사회주의의 유형

유토피아 사회주의편집

유토피아 사회주의는 앙리 드 생 시몬,찰스 푸리에 과 로버트 오웬,칼 마르크스와 다른 초기 사회 주의자들에게 영감을주었습니다. 기술적으로 어떤 아이디어 집합이나 역사상 어느 때라도 살고있는 사람이 유토피아 사회주의자가 될 수는 있지만,이 용어는 19 세기 1 분기에 살았던 사회 주의자들에게 가장 자주 적용됩니다.이 용어는 후기 사회 주의자들에 의해”유토피아 적”이라는 라벨을 부정적인 용어로 간주하여 순진함을 암시하고 그들의 아이디어를 공상적이거나 비현실적이라고 일축하기 위해. 나중에 사회 주의자들은 혁명적 인 사회 민주주의 운동과 경쟁 한 상상의 이상 사회에 대한 비전은 사회의 물질적 조건에 근거하지 않고 따라서”반동적”이라고 주장했다. 마르크스주의 이전 공산주의를 포함하여 전통 사회에 존재했던 사회주의의 형태는 마르크스주의자들에 의해 원시 공산주의라고 불린다.

사회정치는 오귀스트 콩트가 창안한 사회주의-실증주의 정치관으로서,성 시몬의 귀족적이고 유토피아적인 사회주의 유산을 바탕으로 사회 정의와 의회가 없는 직접 민주주의를 가진 중앙정부를 우선시한다.

예를 들어 후터라이트와 같이 공동체적으로 사는 종교 종파는 일반적으로”유토피아 사회 주의자”라고 불리지 않지만 그들의 생활 방식이 대표적인 예입니다. 그들은 일부에 의해 종교 사회 주의자로 분류되었습니다. 마찬가지로 사회주의 사상에 기반한 현대의 의도적 공동체도”유토피아 사회주의 자”로 분류 될 수 있습니다.

마르크스주의는 사회주의 사상에 중대한 영향을 미쳤지만,마르크스주의 이전의 사상가들은(마르크스가 이 주제에 대해 글을 쓰기 전에)마르크스와 프리드리히 엥겔스의 사회주의 개념과 유사하고 뚜렷한 형태의 사회주의를 옹호했으며,대규모 생산,직장 내 노동자 관리 또는 경우에 따라 계획 경제의 한 형태에 대한 집단 소유의 형태를 옹호했다. 초기 사회주의 철학자와 정치 이론가 포함 제라드 윈스탠리,누가 설립 굴착기 운동 영국에서;찰스 푸리에,마르크스와 매우 유사한 원칙을 제안한 프랑스 철학자;루이 블랑키,프랑스 사회 주의자 및 작가;마커스 트란,노르웨이 사회 주의자;장 자크 루소,제네반 철학자,작가 및 작곡가 프랑스 혁명에 영향을 미쳤습니다.

마르크스 이전 사회주의자들에는 토머스 호지스킨,잉글리쉬 리카르디안 사회주의자,자유시장 무정부주의자,찰스 홀,존 프랜시스 브레이,존 그레이,윌리엄 톰슨,퍼시 레이븐스톤,제임스 밀,존 스튜어트 밀 등 리카르디안 사회주의 경제학자들이 포함되었다. 유토피아 사회주의 사상가 포함 앙리 드 생 시몬,빌헬름 위틀링,로버트 오웬,찰스 푸리에 과 티엔 카베.

공산주의편집

공산주의(라틴 코뮌에서”공통,보편적”)는 철학적,사회적,정치적,경제적 이데올로기이자 운동이며,그의 궁극적 인 목표는 공산주의 사회,즉 생산 수단의 공동 소유와 사회 계급,돈 및 국가의 부재에 대한 아이디어를 기반으로 구조화 된 사회 경제적 질서입니다. 사회 민주주의와 함께 공산주의는 1920 년대까지 국제 사회주의 운동 내에서 지배적 인 정치적 경향이되었습니다. 세계 최초의 명목상 공산주의 국가로서의 소련의 출현은 공산주의가 소비에트 경제 모델 및 마르크스-레닌주의와의 광범위한 연관성을 가져 왔지만,일부 경제학자들과 지식인들은 실제로 그 모델이 국가 자본주의의 한 형태 또는 계획되지 않은 행정 또는 명령 경제로 기능한다고 주장했다.

공산주의는 일반적으로 1840 년대 이후 사회주의와 구별된다. 사회주의의 현대 정의와 사용은 1860 년대에 정착되어 이전에 동의어로 사용되었던 단어 연합 주의자,협동 조합 주의자 및 상호 주의자 그룹 사이에서 지배적 인 용어가되었습니다. 대신,공산주의는이 기간 동안 사용에서 떨어졌다. 공산주의와 사회주의 사이의 초기 구분은 후자는 생산만을 사회화하는 것을 목표로하고 전자는 생산과 소비 모두를 사회화하는 것을 목표로했다(최종 상품에 대한 자유로운 접근의 형태로). 그러나 마르크스주의자들은 1888 년까지 공산주의 대신에 사회주의를 사용했는데,이는 사회주의의 구식 동의어로 간주되었다. 볼셰비키 혁명 이후 1917 년까지 사회주의는 러시아의 생산력이 사회주의 혁명을 위해 충분히 개발되지 않았다는 전통적인 마르크스주의 비판에 대항하여 볼셰비키의 권력 장악을 방어하기 위한 수단으로 블라디미르 레닌이 도입한 자본주의와 공산주의 사이의 뚜렷한 단계를 언급하게 되었다. 1918 년 러시아 사회민주주의 노동당이 전 러시아 공산당으로 개명된 후,공산당은 볼셰비즘,레닌주의,그리고 나중에 마르크스주의–레닌주의의 정치와 이론을 지지하는 사회주의자들을 구체적으로 의미하게 되었지만,공산당은 사회주의에 전념하는 사회주의자로 자신을 계속 묘사했다.

