Liminality

ritesEdit

通過儀礼の限界段階: アルバート-アンカーのダイ-ジビルトラウング（”市民の結婚”）”), 1887

儀式の文脈では、自然災害などの自然災害とは対照的に、liminalityは人工的に生産されています。 大学卒業式の簡単な例では、liminal段階は最後の割り当てが終了した(卒業が保証された)卒業証書の受信によってずっと間の期間を含むために実際に拡張することができる。 人の土地はliminalityに関連付けられているどっちつかずの状態を表していないこと。 大学のための仕事を達成することの圧力は持ち上がりました、けれども個人は生命の新しい段階に動いていません（心理的にまたは物理的に）。 結果は前に来たものがの独特な見通しであり、次に来るかもしれないものが。

これには、カップルが婚約してから結婚するまでの期間、または死と埋葬の間を含めることができ、文化が儀式的な観察を設定している可能性があ 性的に自由主義的な文化でさえ、この時間の間に他の人とセックスをしている婚約した配偶者を強く不承認にするかもしれません。 プロポーズが開始されると、関係する両当事者の社会的取り決めが変容と反転の対象となる質問と答えの間に限界段階があります。

Getzは、予定されているイベント体験について議論する際に、liminal/liminoidゾーンに関する解説を提供します。 彼は、イベントでの限界ゾーンを”時間のうちの時間：特別な場所”の創造と呼んでいます。 彼は、この限界ゾーンは、成功したイベント（式典、コンサート、会議など）を計画する際に空間的および時間的および不可欠であると指摘している。).

timeEdit

における限界性の時間的次元は、瞬間（突然の出来事）、期間（週、月、またはおそらく年）、およびエポック（数十年、世代、おそらく数世紀）に関連する可能性があ

ExamplesEdit

トワイライトは、昼と夜の間の限界の時間として機能します—一つは”トワイライトゾーンで、夜の限界の地獄の領域に”あります。 テレビ小説シリーズ”トワイライトゾーン”のタイトルは、これを”光と影の間、科学と迷信の間の中間地点”と表現している。 名前は、太陽や影が地球の周りを進んだり後退したりする場所で、宇宙から観測可能な実際のゾーンからのものです。 正午と、より多くの場合、真夜中はliminal、朝と午後の間の最初の移行、日の間の後者と考えることができます。

年の中で、昼と夜の長さが等しい春分と、昼と夜の増加がその減少にシフトする至点が含まれます。 この”定量的に無制限の現象の定性的な境界”は、年間を通じて季節の周期的な変化を示しています。 四半期の日は季節の変化をマークするために開催されている場合、彼らはまた、liminal回です。 新年の日は、占星術の空へのつながりや欠如が何であれ、限界的な時間です。 占いなどの習慣は、この限界状態を利用しています。 多くの文化では、年の最初の日の行動や出来事が年を決定することができ、最初の足のような信念につながります。 多くの文化は、生きていても死んでいない幽霊—liminalの存在によって幽霊に特に傾向がある時間とみなしています。

宗教編集

キリスト教崇拝編集

天国へのヤコブの梯子を描いた絵

Liminalの存在は、神聖な時間を占める分離された神聖な空間に位置することができます。 聖書の例には、天と地の間で神に出会うヤコブの夢（創世記28：12-19）や、イザヤが聖宮で主に会うときの例（イザヤ6：1-6）があります。 そのような限界空間では、個人は神がその人に知識を与える神聖な知識の啓示を経験します。

礼拝は、教会共同体（またはcommunitasまたはkoinonia）が企業的に限界空間に入るにつれて、この文脈で理解することができます。 宗教的なシンボルや音楽は、祈り、歌、または典礼行為を介して巡礼として記述されたこのプロセスを支援することができます。 会衆はliminal空間で変換され、彼らが終了すると、奉仕するために世界に戻って送信されます。

実際には、不法移民（現在は「公式」ではない）や無国籍の人々は、「家庭と家庭の間で、社会の一部であるが、時には完全に統合されることはない」ため、限界とみなされている。 インターセックスまたはトランスジェンダーの人々、ほとんどの現代社会のバイセクシュアルの人々、混合民族の人々、そして告発されたがまだ有罪または無罪と判断されていない人々は限界的である。 子供でも大人でもないティーンエイジャーは、liminalの人々です: 確かに、”若者にとって、この種の限界は永続的な現象となっています。..ポストモダンの限界”。

