は言います。 “それは非常に難しい質問です：あなたは許されない人をどのように許しますか？ どのように取り返しのつかないを修復するのですか？”
トランプ大統領の下では、民間の賠償努力への白人の関心が高まっている、とTom DeWolfは言う、奴隷所有者と奴隷の人々の子孫を結集し、東部メノナイト大学に拠点を置く非営利団体であるComing to the Tableのディレクターは述べている。 2016年の選挙以来、組織のウェブサイトへの毎月の訪問者数は、月に3,000人から13,000人以上に増加しています。 所属するワーキンググループの数は倍増しています。 彼らは、奴隷制度と現在の不平等との関連性について、公共空間にもっと意識を注入することを目指しています。
今年、Coming to the Tableは、奴隷制度のために個人的に償う方法に関する21ページのガイドをリリースしました。 これは、米国黒人大学基金への寄付、アフリカ系アメリカ人の弁護士や医師の雇用、私たちの黒人の祖先やAfriGeneasのような系譜のウェブサイトに家族のアー アフリカ系アメリカ人の系図は、1870年まで国勢調査の文書で奴隷化された人々が一般的に名前を付けられなかったため、しばしば不完全である。
「私たちは、行動する前に、ヨーロッパ系アメリカ人がいつ、どのように賠償金にアプローチし、実施するかについて、アフリカ系アメリカ人からの手掛かりを取るべきであることを示唆しています」とガイドは示唆しています。 “アフリカ系アメリカ人は、害の信頼、癒し、真の賠償が達成されるように、これらの活動のいくつかに従事したいと思うかもしれません。”
賠償ガイドはまた、H.R.40を支援することを推奨しています,ミシガン州の民主党の元代表ジョン*コニャーズ*ジュニア.,1980年代以来運動.法案は、新たに解放されたアフリカ系アメリカ人が約束され、南北戦争の後に与えられなかった土地の40エーカーにちなんで命名,奴隷制の影響を研究し、救済策を提案する委員会を設立します.
さん この主題に関する2冊の本を書いたDeWolfは、かつて国内最大の奴隷貿易企業の1つを支配していたロードアイランドの家族の子孫です。 デウォルフ族は西アフリカから10,000人を出荷して以来、500,000人ものアフリカ系アメリカ人の祖先を形作った。 2008年には、カトリーナ-ブラウンという名前のDeWolf家族が”Traces of The Trade”をリリースしました: ディープノースからの物語、”北部の州で奴隷制を強調し、ニューイングランド、ガーナ、キューバに旅行し、特権、遺産と賠償をめぐる彼らの苦悩の議論の家族のメ
「私たちは、行動する前に、ヨーロッパ系アメリカ人がいつ、どのように賠償金にアプローチし、実施するかについて、アフリカ系アメリカ人からの手掛かりを取るべきであることを示唆しています。”
“白人は賠償金を誰かが不正行為をしているポーカーゲームと考えるべきだ”とブラウンさんは言う。 “誰かが私がゲーム全体を不正行為してきたと言ったら、今私は不正行為を止めるつもりです、あなたはあなたのお金を取り戻したいと思いませんか？”
あなたの家族が奴隷を所有しているかどうかは、”南部のルーツを持つ誰もがおそらく自問すべき質問です”と奴隷制度を研究してきたChrista Cowanは言いますAncestry.comオンラインで入手可能な1850年と1860年の国勢調査は、奴隷の数、性別、年齢を列挙したいわゆる”奴隷スケジュール”が含まれているため、貴重です。 “あなたの家族が裕福ではなかったとしても、それはチェックする価値があります”と氏は言います。 白人であり、国勢調査の記録を通して彼女自身の奴隷所有の祖先と黒人のいとこを発見したコーワン。 それはまた、北部の州からのアメリカ人のための質問です：17世紀と18世紀には、何百万人もの北部人が奴隷を所有していました。