공산주의와 사회주의는 결국 종교에 대한 지지자들과 반대자들의 문화적 태도에 부합했다. 에 기독교 유럽,공산주의는 무신론자 삶의 방식. 개신교 영국에서 공산주의는 너무 문화적으로 그리고 청각 적으로 로마 카톨릭 친교 의식에 가깝기 때문에 영어 무신론자들은 스스로를 사회 주의자로 표시했습니다. 프리드리히 엥겔스는 1848 년 공산당 선언문이 처음 출판되었을 때”사회주의는 대륙에서 존경받을 만했지만 공산주의는 그렇지 않았다”고 주장했다. 영국의 오웬주의자들과 프랑스의 푸리에주의자들은 존경받는 사회주의자로 여겨졌는데,”완전한 사회 변화의 필요성을 선포한”노동계급 운동들은 그들 자신들을 공산주의자로 나타냈다. 이 후자의 사회주의 분파는 프랑스의 티엔 카베와 독일의 빌헬름 바이틀링의 공산주의 작업을 생산했다. 민주주의자들은 1848 년의 혁명들을 자유와 평등과 형제애를 장기적으로 보장하는 민주주의 혁명으로 바라보았지만,맑스주의자들은 1848 년을 프롤레타리아트의 정당한 요구에 무관심한 부르주아지에 의한 노동계급의 이상에 대한 배신이라고 비난했다.

공산주의의 지배적 형태는 마르크스주의에 기초하지만,무정부주의 공산주의와 기독교 공산주의와 같은 공산주의의 비 마르크스주의 버전도 존재한다. 에 따르면 칼 마르크스의 옥스포드 핸드북,”마르크스는 포스트 자본주의 사회-긍정적 인 인본주의,사회주의,공산주의,자유로운 개성의 영역,생산자의 자유로운 연합 등을 지칭하기 위해 많은 용어를 사용했습니다. 그는이 용어를 완전히 같은 의미로 사용했습니다. “사회주의”와”공산주의”가 뚜렷한 역사적 단계라는 개념은 그의 작품에서 이질적이며 그의 죽음 이후에만 마르크스주의의 어휘집에 들어갔다.

마르크스주의편집

마르크스주의,즉 마르크스주의 공산주의는 생산수단의 공동소유권에 기초한 계급이 없는 무국적 사회조직과 칼 마르크스의 사상에 의해 영향을 받는 이 목표의 이름으로 활동하는 다양한 운동을 지칭한다. 일반적으로 계급 없는 형태의 사회조직은 자본화되지 않는 반면,공식 공산당 및 공산주의 국가들과 관련된 운동은 대개 자본화된다. 고전적인 마르크스주의 정의(순수 공산주의)에서 공산주의 경제는 기술 능력의 증가와 생산력의 발전으로 인해 재화와 서비스의 과잉을 달성했으며 따라서 희소성 이후 경제와 같은 사회주의를 초월한 시스템을 의미합니다. 이것은 그것에 대해 알려진 투기 적 세부 사항이 거의없는 사회 및 경제 발전의 가상의 단계입니다.

공산주의의 실제 목표는 마르크스주의 입장에서 실제로 달성된 적이 없지만,무정부주의 사회는 공산주의 세계가 어떻게 생겼는지를 엿볼 수 있었다. 그 뒤에 진짜 아이디어는 모든 리더십을 폐지하고,코뮌으로 지배하는 것입니다. 즉,사람들 자신이 모든 결정을 내리고 모든 사람들이 코뮌의 복지에 기여합니다. 공산주의 국가는 서구 역사가,정치 과학자 및 언론에 의해 이들 국가를 언급하고 다른 사회주의 국가와 구별하기 위해 사용됩니다. 실제로 공산주의자라고 주장한 대부분의 정부는 자신을 공산주의 국가로 묘사하지 않았으며 공산주의 또는 공산주의 사회를 달성했다고 주장하지 않았습니다. 이러한 국가들은 사회주의를 건설하는 과정에 있는 사회주의 국가들(즉,헌법적으로 사회주의적인 국가들)로 자신을 지칭해 왔다.

현대 정치 마르크스주의 공산주의 운동은 제 1 차 세계 대전 중 유럽의 사회민주당이 우파와 좌파 성향 사이에서 분열했을 때 창안되었다. 블라디미르 레닌,로자 룩셈부르크,칼 리프크네히트가 국제적으로 이끄는 좌파들은 그들의 사회주의 브랜드와”개량주의”사회 민주당을 구별하기 위해”공산주의자”라고 불렸다. 그러나 룩셈부르크와 리프크네히트의 살인 이후 공산주의라는 용어는 일반적으로 스탈린주의 또는 마오주의와 같은 다양한 파생물과 함께 레닌 다음의 정당과 조직에만 관련되었다.

자칭 공산주의자들 사이에는 상당히 다양한 견해가 존재한다. 그러나 마르크스주의와 레닌주의,칼 마르크스와 블라디미르 레닌과 관련된 공산주의 학교는 각각 20 세기 초부터 세계 정치에서 주요 세력 이었다는 구별이 있습니다. 계급투쟁은 마르크스주의의 중심적인 역할을 한다. 이 이론은 공산주의의 형성을 자본가 계급,대부분의 자본 소유자와 노동 계급 간의 계급 투쟁의 절정으로 본다. 마르크스는 사회가 자본주의적 생산양식에서 공산주의적 생산양식으로 한꺼번에 전환될 수 없다고 주장했지만,마르크스가 프롤레타리아트의 혁명적 독재로 묘사한 과도기적 국가를 요구했다.

마르크스가 구상했던 공산주의 사회의 일부 형태들은,자본주의로부터 출현하는 것으로,특정한 역사적 순간들 동안 그리고 특정한 상황에서 제한된 기간 동안 성취되었다고 주장되어 왔다. 예를 들어,파리 코뮌은 실제로 마르크스가 자신의 이론을 그가 끌어낼 수있는 실제 경험에 적응시킴으로써 강화하고 구현할 수있게했다. 아나코-생디칼리즘이나 심지어 아나키즘에 의해 논란이되었지만 또 다른 유사한 사례는 1936 년 스페인 혁명(종종 공식 역사서에 의해 누락되거나 언급되지 않음)으로,대부분의 공화당 지역에서 스페인 경제의 대부분은 국가의 실질적인 부재를 누렸고 노동자들의 직접적인 집단 통제하에 놓였습니다.

이 외에도 공산주의(사회주의뿐만 아니라)라는 용어는 종종 정치적,관료적 계급에 의해 지배되는 정치적,경제적 체제와 국가를 지칭하는데 사용되며,일반적으로 맑스주의-레닌주의 교리를 따르고 종종 비민주적 방식으로 프롤레타리아트의 독재를 대표한다고 주장하는 단일 공산당에 붙어 있으며,비평가들에 의해 전체주의적이고 관료적 인 것처럼 묘사된다. 이러한 시스템은 종종 스탈린주의,국가 자본주의,국가 공산주의 또는 국가 사회주의라고도합니다.