“魔術師の神話投影としてのトリックスター—神聖な領域と不敬の間のlimenに立っている”と関連する原型は、多くの大衆文化の有名人がそうであるように、多 このカテゴリには、仮説的にもフィクションでも、サイボーグ、二つの種の間の雑種、シェイプシフターが含まれる可能性があります。 一つはまた、アザラシ、カニ、shorebirds、カエル、コウモリ、イルカ/クジラや他の”国境の動物”liminalであると考えることができます: “野生のアヒルと白鳥は、ポイントのケースです。..水中活動と鳥の飛行を中間の地上の生命と組み合わせる中間の生き物”。 シャーマンと精神的なガイドはまた、このと他の世界の間の”メディエーターとして機能し、限界の存在として機能し、彼の存在はbetwixtと人間と超自然の間です。”多くの人は、シャーマンや精神的な顧問は、自然界へのより大きな理解と接続を有する、彼らの運命に生まれたと信じているので、彼らは多くの場合、世界と共通の社会の外の限界状態に存在し、社会の余白に住んでいます。

ホテルの部屋は限界の場所であり、一時的な目的と限られた期間のためにのみ眠っているエリアです。

liminalityの空間的次元には、特定の場所、より大きなゾーンまたは地域、または国全体およびより大きな地域が含まれます。 限界の場所は、国境や国境から人の土地や紛争地域、おそらく空港、ホテル、バスルームへの交差点まで、人々が通過するが住んでいないスペースです。 社会学者のEva Illouzは、すべての「ロマンチックな旅行は、限界性を特徴付ける3つの段階を制定する：分離、疎外、および再編成」と主張する。

神話や宗教、または難解な伝承では、煉獄やダアトのような領域を含めることができますが、これは限界性を意味するだけでなく、一部の神学者は実際に存在することを否定し、場合によっては二重限界にしています。 “Between-ness”はこれらの空間を定義します。 ホテルの労働者（インサイダー）や無関心で通り過ぎる人（総部外者）のために、ホテルは非常に異なる意味合いを持っているでしょう。 そこに滞在する旅行者にとって、ホテルは”ドアと窓と廊下と門のフレーム”と同じように、限界ゾーンとして機能します。..決定的に限定的な条件”。

より伝統的には、泉、洞窟、海岸、川、火山カルデラ—”絶滅した火山の巨大なクレーター。.. 超越のもう一つのシンボル”—fords、パス、交差点、橋、沼地はすべてliminalです：”正当なものと違法なものの間の”エッジ”、境界線、またはfaultlines”。 オイディプス（養子、したがってliminal）は十字路で彼の父に会い、彼を殺した。 主要な変換は、少なくとも部分的にliminalityが—非常に不安定である—両側の難解な知識や理解へのアクセスのための道を開くことができますので、交差点や他のliminalの場所で発生します。 Liminalityは神聖で、魅力的で、危険です。

アーキテクチャでは、限界空間は”ある目的地と次の目的地の間の物理的な空間”と定義されています。”そのようなスペースの一般的な例には、廊下、空港、通りが含まれます。

現代文化において、liminoidの枠組みを通じてナイトクラブの経験（ナイトクラブでのダンス）を見ることは、”社会転覆、社会構造からの脱出、選択の行使の機会の有無”を強調している。 これにより、”快楽空間で効果的に改善される可能性のあるものへの洞察が可能になります。 これらのliminoid側面の消費者の経験を高めることは、現実逃避と遊びの経験的感情を高め、消費者がより自由に消費することを奨励するかもしれない”。

ハリハラ—ヒンドゥー教の伝統からヴィシュヌ（ハリ）とシヴァ（ハラ）の融合表現、存在の限界状態に存在しています。

ルルーは昼も夜も、屋内も屋外も、乗ったり歩いたり、服を着たり裸にしたりすることはできなかった（そして夕暮れ時に攻撃され、釜の上に片足でネットに包まれ、ヤギの上に片足で攻撃される）。 同様に、ヒンドゥー教のテキストBhagavat Puranaでは、ヴィシュヌは、昼も夜も、地面にも空気中で、武器でも素手でも、建物の中でもその外でも、人間でも獣でも殺されない力を得た悪魔Hiranyakashipuを破壊するためにNarasimhaという半人半ライオンの形で表示されます。 Narasimhaは夕暮れ時にHiranyakashipuを、彼の膝を横切って、彼の鋭い爪で、宮殿の敷居に殺し、Narasimhaは神自身であるため、悪魔は人間でも獣でも殺されません。 マハーバーラタでは、インドラはNamuciとVritraを濡れても乾燥しても、昼も夜も殺さないことを約束しますが、代わりに泡で夕暮れ時にそれらを殺します。 また、宮崎駿の”もののけ姫”では、森の精霊は二つの形態を切り替えながらしか殺すことができない。