確かに、たとえ真実が得られたとしても、多くの白人アメリカ人は依然として奴隷制に立ち向かうのが好きではなく、そうするとき、彼らはそれにつ “誰もが彼らの祖先が連合国で戦った方法について話すのが好きですが、誰も彼らが奴隷を所有していた方法について話すのが好きではありません、”Bruce Levine、19世紀の南の歴史である”Dixieの家の崩壊”の著者は、私に語っています。 “あなたは他のものなしで一つを持つことはできません。 政治学者による2016年の調査では、白人アメリカ人の72.4％が、白人アメリカ人として受け取った”特権と利益”について”全く有罪ではない”と感じていたことが分かった。”
1950年代にボルチモアで育ったフィービー-キルビーは、彼女の奴隷所有の祖先について聞いたことがありません。 十年前、彼女は彼女の家族が奴隷の人々を所有していたことを証明した文書をオンラインで見つけました。 さらなる研究は、彼女が遺伝的に関連していた人々を含む、彼女の家族が奴隷として所有していた人々のいくつかの子孫に会うことにつながった。 彼女は黒人の親戚と友人になり、家族の公民権活動家を称えるバージニア州の歴史的な高速道路標識の資金を得て、孫のための奨学金を寄付しました。 「議会を待つか、アフリカ系アメリカ人のいとこの表明された欲望に耳を傾け、自分自身で直接対応することができます」と彼女は言います。
アフリカ系アメリカ人の作家ベティ-キルビーは、フィービーの親戚の一人であり、1950年代のバージニア州での学校の人種差別撤廃事件の原告であり、フィービーが彼女に連絡したとき、彼女は”混合感情”を持っていたと述べている。”彼らは今、親しい友人であり、教会、大学、コミュニティグループで一緒に話します。 キルビー氏は、彼女が国家経済賠償を支持し、民間のイニシアチブは、より広い政治的イニシアチブのためのテンプレートを提供することがで 「フィービーがしたことは、彼女の家族が奴隷にした人々の子孫に奨学金を提供すること、それは返還です」と彼女は言います。 “多分それは全国的にモデルです。”
一部の黒人の思想家は、政治的および経済的賠償の要求を伴わない場合、象徴的なジェスチャーは無意味だと言います。
「それは個人的な罪悪感の問題ではなく、国家の責任の問題です」とデューク大学のエコノミストであるダリティ氏は言います。 米国の永続的な構造的不平等は、奴隷所有者の子孫ではない白人のアメリカ人でさえ、彼らが恩恵を受けているので、賠償金を支援すべき理由である、 補償は、彼は言う、”奴隷にされた祖先を持っている人と10年以上のために黒として識別されている人に行く必要があります。”
成長している学術研究は、奴隷制と現在の不平等の間のリンクを固めています。 米国の人種差別の多くは、”奴隷制の後に開発された、”スヴェン*ベッカート、綿の帝国の著者は述べています：グローバル歴史とハーバード大学の教授。 アフリカ系アメリカ人は自由であったが、労働、財産、教育市場などで厳しい差別に直面した。「ベッカート氏は、アメリカの白人と奴隷制のゆっくりとしたまだ満たされていない清算を、第二次世界大戦後のナチズムに対するドイツの罪悪感の解決と比較している。
違いは、ダリティ氏によると、”米国は奴隷制を廃止している”ということである。 国際社会におけるその正当性を回復しようとしている大戦の余波で敗北した国ではありません。”
最近の論文”Slavery,Education,and Inequality”では、Graziella BertocchiとArcangelo Dimicoの二人のヨーロッパの学者が、米国の郡全体で奴隷制度の影響を研究しました。
彼らは、かつて高い奴隷所有率を持っていた郡は必ずしも貧しいとは限らないが、一貫して不平等な教育達成率を持っていることを発見した。 現在の不平等は、「主に黒人と白人の不平等な教育達成を通じて奴隷制の影響を受けています。「他の多くの要因を考慮した後でさえ、奴隷制度は今日の不平等の永続的な決定要因であり続けています。 “
謎はありません：私たちの間違ったことが存在しています。
明確化、11月30日：この記事は、John Conyersが元下院議員であることに注意するように更新された。