러시아 내전 종식 후 소련이 창설되면서 러시아에서의 붉은 10 월 혁명의 초기 성공으로 이어졌고,다른 나라의 다른 사회주의 정당들과 볼셰비키 당 자체가 공산당이 되었는데,이는 소련 공산당에 대한 다양한 정도의 충성 때문이었다(공산주의 인터내셔널 참조). 제 2 차 세계 대전 후,공산주의자라고 불리는 정권들이 동유럽에서 권력을 잡았다. 1949 년,소련이 지지하고 마오쩌둥이 이끄는 중국 공산주의자들이 권력을 잡고 중화인민공화국을 세웠다. 어느 시점에서 관료적 인 공산주의 국가를 정부의 형태로 채택한 제 3 세계의 다른 국가들 중에는 쿠바,북한,베트남,라오스,앙골라 및 모잠비크가있었습니다. 1980 년대 초까지 세계 인구의 거의 1/3 이 공산주의 국가 아래에서 살았습니다.

공산주의는 미국에서 반공주의의 역사로 인해 강한 사회적 낙인을 지니고 있다. 1970 년대 초반부터 유럽공산주의라는 용어는 소련에 대한 무비판적이고 무조건적인 지지의 전통을 깨기 위해 노력한 서유럽의 공산당 정책을 지칭하기 위해 사용되었다. 그러한 정당은 프랑스와 이탈리아에서 정치적으로 활동적이고 선거적으로 중요했습니다. 1980 년대 후반부터 동유럽에서 국가화된 일당 체제와 맑스-레닌주의 정부의 붕괴와 1991 년 12 월 8 일 소련의 붕괴로 인해,맑스–레닌주의 국가 공산주의의 영향력은 유럽에서 극적으로 감소했지만,세계 인구의 약 4 분의 1 은 여전히 그런 종류의 공산주의 국가 아래에서 살고 있다.

레닌주의와 마르크스–레닌주의편집

블라디미르 레닌은 레닌주의라는 용어를 사용하지 않았으며 그의 견해를 마르크스–레닌주의라고 언급하지도 않았다. 그러나 그의 아이디어는 몇 가지 중요한 점에 대해 고전 마르크스주의 이론에서 갈라졌습니다(자세한 내용은 마르크스주의와 레닌주의에 관한 기사 참조). 볼셰비키 공산주의자들은 이러한 차이를 레닌이 만든 마르크스주의의 발전으로 보았다. 레닌이 사망 한 후 그의 이데올로기와 마르크스주의 이론에 대한 공헌은”마르크스–레닌주의”또는 때로는”레닌주의”라고 불렸다. 마르크스-레닌주의는 곧 코민테른과 전 세계 공산당의 이데올로기의 공식 명칭이 되었다.

스탈린주의편집

스탈린주의는 1928 년부터 1953 년까지 소련의 지도자인 조셉 스탈린이 실천한 공산주의의 이론과 실천이었다. 공식적으로 그것은 마르크스-레닌주의를 고수했지만 스탈린의 관행이 실제로 마르크스와 레닌의 원칙을 따랐는지 여부는 토론과 비판의 대상이다. 마르크스와 레닌과 달리 스탈린은 새로운 이론적 기여를 거의하지 않았다. 공산주의 이론에 대한 스탈린의 주요 공헌은 한 나라의 사회주의와 사회주의 하에서 계급 투쟁의 악화 이론,필요에 따라 정치적 반대자들의 억압을 지원하는 이론적 기반이었다. 스탈린주의는 계급갈등에 대해 공격적인 입장을 취했고,부르주아지의 사회를 강제적으로 숙청하기 위해 국가폭력을 이용했다. 국적에 관한 소비에트 정책의 토대는 스탈린의 1913 년 작품 마르크스주의와 국가 문제.

소련의 스탈린주의 정책에는 급속한 산업화,5 개년 계획,일국 사회주의,중앙집중국가,농업의 집단화,그리고 다른 공산당의 이해관계를 소련 공산당의 이해관계에 종속시키는 것이 포함되었다. 급속한 산업화는 공산주의로의 발전을 가속화하기 위해 고안되었으며,국가가 다른 나라들에 비해 경제적으로 후진적이었고,내부 및 외부 적들에 의해 야기 된 도전에 직면하기 위해 필요했기 때문에 산업화가 필요하다는 것을 강조했다. 급속한 산업화는 대량 집단 농업과 급속한 도시화와 함께 이루어졌습니다. 급속한 도시화는 많은 작은 마을을 산업 도시로 전환 시켰습니다.

마오이즘 편찬

마오이즘을 다른 좌파 이데올로기와 구별하는 핵심 개념은 자본주의와 공산주의 사이의 근본적인 대립적 모순의 결과로서,계급투쟁은 사회주의 시대 전체에 걸쳐 계속된다는 믿음이다. 프롤레타리아트가 사회주의 혁명을 통해 국가 권력을 장악했을 때에도,부르주아지가 자본주의를 회복할 잠재력은 여전히 남아 있다. 실제로,마오쩌둥은”부르주아지는 공산당 자체 안에 있다”고 유명하며,부패한 당 관리들이 예방하지 않으면 사회주의를 파괴 할 것이라고 암시했다.

도시 프롤레타리아트가 혁명의 주요 원천으로 여겨지고 시골이 크게 무시되었던 초기 형태의 맑스-레닌주의와는 달리,마오쩌둥은 공산당에 의해 그들의 지식과 지도력을 가지고 동원될 수 있는 혁명적 세력으로서 농민에 집중했다.

다른 사회주의자와 마르크스주의자를 포함한 대부분의 다른 정치 이데올로기와는 달리,마오주의는 완전한 군사 교리를 포함하고 있으며,그 정치 이데올로기와 군사 전략을 명시적으로 연결시킨다. 마오 주의자의 생각에서,(마오의 따옴표 중 하나)”정치 권력은 총의 배럴에서 온다”,그리고 농민은 게릴라 전쟁을 포함하는 무장 투쟁의”사람들의 전쟁”을 수행하기 위해 동원 할 수있다.