キューピッドとプシュケの古典的な物語は、プシュケの性格と彼女が経験する出来事を通して展示された神話の限界の例として機能します。 彼女は常に人間であるにはあまりにも美しいとみなされていますが、かなりの女神ではなく、彼女の限界の存在を確立しています。 『アプレイウスの版』における彼女の死との結婚は、2つの古典的なヴァン・ゲネプ・リミナルの儀式を占めています：結婚と死。 Psycheは、もはや乙女ではなく、まだかなりの妻ではなく、世界の間に住んでいるという限界空間に存在します。 これを超えて、キューピッドと一緒に暮らすために不死への彼女の移行は、彼女が死すべきから不滅に、人間から女神に移行する通過のliminal儀式として機能し、プシュケがアンブロシアを飲み、彼女の運命を封印すると、儀式が完了し、物語は楽しい結婚式とキューピッドとプシュケの娘の誕生で終わる。 文字自体は、存在の新しいレルムにしきい値の交差を必要とする通過の古典的な儀式を経験しながら、限界空間に存在しています。

民族誌研究では、”研究者is…in 彼または彼女が文化に参加し、文化を観察しているとき、彼自身の文化から分離されたliminal状態は、まだホスト文化に組み込まれていません”。 研究者は、他の人との関係で自己を考慮し、研究されている文化における彼または彼女の位置づけを考慮する必要があります。

多くの場合、研究対象のグループへの参加が増えると、文化情報へのアクセスが増加し、文化内の経験に対するグループ内の理解が高まる可能性があ しかし、参加の増加はまた、データ収集と分析における研究者の役割を曖昧にする。 多くの場合、”参加者”または”参加者-オブザーバー”としてフィールドワークに従事する研究者は、彼/彼女が文化の一部であるが、研究者としての文化からも分離された限界状態を占める。 研究者は、フィールドの観察やインタビューを解釈するために自己反射性を使用するようにbetwixtとの間であることのこの限界状態は、感情的で不快です。

一部の学者は、民族学者が研究に参加しており、参加者の地位にかかわらず限界のある状態を占めていると主張している。 この立場の正当性は、”人間の道具”としての研究者が、データを記録し分析する過程で彼/彼女の観察に従事することである。 研究者は、多くの場合、無意識のうちに、観察するもの、観察を記録する方法、および個人的な基準点と経験に基づいて観察を解釈する方法を選択します。 たとえば、どの観測が記録するのが興味深いかを選択しても、研究者は利用可能なデータを解釈し、評価する必要があります。 文化に関連して研究者の限界状態を探求するためには、自己反射性と意識は、研究者の偏見と解釈を明らかにするための重要なツールです。高等教育における

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多くの学生にとって、大学を始めるプロセスは限界空間として見ることができます。 多くの学生が初めて家から離れて移動する一方で、彼らはしばしば彼らが勉強している町ではなく、家としての起源の場所を見て、家とのリンクを破 学生オリエンテーションには、多くの場合、通過儀礼として機能する活動が含まれており、大学の始まりを重要な時期としています。 これは、地域社会と学生団体が異なる伝統と行動規範を維持する町とガウンの分割によって強化することができます。 これは、多くの大学生がもはや学校の子供として見られていないが、まだ独立した大人の地位を達成していないことを意味します。 これは、学生が新しいアイデンティティと意味を提供する構造内にある新しい方法を試すことを可能にする安全なスペースとリスクテイクがバラン

