1925年、アメリカの学校の教師が進化を教えるために裁判にかけられました。
これは世界的なニュースであり、科学と宗教の刻々と変化する関係において重要な瞬間でした。
2020年のイネス講演では、スコープ猿の裁判の話が語られ、公共の反応の重要なテーマが強調されました。 私たちはジョー-ケイン教授に尋ねましたなぜ多くの人が進化を嫌っていたのか、今日の裁判から何を学ぶことができますか？
“私たちは1925年にいます。 アパラチア山脈の西側にあるテネシー州のアメリカ、で。 それは田舎です。 それはまた、強く福音主義のキリスト教（プロテスタント）です。
これに関連して、地方議会は州の学校での進化論の教育を事実上禁止する法律を可決している。 注目の焦点は、人間の進化の教えと子供のための道徳教育に与えるかもしれない影響にあります。
一部の人々は、法律が市民社会への宗教的思想の侵入であると考えたので、彼らはそれに挑戦しました。 そうするために、彼らは進化を教えたと言って喜んでいる教師/ボランティア（ジョン-スコープ）を見つけ、地元当局は法律を破ることで彼を起訴します。
スコープ裁判は、この疑惑の罪についての裁判です。 弁護側は、この法律は違憲であると主張した。 検察側は、検察側が法を破ったと主張した。
最初は、あらゆる面で振り付けられており、法廷のイベント以上のものでした。 代わりに、それは町に来てサーカスでした。 裁判は、報道機関のための静かな”愚かな季節”に起こり、メディアの狂乱に組み込まれました。 有名人は宣伝の光のためにイベントに群がった。 毎日の人々は、夏休みに娯楽のための裁判に向かった。 それは町にとっても大きな商業的成功でした。
このトレイルは1925年の暑い夏の間に1週間半にわたって走り、双方の弁護士が彼らの事件を戦っています。 それのほとんどは乾燥した法的手続きでしたが、大きな雄弁のいくつかの瞬間があり、いくつかの激しい衝突が見出しを作りました。
裁判官は、（法律が破られたかどうかに焦点を当てて）ケースを狭義に解釈することを選択し、陪審員はスコープが有罪であると判断した。
弁護側は常に負けると予想していたので、彼らの戦略は上訴に使用したい材料で裁判を詰めることでした。
予期せぬターンで、裁判官はスコープ罰で手続き上のミスを犯した（彼は法律が指示した以上の罰金を科された）。 これにより、控訴裁判所は有罪判決を脇に置くことができ、彼らは再びスコープを起訴するために状態を求めました。
しかし、最初の裁判の大失敗の後、誰もそれを繰り返す食欲がなかったので、事件はそこで止まった。
それはイライラする結果だった、それは誰もがどっちつかずの状態に残っていたので：スコープはもはや有罪ではなく、もはや上訴するケースはなかった。 反進化法は1968年に廃止されるまでテネシー州で有効であった。
当時、科学への影響はあまりなかったし、科学コミュニケーションや進化に取り組んでいる学術科学者は象牙の塔に保管されていた。
一部の歴史家は、進化の教えは、試験の”冷却効果”の結果として、アメリカ全土の州立学校から姿を消したと考えていますが、最近の研究では、進化は試験前のカリキュラムに最小限にしか存在していなかったことを示しています–ほとんどの学校のほとんどの生物学は、栄養、健康、生態学、農業、病気などの実用的なことを強調していました。
いくつかの歴史家は、農業や園芸などの実用的な科学における進化の一般的な理解で何が起こったのかを研究してきました。
結果は、これらの被験者における選択や進化的関係のようなアイデアに問題がある人はほとんどいないことを示しているようです。 エドマンド-シンノット、アーネスト-バブコック、ルーサー-バーバンクのような人々は、比較的比類のない前進した。 これは、彼らが人間の進化と道徳の意味から改善に関する仕事を明確に分離したためだと思います。
一つの付箋は優生学であり、ヨーロッパの祖先を主張する多くの白人科学者が支持し、テネシー州のような貧しい農村地域のほとんどの人々は拒否した。
これは、あなたの視点に応じて、最高または最悪のいずれかの科学工学でした。 スコープ裁判は優生学についての誰の見解も変えなかったが、彼らの違いを強調した。
Scopes裁判から学ぶべき主な教訓は、科学者がなぜ人々が自分の考えを拒否するのかを本当に理解していないことがあるということです。
テネシー州の反進化法の支持者は、偏狭な狂信者ではありませんでした。 しかし、どちらも証拠に基づく議論に焦点を当てていませんでした。
彼らにとって、学術科学はそれに一定の攻撃的価値（懐疑主義、不可知論、挑戦、権威に対する無礼）をもたらし、それは人生の特定の大切な部分（長老の尊重、伝統の尊重、人間は機械や労働単位以上のものである）を奪うように見えた。
科学者たちは、人々の異議が事実ではなく価値に焦点を当てていることを理解していませんでした。
農業のバイオ技術者はこの問題をよく知っています。 例えば、異なる公衆が遺伝子組み換え穀物に遭遇すると、多くのことが議論に投げ込まれ、時には技術的なビットと他のビットを区別することは不可
しかし、我々はそれらの他の情熱が関与の間の議論を支配することができることを知っており、それがScopes裁判で起こったことです：進化論であることは「猿の道徳」を暗示していました。 彼らが動物から来た子供たちに教えるなら、彼らは動物のように行動することは大丈夫だと思うでしょうし、彼らは両親の道徳を拒否するでしょう。
ウィリアム-ジェニングス-ブライアンが”岩の時代よりも岩の時代の方が気にしていた”と説教したとき、これは彼が意味していたことです。
科学コミュニケーションは、技術情報を非技術者に配布したり、技術情報を消化しやすい形式に翻訳したりすることはめったにありません。
私たちは、受信者が周りの世界をどのように理解し、彼らが学んだことを彼らがすでに持っている世界の理解にどのように同化しようとしているか
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ジョー-カイン教授について
科学史家19世紀から20世紀にかけて、カイン教授の研究は、科学としても公的研究の主題としても、進化に焦点を当てています。
彼の研究の例としては、1850年代のクリスタルパレス恐竜の創造、1925年のスコープ猿の裁判、優生学の歴史と遺産などがあります。 彼は現在、Uclで優生学プロジェクトの遺産をリードしています。
画像は、1925年7月25日にクリエイティブ・コモンズ2の下でLiterary digestから再現されました。0ジェネリック-ライセンス