마오쩌둥의 죽음과 덩 개혁 이후,자신을”마오주의자”라고 명시적으로 규정하는 대부분의 정당은 사라졌지만,전 세계의 다양한 공산주의 단체들,특히 네팔의 통합공산당(마오주의자),인도의 소비자 물가 지수(마오주의자),그리고 필리핀의 새로운 인민군과 같은 무장 단체들은 계속해서 마오주의 사상을 발전시키고 그들을 위해 언론의 주목을 받는다. 이 그룹들은 일반적으로 마오의 아이디어가 완전히 또는 적절하게 구현되기 전에 배신 당했다는 생각을 가지고 있습니다.

뎅기즘 편집

뎅기즘은 중국 지도자 덩 샤오핑이 처음 개발 한 정치 및 경제 이데올로기입니다. 이 이론은 마르크스-레닌주의 또는 마오 쩌둥 사상을 거부한다고 주장하지 않고 대신 중국의 기존 사회 경제적 조건에 적응하려고합니다. 덩 샤오핑은 외부 세계에 한 국가,두 시스템의 구현과 문구”사실에서 진실을 추구”정치적,경제적 실용주의의 전진을 통해 중국을 개방 강조했다.

개혁주의 공산주의이자 마오주의의 한 분파로서 뎅기즘은 종종 전통적인 마오 주의자들에 의해 비판을 받는다. 뎅기스트들은 현재의 국제질서에서 고립되어 있고 극도로 저개발된 경제에서 사회주의가 성공하기 위해서는 중국과 서구 자본주의 사이의 격차를 최대한 빨리 해소해야 한다고 믿는다(사회주의의 1 차 단계 이론 참조). 경쟁과 혁신을 창출함으로써 생산성의 발전을 장려하고 증진하기 위해,뎅기스트 사상은 중국이 사회주의 국가에 특정 시장 요소를 도입 할 필요가 있다는 생각을 조장한다. 뎅기스트들은 여전히 중국이 토지,은행,원자재,전략적 중앙산업에 대한 공적 소유를 필요로 한다고 믿고 있으며,따라서 민주적으로 선출된 정부는 토지 소유주가 아닌 국가 전체의 이익을 위해 이를 어떻게 사용할 것인지에 대한 결정을 내릴 수 있지만,동시에 완제품 및 서비스 산업에서는 사적 소유가 허용되고 장려된다. 뎅기스트 이론에 따르면,이러한 산업의 개인 소유주는 부르주아지가 아니다. 마르크스주의 이론에 따르면 부르주아는 토지와 원자재를 소유하고 있기 때문이다. 에 뎅기스트 이론,개인 회사 소유자는 민간 운영 기업이라고합니다.

중국은이 믿음을 채택한 최초의 국가였습니다. 그것은 경제를 부양하고 중국 경제 기적을 달성했습니다. 중국 국내 총생산 성장률은 30 년 동안 연간 8%이상으로 증가했으며 중국은 현재 세계에서 두 번째로 높은 국내 총생산률을 보이고 있다. 뎅기즘의 영향으로 베트남과 라오스도 이러한 신념을 채택하여 라오스가 실제 국내 총생산 성장률을 8.3%로 높일 수 있게 되었다. 쿠바도 이 아이디어를 받아들이기 시작했다. 뎅기스트들은 스탈린의 통치 기간 동안 소련과 현재의 북한에 나타난 어떤 형태의 성격 숭배에 대해서도 매우 강력한 입장을 취하고 있다.

트로츠키주의편집

트로츠키주의는 레온 트로츠키가 주장한 마르크스주의의 이론이다. 트로츠키는 자신을 전위 당의 설립을 주장하면서 볼셰비키–레닌 주의자라고 생각했다. 그는 자신을 정통 마르크스주의의 옹호자로 생각했다. 그의 정치는 스탈린이나 마오쩌둥의 정치와 크게 달랐으며,가장 중요한 것은 국제”영구 혁명”의 필요성을 선언하고 민주주의가 사회주의와 공산주의 모두에 필수적이라고 주장하는 것입니다. 세계 곳곳의 수많은 집단들은 자신들을 트로츠키주의자로 계속 묘사하고 있으며,그들 자신들이이로부터 도출되는 결론에 대한 다양한 해석을 가지고 있지만,이 전통에 서 있다고 본다.

평의회 공산주의와 좌파 공산주의편집

평의회 공산주의,즉 평의회는 1920 년대 11 월 혁명에서 등장한 자유주의적 맑스주의의 흐름이며,국가 자본주의/국가 사회주의에 대한 반대와 노동자 민주주의의 기초로서 노동자 평의회를 옹호하는 특징이 있다. 원래는 독일 공산당 노동자당과 소속된 의회 공산주의는 오늘날 자유주의적 사회주의 운동 내에서 이론적이고 활동가적인 입장으로 계속되고 있다.

평의회 공산주의의 교리 가운데 가장 중요한 것은 레닌주의 이데올로기의 당 전위주의와 민주주의 중앙집중주의에 대한 반대와 공장과 지방자치단체에서 발생하는 민주주의 노동자 평의회가 노동계급 조직과 권위의 자연스러운 형태라는 주장이다. 평의회 공산주의는 또한 개량주의와 의회주의 모두에 대한 공식적인 거부를 통해 사회 민주주의와 대조를 이룬다.

좌파공산주의의 역사적 기원은 제 1 차 세계대전 이전 시대로 거슬러 올라갈 수 있지만,1918 년 이후에만 초점이 맞춰졌다. 모든 좌익공산주의자들은 러시아의 10 월 혁명을 지지했지만,러시아의 발전에 대한 비판적 견해를 유지했다. 그러나 어떤 사람들은 나중에 혁명이 프롤레타리아 또는 사회주의 성격을 가졌다는 생각을 거부하게 될 것이며,그것은 단순히 국가 자본주의 체제를 창설함으로써 부르주아 혁명의 임무를 수행했다고 주장 할 것이다.

자치편집

자율주의는 일련의 좌익 정치 및 사회 운동과 사회주의 운동에 가까운 이론을 말합니다. 식별 가능한 이론적 체계로서 그것은 1960 년대 이탈리아에서 노동 주의자(오페라)공산주의. 이후 마르크스주의 이후,무정부주의 경향은 상황주의자들의 영향,1970 년대 이탈리아 극좌파 운동의 실패,그리고 1969 년 포르테레 오페라이오,마리오 트론티,파올로 비르노 등의 설립에 기여한 안토니오 네그리를 포함한 다수의 중요한 이론가들의 출현 이후 중요해졌다.