人気のある文化編集

小説と短編編集

暴言: 『バスター・ケイシーのオーラル・バイオグラフィー』（Buster Caseyのオーラル・バイオグラフィー）は、Chuck Palahniukが2007年に発表したアメリカの小説で、タイムトラベルを説明する際にliminalityを利用している。 ポゼッションは、a.S.Byattによるロマンスであり、ポストモダンの”文学理論”を説明しています。 フェミニズム..liminalityについて書きなさい。 しきい値。 バスティオン 要塞”。 “トワイライト-サーガ”（”Twilight Saga”）は、ステファニー-マイヤーによる映画シリーズ。 各書籍のタイトルは、限界期間（黄昏、新月、日食、夜明けを破る）を語っています。 子供の物語The Phantom Tollbooth（1961）では、Miloは魔法のtollboothを通して、限界のある場所（そのトプシー-turvy性質を説明する）である「The Lands Beyond」に入ります。 彼が彼の探求を終えると、彼は戻ってきますが、世界を違ったものに見て変わりました。 料金所の寄贈者は決して見られず、名前も知られておらず、したがって、またliminalのままです。 ペネロペ-フィッツジェラルドのイギリスの小説”オフショア”では、登場人物はドッキングされたボートで海と陸の間に住んでおり、liminal peopleになっている。 ベローの”liminalityの様々な用途。..彼のぶら下がっている男を含め、民間人の生活と軍隊の間に”ぶら下がっている日の始まり”で中断されました。

シャーロット-ブロントの広く読まれているジェーン-エアは、生徒から教師、女性への敷居を越えて、人生のさまざまな段階を経て主人公を追っています。 小説を通して彼女の存在はliminalであり、彼女が読むために大きな赤いカーテンの後ろに身を隠し、物理的に自分自身を閉じ、paracosmic領域に存在するときに最初に見 ゲーツヘッドでは、ジェーンは家族の外に離れて置かれ、彼女が属しておらず、完全に投げ捨てられていない限界のある空間に彼女を置くことが注目されている。 ジェーンの存在は、女性、孤児、子供、被害者、犯罪者、巡礼者であることが何を意味するのかについて一般的に受け入れられている信念を超越し、過去から引き裂かれ、確実な未来を否定されるにつれて、彼女自身の物語を作成するように逆説的に現れます。 一連の危機に直面して、ジェーンの状況は社会的構造に疑問を呈し、ジェーンが進行または後退するように行動することを可能にする; その結果、（ターナーによって造語されたように）構造と限界の物語のダイナミックが作成されます。

カレン-ブルックスは、クレア-メンデスの”ドリフト-ストリート”、エドワード-ベリッジの”セインツの生活”、アンドリュー-マクガハンの”賞賛”などのオーストラリアのグランジが本を照らしていると述べている。..定義する想像上および社会的に構築された境界に関連して、若いサブ/都市の文字の心理社会的および心理性の限界をexplor。..”自己と他”と”開放”絶望的な人間の体の概念を探求することができる新しい”限界空間”。 ブルックスは、ベリッジの短編小説が提供していると述べている”。..暴力的な、不満と多くの場合、絶望的な若者の様々な”、文字誰”。..ぼかすと、多くの場合、”郊外と都市空間の間の境界を覆す。 ブルックスは、聖人の生活の中で疎外された文字は、ドリフトストリートと賞賛）は、”たわごとクリーク”（望ましくない設定や状況）と”ダイバーに滞在することがで.. これらの”小川”の流れ”は、彼らの大まかな設定の”限界”（国境の状況や過渡的な設定にある）と自分の”abjection”（健康上の問題、病気などを伴う”abjective bodies”を持つ）を主張する。）”象徴的なエンパワーメントと代理店のサイト”として。

ブルックスは、Berridgeの短編小説集の”Caravan Park”という物語は、モバイルホームの公園を舞台にしているため、”liminal”設定を持つ物語の例であると述べている。..地理的および心理的社会的境界の範囲を混乱させる可能性を秘めています”。 ブルックスは、ベルリッジの物語”退屈なティーンエイジャー”の中で、コミュニティのドロップインセンターを使用している青少年は、その機器を破壊し、その中で排尿することによって空間を汚すことに決め、彼らの体が知覚される”場所と方法のダイナミクスを変える”ことに決め、その破壊的な活動はブルックスによって十代の若者に対するコミュニティセンターの”権威の喪失”を示すとみなされていると述べている。

プレイズエディット

ローゼンクランツとギルデンシュテルンは死んでいる、トム*ストッパードによる演劇は、無人島のようなものとハムレットの実際の設定の両方で行われます。 “シェイクスピアの戯曲”ハムレット”は、いくつかの点で持続的な限界のエッセイです。.. 完全な限界性の条件を介してのみ、ハムレットは最終的に前進する道を見ることができます”。 劇の全体の長さのためにゴドーを待っている劇では、二人の男が空のステージ上で落ち着きなく歩き回ります。 彼らは希望と絶望の間で交互になります。 時には、彼らが待っていることを忘れて、もう一つは彼に思い出させる：”私たちはGodotを待っています”。 “ゴドー”の正体は明らかにされることはなく、おそらく男性はゴドーの正体を知らないかもしれません。 彼らは待って、空のステージをさまようように男性は彼らの精神を維持しようとしています。

