물론 그렇습니다. 모든 인간은 감정을 가지고 있습니다. 우리가 중요한 우리의 정서에 관련시킨것을 선택하는 까 라고 이다. 자기도취자는 그(것)들을 이렇게 깊이 억압해 경향이 있다,모든 실제적인 목적을 위해,둘 다 결정에 있는 특별하게 큰 의식이 없는 역할을 하더라도,그의 생활 및 행위에 있는 의식이 있는 역할을 하지 않는다.
나르시시스트의 긍정적 인 감정은 매우 부정적인 감정과 함께 번들로 제공됩니다. 이것은 격파의 결과 및 침략의 필연적인 전이 이다. 이 좌절은 나르시시스트의 어린 시절(부모와 보호자)의 주요 대상과 관련이 있습니다.
그가 간절히 원했던 무조건적인 사랑을 제공하는 대신,나르시시스트는 성미,분노,타는듯한 감상,시기,괴롭힘,죄책감 및 기타 건강에 해로운 부모의 감정과 행동 패턴의 완전히 예측할 수없고 설명 할 수없는 발작을 겪었습니다.
나르시시스트는 자신의 사적인 세계로 후퇴함으로써 반응했으며,여기서 그는 전능하고 전지전능하며 따라서 그러한 악의적 인 변천에 면역됩니다. 그는 깊은 정신 지하실에 자신의 취약 진정한 자아를 은닉-외부 세계에 거짓 자아를 제시.
그러나 번들링은 번들링 해제보다 훨씬 쉽습니다. 나르시시스트는 부정적인 감정을 유발하지 않고 긍정적 인 감정을 불러 일으킬 수 없습니다. 점차적으로,그는 공포증이된다:아무것도 느낄 두려워,그것은 무시 무시한 동반하지 않도록,죄책감 유도,불안 도발,통제 감정적 보완.
따라서 그는 자신과 다른 사람들에게 감정으로 식별하는 그의 영혼에 둔한 자극을 경험하는 것으로 축소됩니다. 조차 이들은 그의 몹시 필요한 자기애 공급을 자기도취자에게 제공 가능한 누군가 또는 무언가의 면전에서 단 느낀다.
자기애 주의자가 관계의 과대 평가(이상화)단계에있을 때만 그는”감정”이라고 부르는 경련을 경험합니다. 이들은 너무 과도하고 가짜이기 때문에 분노,시기심 및 평가 절하로 쉽게 대체됩니다. 자기도취자는 진짜로 그의 보다 적게 보다는 이상적인 1 차적인 목표의 행동 양식을 휴양한다.
깊은 곳에서 나르시시스트는 무언가가 잘못되었다는 것을 알고 있습니다. 그는 다른 사람들의 감정에 공감하지 않습니다. 실제로,그는 그들을 경멸과 조롱에 빠뜨립니다. 그는 사람들이 어떻게 그렇게 감상적인지 이해할 수 없으므로”비이성적”(그는 차갑고 냉혈한 것으로 합리적이라는 것을 식별합니다).
종종 나르시시스트는 다른 사람들이 단순히 목표를 달성하는 것을 목표로”그것을 속이고”있다고 믿는다. 그는 그들의”감정”이 불순하고 비 감정적 인 동기에 근거한다고 확신합니다. 그는 의심스럽고,당혹스럽고,감정이 물든 상황을 피하도록 강요 당하거나,진정으로 표현 된 감정이있는 상태에서 거의 통제 할 수없는 침략을 경험하게됩니다. 그들은 그가 얼마나 불완전하고 제대로 갖추어 졌는지 상기시켜줍니다.
나르시시스트의 약한 다양성은”감정”또는 적어도 그들의 표현 인 외부면(영향)을 모방하고 시뮬레이션하려고합니다. 그들은 감정의 존재와 연관시키는 것을 배우는 복잡한 무언극을 모방하고 복제합니다. 그러나 실제 감정,정서적 상관 관계가 없습니다.
이것은 감정이 없는 공허한 영향이다. 이 되 고 그래서,도취 신속 하 게 그것의 타이어,무표정 되 고 부적절 한 영향을 생산 하기 시작(예를 들어,그는 남아 무관심 때 슬픔은 정상적인 반응). 자기도취자는 그의인지에 그의 거짓 감정을 주제. 그는 그렇게 느끼는 것이 적절하다고”결정”합니다. 그의”감정”은 항상 분석,목표 설정 및 계획의 결과입니다.
그는”기억”을”감지”로 대체한다. 그는 자신의 신체적 감각,감정 및 감정을 일종의 기억 보관소로 이관합니다. 단기 및 중기 기억은 독점적으로 자신의(실제 및 잠재적)자기애 적 공급원에 대한 그의 반응을 저장하는 데 사용됩니다.