다른 형태의 마르크스주의와는 달리,자율주의적 마르크스주의는 노동계급이 국가,노동조합 또는 정당으로부터 독립된 자본주의 체제의 조직에 변화를 강요하는 능력을 강조한다. 자치 주의자들은 다른 마르크스 주의자들보다 당 정치 조직에 덜 관심이 있으며,대신 전통적인 조직 구조 외부의 자기 조직적 행동에 초점을 맞춘다. 따라서 자율주의 마르크스주의는”상향식”이론이다:자율주의자들이 자본주의에 대한 일상적인 노동계급의 저항으로 보는 활동들,예를 들면 결근,느린 노동,그리고 직장에서의 사회화에 주목한다.

다닐로 몬탈디 등의 번역본을 통해 이탈리아 자치주의자들은 존슨-숲 경향에 의한 미국의 이전 활동가 연구와 프랑스의 사회주의자 바르바리에 의한 연구를 이끌어냈다.

그것은 독일과 네덜란드 자치,전세계 사회 중심 운동에 영향을,오늘날 이탈리아,프랑스,그리고 덜 영어권 국가에서 영향력이있다. 자신을 자율주의자로 묘사하는 사람들은 이제 마르크스 주의자에서 포스트 구조주의 자 및 무정부주의자에 이르기까지 다양합니다. 그만큼 자율주의 마르크스주의 과 자율주의 운동은 영어권 국가의 혁명적 좌파,특히 무정부주의자들 사이에서 영감을 얻었으며 그 중 많은 사람들이 자율주의 전술을 채택했습니다. 일부 영어를 사용하는 무정부주의자들은 심지어 자신을 자율 주의자로 묘사합니다.

이탈리아 오페라이스 모 운동은 해리 클리버,존 홀로 웨이,스티브 라이트,닉 다이어 위드 포드와 같은 마르크스주의 학자들에게도 영향을 미쳤다.

무정부주의편집

무정부주의는 비계층적 자유 연합에 기초한 무국적 사회를 옹호하는 정치 철학이다. 무정부주의는 국가가 바람직하지 않거나 불필요하거나 해롭다. 반통계주의가 중심이지만,일부 사람들은 무정부주의가 국가체제를 포함하되 이에 국한되지 않는 인간관계의 수행에 반대되는 권위 또는 계층적 조직을 수반한다고 주장한다. 사회 운동으로서의 무정부주의는 정기적으로 인기의 변동을 견뎌 왔습니다. 학자들이 1860 년부터 1939 년까지 구분하는 고전 시대는 19 세기의 노동 계급 운동과 파시즘에 대한 스페인 남북 전쟁 시대의 투쟁과 관련이 있습니다.

1864 년 국제 노동자 동맹(때로는 제 1 인터내셔널라고도 함)은 프루동의 프랑스 추종자를 포함하여 다양한 혁명적 흐름을 통합했으며,제 1 인터내셔널의 반 권위주의 섹션은 무정부주의-생디칼리스트의 선구자였으며, “국가의 특권과 권위를”자유롭고 자발적인 노동 조직으로 대체하십시오.”

1907 년 암스테르담 국제 아나키스트 의회는 에리코 말라테스타,피에르 모나트,루이지 파브리,베노 브루 츠 브루 츄,엠마 골드만,루돌프 로커,크리스티안 코넬리 센을 포함한 아나키스트 운동의 중요한 인물 중 14 개국에서 대표를 모았습니다. 특히 무정부주의 운동 조직,대중 교육 문제,총파업 또는 반군사주의에 관한 다양한 주제가 의회 기간 동안 다루어졌다. 중앙 논쟁은 무정부주의와 생디칼리즘(또는 노동 조합주의)사이의 관계에 관한 것이 었습니다. 그만큼 스페인 노동자 연맹 1881 년 최초의 주요 무정부주의-생디칼리스트 운동;아나키스트 노동 조합 연맹 스페인에서 특별히 중요했습니다. 가장 성공적인 것은 1910 년에 설립 된 연합 인 트라 바조 나시 오날 델 트라 바조(국가 노동 연맹)였다. 1940 년대 이전에는 스페인 노동계급 정치의 주요 세력이었으며,한 시점에서 158 만 명의 회원을 끌어 들이고 스페인 내전에서 중요한 역할을 했다. 국제노동자협회는 1922 년에 설립된 아나코-생디칼리스트노동조합 연맹으로,유럽과 라틴아메리카의 15 개국에서 온 200 만 명의 노동자를 대표한다.

요한 모스트와 같은 일부 무정부주의자들은 반혁명주의자들에 대한 폭력적 보복 행위를 선전하는 것을 옹호했다. 1881 년에서 1914 년 사이에 무정부주의 운동 회원들에 의해 수많은 국가 원수들이 암살되었습니다. 예를 들어,미국. 매킨리 대통령의 암살자 레온 촐 고슈 무정부주의자이자 페미니스트 엠마 골드만의 영향을 받았다고 주장했다. 무정부주의자들은 2 월과 10 월 혁명에서 볼셰비키와 함께 참여했으며,처음에는 볼셰비키 쿠데타에 열광했다. 그러나 볼셰비키들은 곧 무정부주의자들과 다른 좌파 반대파들에 대항하여 1921 년 크론슈타트 반란에서 정점에 이르렀는데,이 반란은 새 정부가 억압한 것이었다. 중앙 러시아의 무정부주의자들은 투옥되거나 지하로 몰려가거나 승리 한 볼셰비키에 합류했습니다; 페트로그라드와 모스크바의 무정부주의자들은 우크라이나로 도망쳤다. 그곳에서 자유 영토에서 그들은 백인들(10 월 혁명의 군주제주의자들과 다른 반대자들의 서방 지지 집단)과 볼셰비키들에 대항하여 내전에서 싸웠고,네스토르 마흐노가 이끄는 우크라이나의 혁명적 봉기 군대의 일원으로서 볼셰비키들은 수개월 동안 이 지역에 아나키스트 사회를 세웠다.

