Katharsis este o transformare benefică a emoțiilor dureroase prin contemplarea absorbită a unei opere de artă în mișcare puternică. Sensul rădăcină al „katharsis” în greacă este curățarea. Cuvântul poate indica îndepărtarea impurităților din, Prin urmare, ameliorarea, orice fel de substanță. Înainte de Aristotel, unii filozofi vorbiseră (metaforic) despre katharsis psihologic. Studentul lui Aristotel Aristoxen a susținut că pitagoreicii „au obținut katharsis al corpului prin medicină, katharsis al sufletului prin muzică” (frag. 26). Platon folosește uneori terminologia „katharsis” pentru a extrage filosofic sufletul sau intelectul din preocupările corporale (de exemplu, Phaedo 67c; comparați sofist 226d–231b). Dar Aristotel a fost prima persoană care a aplicat termenul „katharsis” experienței tragediei.
ultima clauză a definiției tragediei de către Aristotel în poetică 6 descrie tragedia ca „realizând prin milă și frică katharsisul unor astfel de emoții.”Nu se mai face referire la katharsis, deoarece efectul tragediei are loc în poetică. Controversa asupra clauzei „katharsis” rămâne acută, fără nicio soluție care să impună o mare încredere. În discuție sunt întrebări precum următoarele: Aristotel a însemnat emoții aparente sau dispoziții subiacente? Sunt mila și frica singurele emoții implicate? Este emoția obiectul sau doar agenția lui katharsis? Termenul „katharsis” are conotații medicale și/sau religioase? Sunt mințile spectatorilor tragediei purificate, purificate, clarificate sau rafinate?
cel mai bun ajutor pentru interpretarea tragicului katharsis este relatarea katharsisului muzical din Politica lui Aristotel 8.6-7, unde Aristotel prezintă atât cazuri patologice, cât și normale ale fenomenului. Deoarece mila și frica sunt citate în mod specific în acest context și se promite o elucidare suplimentară într-o discuție despre poezie, există o legătură clară cu poetica. În timp ce politica 8, concentrându-se pe nevoile educaționale, distinge diferite utilizări ale muzicii, adoptă o viziune fundamental centrată pe caracter asupra capacității muzicii de a „schimba sufletul” prin pasiuni (1340a4–b19). Deși Aristotel privește atât tragedia, cât și muzica ca forme de artă mimetice (reprezentative și expresive) care trezesc stări emoționale intense în publicul lor, în psihologia sa morală generală, judecata etică, în timp ce cognitiv, este influențat de sentiment (Etica nicomahică 2.2–5, retorica 2.1–11). Prin urmare, nu ar trebui să conducem o pană între implicațiile emoționale și cognitive ale katharsis.
Aristotel compară parțial efectele mentale ale katharsisului muzical cu katharsisul medical și ritual, dar totuși păstrează katharsisul muzical independent de acele sfere. Politica 8 încurajează un model de katharsis tragic care integrează reacțiile cognitive, afective și etice în plăcerea specială a tragediei. Deoarece aceste reacții provin din angajamentul emoțional cu o structură de complot mimetic (poetica 14) și din moment ce toată experiența mimezei este ghidată de conștientizarea cognitivă (poetica 4), Teoria mai largă a tragediei a lui Aristotel susține opinia că katharsis operează împreună cu cunoașterea și plăcerea. Chiar și așa, katharsis ar trebui privită nu ca o plăcere tragică în sine, ci ca o transformare benefică a emoțiilor dureroase, prin contemplarea absorbită a unei opere de artă puternic mișcătoare, într-o componentă cheie a unei experiențe unificate satisfăcător.
deoarece katharsis necesită un flux neinhibat de emoție, poate aduce un sentiment de „ușurare” (Politica 1342a14) și poate reduce orice exces. Dar asocierea populară modernă a lui katharsis cu simpla drenare a emoției blocate simplifică prea mult perspectiva lui Aristotel. Dovezile combinate ale poeticii și Politicii sugerează că Aristotel a abordat preocupările lui Platon cu privire la răspunsurile emoționale la artă (Republica 606), susținând că o astfel de emoție sporită ar putea canaliza o aliniere valoroasă din punct de vedere etic a sentimentului și înțelegerii. Dacă da, este plauzibil ca conceptul său de katharsis să se aplice mai multor forme de artă, poate inclusiv comediei.
Vezi și Aristotel; emoție; Platon; Pitagora și Pitagoreanism; tragedie.
Bibliografie
Aristotel. Etica Nicomahică. Traducere de Christopher Rowe. Oxford, Marea Britanie.: Oxford University Press, 2002.
Aristotel. Despre Retorică. Traducere de George A. Kennedy. New York: Oxford University Press, 1991.
Aristotel. Poetică. Traducere de Stephen Halliwell. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995.
Aristotel. Politică. Cărțile VII și VIII. tradus de Richard Kraut. Oxford: Clarendon Press, 1997.
Halliwell, Stephen. Poetica lui Aristotel. Londra: Duckworth, 1986.
Halliwell, Stephen. „La psychologie moralul de la catharsis: un essai de reconstrucție.”Inktudes philosophiques 4 (2003): 499-517.
Lear, Jonathan. „Katharsis.”Phronesis 33 (1988): 297-326.
Platon. Lucrări Complete, editate de J. M. Cooper. Indianapolis: Hackett, 1997.
Stephen Halliwell (2005)