映画とテレビ番組編集

トワイライトゾーン（1959-2003）は、現実と超常現象の間の異常な状況を探る米国のテレビアンソロジーシリーズです。 “The Terminal”（2004年）は、主人公（ヴィクトル-ナヴォルスキー）が限界空間に閉じ込められているアメリカの映画であり、合法的に母国に戻ることも米国に入ることもできないため、映画の終わりに道を見つけるまで無期限に空港ターミナルに残っていなければならない。 映画”Waking Life”では、夢について、Aklilu Gebrewoldはliminalityについて語っています。 『Primer』（2004年）は、シェーン・カラース監督によるアメリカ合衆国のsf映画で、主人公たちが誤って邪魔されないように保管施設にタイムトラベリングマシンを設置したものである。 貯蔵施設の廊下は、時間の外として描かれている意味で、不気味に不変で非人間的であり、限界的な空間と考えることができます。 主人公がタイムトラベルボックスの中にいるとき、彼らは明らかに時間的限界にあります。

写真とインターネット文化編集

オンライン写真コミュニティの最近の傾向は、”郷愁、喪失、不確実性の感覚を伝えることを意図して、限界空間のイメー この現象は、2019年に4chanの/x/boardに最初に投稿された短いcreepypastaがウイルスになった2019年にメディアの注目を集めました。 Creepypastaは、黄色のカーペットと壁紙を持つ廊下のイメージを示し、”現実の生活の中で境界からクリッピングする”ことによって、”バックルーム”、古い湿ったカーペットの悪臭、モノイエローの狂気、最大ハムバズで蛍光灯の無限の背景ノイズ、そして約六億平方マイルのランダムに分割された空の部屋に閉じ込められることができる。”それ以来、”何かがかなり正しくないという感覚”を与える写真をカタログ化した”liminal spaces”という人気のあるsubredditは、117,000人以上のフォロワーを獲得しています。

• liminalスペースの写真は、多くの場合、インターネットホラー愛好家にアピールすることができ、それらに不思議な品質を持っています。

• 出口の印が付いているflorescent照明によってつけられる白い玄関。

• 大きな飾り気のない部屋は、放棄の感覚を伝えることができます。

• シュルレアリスムは、一般的には、視聴者に親しみやすさと疎外感の両方の感覚を与えるための目標であるとして、写真のliminalスペースの特徴です。

• Liminalityは、高速道路の生態系の一時的な性質に存在しています—店やガソリンスタンドは、しばしばどこか他の場所に行くためにのみ入力されます。

• オンラインliminalスペースの多くの人気のある画像は、都市探査コミュニティに由来します。

• 低解像度の画像は、しばしば意図的に呼び出される画像に”時代を超越した”またはノスタルジックな品質を与えることができます。

• フィンランドのコトカのキミンリンナ要塞の部分的に崩壊したトンネル。

• しきい値は、liminalityの哲学と写真の両方で人気のある研究対象です。

• 明確に定義された目的のない白い照明が付いている飾り気のない白い部屋、liminalの不確実性の状態に視聴者を残す。

『Liminal Space』（リミナル・スペース）は、アメリカのブレイクコア・アーティスト、ザノプティコンのアルバムである。 コイルは、彼らの作品を通してliminalityを言及し、最も明示的に彼らのアルバムMusick to Play in The Dark Vol.からの曲”Batwings(A Limnal Hymn)”（Sic）のタイトルで述べています。 2. で。hack//Liminality Mmorpg”The World”の作成者であるHarald Hoerwickが、現実の世界をオンラインの世界に持ち込み、二つの世界の間にぼんやりとした障壁を作り出そうとしたところ、”Liminality”と呼ばれる概念。

フランスのロックバンドLittle Nemoの曲”A Day Out Of Time”の歌詞では、”the common worries”が戻る前の過渡的な瞬間を記述することによって、liminalityの考えが間接的に探求されている。 この限界の瞬間は、時代を超越したものと呼ばれ、したがって、目的および/または後悔がない。