1920 년대와 1930 년대에 유럽에서의 파시즘의 부상은 국가와의 무정부주의의 갈등을 변화시켰다. 스페인에서는 인민전선 선거 동맹에 가입하기를 거부했고,인민전선 지지자들의 기권으로 우익 선거가 승리했다. 1936 년 공산당은 정책을 바꾸었고,아나키스트 투표는 인민전선을 다시 권력으로 끌어올리는 데 도움을 주었다. 몇 달 후,전 지배 계급은 스페인 남북 전쟁(1936-1939)을 일으키는 쿠데타 시도로 대응했습니다. 군대 반란에 대응하여 무장 민병대의 지원을받는 무정부주의자의 영감을받은 농민과 노동자의 운동은 바르셀로나와 그들이 땅을 집단화 한 스페인의 넓은 지역을 장악했습니다. 그러나 1939 년 파시스트가 승리하기 전에도 무정부주의자들은 소련으로부터 공화주의 대의에 대한 군사 원조의 분배를 통제한 스탈린주의자들과의 격렬한 투쟁에서 지지를 잃고 있었다. 스탈린주의 주도의 군대는 집단을 억압하고 반체제 마르크스 주의자와 무정부주의자 모두를 박해했다.

1960 년대와 1970 년대에 아나키즘에 대한 대중의 관심이 급증했다. 1968 년 카라라에서 이탈리아 무정부주의 연맹은 1968 년 카라라에서 열린 프랑스,이탈리아 및 이베리아 무정부주의 연맹 및 프랑스 망명 불가리아 연맹의 세 가지 기존 유럽 연맹에 의해 국제 무정부주의 회의 중에 설립되었습니다. 에 영국 이것은 펑크 록 운동과 관련이 있으며,다음과 같은 밴드에 의해 예시 된 바와 같이 크래스 과 섹스 피스톨즈. 대부분의 서유럽에서 주택 및 고용 위기로 인해 스페인 바르셀로나와 같은 코뮌과 불법 거주자 운동이 형성되었습니다. 에 덴마크,불법 거주자는 사용되지 않는 군사 기지를 점령하고 프리 타운 크리스티아니아,중앙 코펜하겐의 자치 피난처.

20 세기 중반에 무정부주의가 부활한 이후 수많은 새로운 운동과 사상 학교가 등장했다. 21 세기가 시작될 무렵,아나키즘은 반전,반 자본주의 및 반 세계화 운동의 일환으로 인기와 영향력이 커졌습니다. 무정부주의자들은 세계무역기구,8 인조직,세계경제포럼의 회의에 반대하는 시위에 연루된 것으로 유명해졌다. 현존하는 국제 무정부주의 연맹에는 국제 무정부주의 연맹,국제 노동자 협회 및 국제 자유 주의적 연대가 포함됩니다.

상호주의편집

상호주의는 18 세기 영국과 프랑스의 노동운동에서 시작되었고,그 후 프랑스의 피에르-요제프 프라우동 그리고 미국의 다른 사람들과 관련된 무정부주의 형태를 취했다. 이것은 벤자민 터커와 윌리엄 비 그린과 같은 미국의 개인주의 무정부주의자들에게 영향을 미쳤다. 조시아 워렌은 실패한 오웬 실험에 참여한 후 1833 년에 비슷한 아이디어를 제안했습니다. 1840 년대와 1850 년대에 찰스 다나와 윌리엄 그린은 프라우동의 작품을 미국에 소개했다. 그린은 프루돈의 상호주의를 미국의 조건에 맞게 조정하고 그것을 벤자민 알 터커.

상호주의 무정부주의는 상호주의,자유 연합,자발적 계약,연맹,신용 및 통화 개혁과 관련이있다. 많은 상호 주의자들은 정부의 개입이없는 시장이 가격을 노동 비용으로 몰아 내고 노동 가치 이론에 따라 이익,임대료 및이자를 제거한다고 믿습니다. 기업은 노동자가 임금을 인상,기업을 통해 경쟁하는 것처럼 노동자를 통해 경쟁하도록 강요 될 것이다. 어떤 사람들은 상호주의를 개인주의와 집단주의 무정부주의 사이의 것으로 본다;재산이란 무엇인가?,프루돈은 변증 법적”공산주의와 재산의 합성”인”무정부 상태”에 해당하는”자유”의 개념을 개발합니다.”피에르 레루의 영향을받은 그린은 공산주의,자본주의,사회주의의 세 가지 철학을 종합하여 상호주의를 추구했습니다. 나중에 개인주의 무정부주의자들은 상호주의라는 용어를 사용했지만 합성에 거의 중점을 두지 않았으며,무정부주의자 자주 묻는 질문의 저자와 같은 사회 무정부주의자들은 상호주의를 그들의 철학적 전통의 일부라고 주장합니다.

집단주의 무정부주의편집

집단주의 무정부주의는 혁명적 인 형태의 무정부주의 가장 일반적으로 미하일 바쿠닌,요한 모스트 그리고 반 권위주의 섹션 제 1 인터내셔널(1864-1876). 상호 주의자들과는 달리,집단 주의적 무정부주의자들은 생산 수단의 모든 사적 소유에 반대하고 대신 소유권이 집단화 될 것을 옹호한다. 이것은 폭력 행위 또는”행위에 의한 선전”을 통해 소규모 응집력있는 엘리트 집단에 의해 시작되어 노동자들이 생산 수단을 반란시키고 강제적으로 집단화하도록 고무시킬 것이었다. 노동자들은 무정부주의 공산주의처럼 상품이”필요에 따라”분배되는 것이 아니라 그들이 생산에 기여한 시간을 기준으로 그들의 노동에 대한 보상을받을 것이다.

비록 집단주의적 무정부주의가 무정부주의적 공산주의와 많은 유사점을 공유하고 있지만,그들 사이에는 많은 주요 차이점이 있다. 예를 들어,집산주의 무정부주의자들은 경제와 대부분 또는 모든 재산이 공동으로 사회에 의해 소유되어야 한다고 믿는 반면,반면에 무정부주의 공산주의자들은 소유 개념은 사회에 의해 거부되고 사용 개념으로 대체되어야 한다고 믿는다. 또한 집산주의 무정부주의자들은 종종 사회와 생산에 기여하는 데 소요되는 시간에 따라 노동자들에게 보상하기 위해 화폐의 형태를 사용하는 것을 선호하지만,아나코 공산주의자들은 화폐와 임금이 모두 함께 폐지되어야하고 재화가”자신의 필요에 따라 각자에게”분배되어야한다고 믿는다.