그는 그러한 근원에만 반응한다. 자기애 주의자는 자기애 적 공급원을 향해(심지어 잠시 뒤로)자기애 적 공급원을 향해 외면 적으로-허세 부리더라도-“느꼈다”는 것을 기억하거나 재창조하는 것이 어렵다는 것을 알게됩니다. 자신의 감정을 기억하려는 시도에서 그는 정신적 인 공백을 그립니다.
자기애 주의자들이 우리가”극단적 인 정서적 반응”으로 분류하는 경향이있는 것을 표현할 능력이 없다는 것은 아닙니다. 그들은 슬퍼하고 슬퍼하고,분노하고 미소 짓고,과도하게”사랑”과”보살핌”을합니다. 그러나 이것은 정확하게 그(것)들을 격세하는 무슨이이다:1 개의 감정적인 극단에서 또 다른 한개에 이 급속한 운동 및 결코 감정적인 중간을 점유하지 않는다 는 사실.
자기도취자는 자기애 공급의 그의 약 떨어져 이유할 때 특히”감정”이다. 습관을 깨는 것은 항상 어렵습니다-특히 자신을 정의(및 생성)하는 습관. 중독을 제거하는 것은 이중 과세입니다. 자기애 주의자는 감정적 인 깊이로 이러한 위기를 잘못 인식하고 그의 자기 확신은 너무 거대하여 주로 자신의 환경을 속이는 데 성공합니다. 그러나 자기애 적 위기(자기애 적 공급의 원천을 잃고,다른 것을 얻고,하나의 자기애 적 병리학 적 공간에서 다른 것으로 이동)-자기애 주의자가 결코 경험하지 않는 진짜와 혼동해서는 안됩니다:감정.
많은 자기애 주의자들은”정서적 공명 표”를 가지고 있습니다. 그들은 다른 사람들이 대수적 기호를 사용하는 것처럼 단어를 사용합니다:세심함,주의,장인의 정밀도. 그들은 낱말안에 고통 및 사랑 및 공포의 미조정한 잔향을 조각한다. 그것은 감정적 인 문법의 수학,열정의 구문의 기하학입니다. 모든 감정이없는,나르시스트는 밀접하게 사람들의 반응을 모니터링하고 그에 따라 자신의 언어 선택을 조정,어휘는 청취자의 유사 할 때까지. 이것은 자기애 주의자들이 공감에 도달하는 것과 가깝습니다.
요약하면,나르시시스트의 감정적 인 삶은 무색하고 사건이 없으며,그의 무질서만큼이나 맹목적이며,그처럼 죽었습니다. 그는 분노와 상처와 과도한 굴욕,질투와 두려움을 느낍니다. 이들은 그의 정서적 존재의 캔버스에서 매우 지배적이고 널리 퍼지고 재발하는 색조입니다. 그러나 이러한 격세 적 창자 반응을 제외하고는 아무것도 없습니다.
자기애 주의자가 감정으로 경험하는 것이 무엇이든,그는 실제 또는 상상의 경계와 부상에 대한 반응으로 경험합니다. 그의 감정은 모두 반응적이고 활동적이지 않습니다. 그는 모욕을 느낀다. 그는 평가 절하를 느낀다. 그는 무시 당한다. 그는 굴욕감을 느낍니다. 그는 위협을 느낀다. 그는 숭배를 느낀다-그는 영광을 누린다. 그는 한 사람과 모든 사람을 매우 부러워합니다.
자기도취자는 아름다움을 그러나 대뇌,감기 및”수학”방법에서 평가할 수 있다. 많은 사람들이 말할 성숙한 성인 섹스 드라이브가 없습니다. 그들의 감정적 인 풍경은 어둡게 유리를 통해 것처럼 희미하고 회색입니다.
많은 자기애 주의자들은 감정 이입이나 사랑처럼 경험하지 못한 감정에 대해 지능적으로 토론 할 수 있습니다. 따라서 그들은 사람들이 느끼는 것에 대한 작업 가설을 점차적으로 구성합니다. 나르시시스트에 관한 한,감정을 실제로 이해하려고 노력하는 것은 무의미하지만,적어도 그가 형성하는이 모델은 사람들의 행동을 더 잘 예측하고 적응할 수있게합니다.
나르시시스트들은 감정을 갖는 것에 대해 다른 사람들을 부러워하지 않는다. 그들은 약하고 취약하다는 것을 알게되고 인간의 허약함과 취약성을 조롱하기 때문에 감정과 감상적인 사람들을 경멸합니다. 그런 조롱은 자기도취자 느낌을 우량한 시키고 가능하게 비스듬히 간 방위 기계장치의 골화된 유적이다.