아나코-공산주의편집

아나코 공산주의자들은 생산수단의 집단적 사용과 직접 민주주의를 정치적 조직 형태로서,연합을 통한 다른 공동체와 관련된 다수의 자치적 공동체로 구성된 사회가 가장 자유로운 형태의 사회 조직이 될 것이라고 제안한다. 그러나 일부 무정부주의 공산주의자들은 직접 민주주의의 다수주의 적 성격에 반대하며 개인의 자유를 방해하고 합의 민주주의를 선호 할 수 있다고 생각합니다. 조셉 디 제 2 차작크는 초기 무정부주의 공산주의자였으며 자신을”자유주의자”로 묘사한 최초의 인물이었다. 다른 중요한 아나 코 공산주의자로는 피터 크로포트킨,엠마 골드만,알렉산더 버크만,에리코 말라테스타가 있습니다.

무정부공산주의에서,개인은(이윤 또는 지불의 공유를 통해)노동에 대한 직접적인 보상을 받지 않고,대신 코뮌의 자원과 잉여에 자유롭게 접근할 수 있을 것이다. 크로포트킨은 그의 생물학적 연구와 실험을 바탕으로 인간과 인간 사회는 경쟁과 투쟁보다는 상호 이익을 위한 노력에 더 관심이 있다고 믿었다. 크로포트킨은 사유 재산이 억압과 착취의 원인 중 하나라고 믿고 그 폐지를 요구했지만 소유가 아닌 소유에만 반대했습니다.

일부 아나코-생디칼리스트들은 아나코-공산주의를 그들의 목표로 보았다. 예를 들어,스페인은 아이작 푸엔테의 1932 년”자유주의 공산주의”를 혁명 이후 사회를 위한 선언문으로 채택했다.

무정부주의 공산주의는 항상 공산주의 철학을 가지고 있지 않다. 무정부주의 공산주의의 일부 형태는 이기 주의자이며 무정부주의 공산주의가 공동체 주의적 성격을 전혀 필요로하지 않는다고 믿는 급진적 개인주의의 영향을 강하게 받는다. 상황주의와 같은 자유 주의적 공산주의의 형태는 본질적으로 강하게 이기적이다. 아나 코 공산주의자 엠마 골드만 슈티 르너와 크로포트킨 둘 다 영향을 받았으며 아나키즘 및 기타 에세이와 같은 그녀의 책에서 볼 수 있듯이 자신의 철학을 혼합했습니다.

아나코-생디칼리즘 편집

무정부주의 생디칼리즘은 노동운동에 초점을 맞춘 무정부주의의 한 분야이다. 아나코-생디칼리스트들은 노동조합을 혁명적 사회 변화를 위한 잠재적인 힘으로 보고,자본주의와 국가를 노동자들이 민주적으로 스스로 관리하는 새로운 사회로 대체한다.

무정부주의 생디칼리즘의 기본 원칙은 다음과 같다:

1. 노동자 연대
2. 직접 행동
3. 노동자 자기 관리

노동자 연대는 아나코-생디칼리스트들이 인종,성별 또는 인종 집단에 상관없이 모든 노동자들이 그들의 상사(계급 의식)와 관련하여 비슷한 상황에 있다고 믿는다는 것을 의미한다. 더욱이 그것은 자본주의 내에서 일부 근로자가 상사로부터 또는 상사에게 얻은 모든 이익 또는 손실이 결국 모든 근로자에게 영향을 미친다는 것을 의미합니다. 그러므로 모든 노동자들은 자기 계급적 갈등에서 서로를 지지하여 스스로를 해방시켜야 한다.

아나코-생디칼리스트들은 정부의 지위에 대의원을 선출하는 것과 같은 간접적 행동과는 반대로 직접 행동,즉 목표를 직접적으로 달성하는 데 집중된 행동만이 노동자들이 스스로를 해방시킬 수 있다고 믿는다. 더욱이 아나코-생디칼리스트들은 노동자 조직들(아나코-생디칼리스트론에서 결국 새로운 사회의 기초를 형성하게 될 임금체제에 대항하여 투쟁하는 조직들)이 자기관리가 되어야 한다고 믿는다. 그들에는 두목 또는”사업 대리인”이 있으면 안된다;오히려,노동자는 그(것)들 그들자신에 영향을 미치는 모든 결정을 내릴 수 있어야 한다.

루돌프 로커는 아나 코-생디칼리스트 운동에서 가장 인기있는 목소리 중 하나였습니다. 그는 1938 년 팜플렛 무정부주의-생디칼리즘에서 운동의 기원과 그것이 무엇을 추구했는지,그리고 그것이 노동의 미래에 왜 중요했는지에 대한 견해를 설명했다. 국제 노동자 협회는 다른 나라의 다양한 노동 조합의 국제 무정부주의-생디칼리스트 연맹입니다. 스페인 연합은 트라바조 나시오날 델 트라바조에서 활약하고 있으며 여전히 스페인 노동운동에서 중요한 역할을 하고 있다. 그것은 또한 스페인 남북 전쟁에서 중요한 힘이었다.

개인주의 무정부주의편집

개인주의 무정부주의는 그룹,사회,전통 및 이데올로기 체제와 같은 외부 결정 요인에 대한 개인과 그들의 의지를 강조하는 무정부주의 운동 내의 여러 사고 전통의 집합이다. 일반적으로 사회적 무정부주의와 대조되지만 개인 주의자와 사회적 무정부주의는 서로 영향을 미쳤습니다. 상호주의,특히 영향력있는 경제 이론 개인주의 무정부주의 자유를 추구하는 것은 공산주의와 재산의 종합이라고 불리며 때로는 개인주의 무정부주의의 일부로 간주되어 왔으며 다른 때는 사회 무정부주의의 일부로 간주되었습니다. 많은 아나코 공산주의자들은 자신을 급진적 개인 주의자로 간주하며 아나코 공산주의를 개인의 자유 실현을위한 최고의 사회 시스템으로 간주합니다. 용어로서,개인주의적 무정부주의는 하나의 철학이 아니라,때때로 충돌하는 개인주의적 철학의 집단을 지칭한다. 개인주의 무정부주의에 대한 초기 영향 중에는 윌리엄 고드윈,조시아 워렌(개인의 주권),막스 슈 터너(이기주의),리 산더 스푸너(자연 법칙),피에르 조셉 프라우동(상호주의),헨리 데이비드 소로(초월주의),허버트 스펜서(평등 자유의 법칙)및 안셀메 벨레 가리그. 거기에서,그것은 유럽과 미국을 통해 확장. 벤자민 터커,유명한 19 세기 개인주의 무정부주의자는”개인이 자신을 통치 할 권리가 있다면 모든 외부 정부는 폭정”이라고 주장했다. 터커는 또한”개인주의 무정부주의에 대한 사회주의 무정부주의가 아니라 개인주의 사회주의에 대한 공산주의 사회주의”라고 주장했다. 개인주의–사회주의 분열의 견해는 개인주의 무정부주의가 사회주의적이기 때문에 경쟁된다.