자기애 주의자들은 고통을 두려워합니다. 그것은 그들의 인드라의 그물에 조약돌입니다-그것을 들어 올리고 전체 그물 이동합니다. 그들의 고통은 고립되어 오지 않습니다-그들은 고뇌의 가족,상처의 부족,고통의 전체 종족을 구성합니다. 자기도취자는 그(것)들을 따로따로 경험할 수 없다-단지 공동으로.
나르시시즘은 부패한 부정적인 감정,억압 된 분노,어린이의 부상에 대한 불길한 맹공격을 억제하기위한 노력입니다.
병리학적인 나르시시즘은 유용하다-이것이 변화에 매우 탄력 있고 저항하는 이유이다. 고통받는 개인에 의해”발명”될 때,그것은 그의 기능을 향상시키고 삶을 견딜 수있게 만듭니다. 그것은 매우 성공적이기 때문에 종교적 차원을 달성합니다.
즉,병적 나르시시즘은 행동의 패턴이된다. 이 강성은 외피,외골격과 같습니다. 그것은 자기애 주의자를 제한하고 그를 제한합니다. 그것은 종종 금지적이고 억제 적입니다. 결과적으로 나르시시스트는 어떤 일을 하는 것을 두려워한다. 그는 특정 활동에 강제로 참여할 때 부상 당하거나 굴욕감을 느낍니다. 그는 그의 무질서를 근본적인 정신 건물이 면밀한 조사와 비판을 복종될 때 의논에 반작용한다-자비로운 비록 어떻게 해도.
나르시시즘은 말도 안돼. 자기애 주의자들은 화려하고,장대하고,반발하고 모순적입니다. 그들이 정말로 누구인지,그들의 진정한 성취,그리고 그들 자신을 어떻게 생각하는지 사이에 심각한 불일치가 있습니다. 나르시시스트는 단순히 자신이 다른 사람들보다 훨씬 우월하다고 생각하지 않는다. 그의 우월성에 대한 인식은 그에게 뿌리 내리고 있으며,그것은 그의 모든 정신 세포,모든 만연한 감각,본능 및 드라이브의 일부입니다.
그는 자신이 독특한 표본이기 때문에 특별한 대우와 탁월한 배려를받을 자격이 있다고 느낀다. 그는 이것이 사실이라는 것을 알고 있습니다-사람이 공기에 둘러싸여 있다는 것을 아는 것과 같은 방식으로. 그것은 그의 정체성의 필수적인 부분입니다. 그의 몸보다 그에게 더 통합.
이것은 나르시시스트와 다른 인간 사이의 격차-오히려 심연-을 열어줍니다. 그는 자신을 매우 특별하고 우월하다고 생각하기 때문에 인간이되는 방법을 알 방법이 없으며 그것을 탐구하려는 성향도 없습니다. 즉 자기도취자는 감정이입할 수 없고.
개미와 공감할 수 있습니까? 감정이입은 감정이입하는 것을 가진 신원 또는 평등을,자기도취자에게 혐오 둘 다 함축한다. 그리고 나르시시스트에 의해 너무 열등하다고 인식되고,사람들은 만화 같은,기능의 2 차원 표현으로 축소됩니다. 그들은 쓸모,또는 유용,또는 기능,또는 엔터테인먼트,만족 또는 화나게하는,좌절 또는 수용 객체-오히려 사랑 또는 감정적으로 반응보다.
그것은 무자비함과 착취로 이어진다. 자기애 주의자는”악”이 아닙니다-실제로 자기애 주의자는 자신을 좋은 사람으로 간주합니다. 많은 자기애 주의자들은 전문적으로 또는 자발적으로 사람들을 돕습니다. 그러나 나르시스트는 무관심합니다. 그들은 덜 신경 쓸 수 없었습니다. 그들은 관심,감사,칭찬 및 감탄을 확보 할 수있는 방법이기 때문에 사람들을 돕습니다. 그리고 그것은 그들과 그들의 끊임없는 잔소리를 제거하는 가장 빠르고 확실한 방법이기 때문입니다.
나르시시스트는 이러한 불쾌한 진리를인지 적으로 깨달을 수 있지만,이 실현에 상응하는 정서적 반응(정서적 상관 관계)은 없습니다. 공명은 없다. 그것은 너가 조차 소유하지 않는 컴퓨터에 적절하는 무료한 사용자 설명서를 읽기같이 이다. 이 진리에 대한 통찰력이나 동화가 없습니다.
그럼에도 불구하고 현실과 웅대 한 환상(웅대 한 격차)사이의 간격에 직면 할 가능성이없는 가능성으로부터 자신을 더욱 격리시키기 위해 나르시시스트는 메커니즘,레버,스위치 및 깜박이는 경보등으로 가득 찬 가장 정교한 정신 구조를 생각해냅니다.
나르시시즘은 나르시시스트를 현실에 직면하는 고통으로부터 격리시키고 이상적인 완벽과 광채의 판타지랜드에 거주하게 한다.