조시아 워렌은 미국 최초의 무정부주의자로 널리 알려져 있으며 1833 년에 편집 한 4 페이지 분량의 주간 논문 인 평화로운 혁명가는 최초의 무정부주의 정기 간행물 출판. 미국의 아나키스트 역사가인 유니스 미네트 슈스터에게는 프라우도니안 아나키즘이 적어도 1848 년 초 미국에서 발견될 것이며,조시아 워렌과 스티븐 펄 앤드류스의 개인주의 아나키즘에 대한 유사성을 의식하지 못했다는 것이 명백하지 않다. 윌리엄 비 그린은 이러한 자랑스러운 상호주의를 가장 순수하고 가장 체계적인 형태로 제시했습니다. 나중에 미국의 개인주의 무정부주의자 벤자민 터커는”국가와 자본주의,억압과 착취 모두에 반대했다. 시장과 재산에 반대하지는 않았지만 그는 자본주의에 대해 확고하게 반대했으며,그의 눈에는 사회적 자본(도구,기계 등)에 대한 국가 지원 독점이었다. 즉,근로자에게 노동의 모든 가치를 지불하는 것을 피하기 위해 소유자가 직원을 착취 할 수 있도록합니다. 그는”노동 계급이 고리 대금에 의해 세 가지 형태,이자,임대료 및 이익으로 수입을 박탈 당한다”고 생각했기 때문에”자유는 이익을 폐지 할 것이고,이익을 폐지 할 것이며,독점적 인 임대료를 폐지 할 것이며,과세를 폐지 할 것이며,노동 착취를 폐지 할 것이다; 그것은 모든 노동자가 그의 생산물을 박탈 당할 수있는 모든 수단을 폐지 할 것입니다.” 이 입장은 그를 자유 주의적 사회주의 전통에 정면으로 넣었고 터커는 자신을 사회 주의자로 여러 번 언급했으며 그의 철학을 무정부주의 사회주의로 간주했습니다.

프랑스 개인주의자 아나키스트 에밀 아르망 보여주 명확하게 반대하는 자본주의와 경제의 중앙 집중식 때 그가 말하는 개인주의자 anarchist”속으로 그는 남아 있는 내화–치명적으로 다루기 힘든–도덕적으로,지적,경제적으로(자본주의 경제와 지시 경제고,투기업자와 제조업체의 단일은 동등하게 혐오셨습니다.)”. 스페인 개인주의 무정부주의자 미구엘 히메네즈 이구알라다는”자본주의는 정부의 영향이다;정부의 실종은 자본주의가 그 주춧돌으로부터 어지럽게 떨어지는 것을 의미한다…우리가 자본주의라고 부르는 것은 다른 것이 아니라 국가의 산물이며,그 안에서 앞으로 추진되는 유일한 것은 이익,좋거나 나쁘게 획득 한 것입니다. 그리고 자본주의에 맞서 싸우는 것은 무의미한 과제입니다,왜냐하면 국가 자본주의 또는 기업 자본주의,정부가 존재하는 한,자본을 착취하는 것이 존재할 것이기 때문입니다. 그러나 의식의 싸움은 국가에 대한 것입니다.” 계급 분열과 기술주의에 대한 그의 견해는 다음과 같다:”아무도 다른 사람을 위해 일하지 않을 때,부의 부당 이득이 사라지기 때문에,대학에서 네 가지를 배운 사람들에게 아무도 관심을 기울이지 않을 때 정부가 사라질 때와 마찬가지로,그들은 사람들을 통치하는 척합니다. 큰 산업 기업은 모든 사람이 일하고 그들의 일의 제품을 즐길 수있는 큰 협회의 남성에 의해 변형 될 것입니다. 그리고 아나키즘이 다루는 쉽고 아름다운 문제들,그리고 그것을 실천하고 실천하는 사람은 아나키스트들이다. 무정부주의자가 쉬지 않고 해야 할 우선 순위는 아무도 다른 사람을 착취해서는 안 되며,그 착취는 개인의 필요에 대한 재산의 제한으로 이어질 것이기 때문이다.”

무정부주의 작가와 보헤미안 오스카 와일드는 그의 유명한 에세이에서”실온은 개인주의라고 사회주의 아래 사람의 영혼을 썼다,그리고 개인주의는 불안과 붕괴 힘. 그 엄청난 가치가 있습니다. 그것이 추구하는 것은 유형의 단조 로움,관습의 노예,습관의 폭정,그리고 사람을 기계 수준으로 축소시키는 것을 방해하는 것입니다.” 아나키스트 역사가인 조지 우드콕에게”사회주의 아래 인간의 영혼에 있는 와일드의 목표는 와일드의 예술이 예술가에게 가장 유리한 사회를 추구하는 것이다. 와일드 대표 무정부주의자 로 미학”. 사회주의사회에서 인민은”사회 구성원 모두가 사회 전체의 번영과 행복을 공유한다”는 자신의 재능을 실현할 수 있는 가능성을 갖게 될 것이다. 와일드는”다른 한편으로 사회주의 자체는 단순히 개인주의로 이어질 것이기 때문에 가치가있을 것”이라고 덧붙여 개인이 더 이상 빈곤이나 기아를 두려워 할 필요가 없을 것이라고 덧붙였다. 이 개인주의는,차례차례로,그들의 시민에”정치 권력에 지금 있는 때 경제 힘으로 무장한”정부에 대하여 보호할 것입니다. 그러나 와일드는 비 자본주의 개인주의를 옹호하면서”물론 사적 소유 조건 하에서 생성 된 개인주의가 항상 또는 원칙적으로 훌륭하거나 훌륭한 유형은 아니라고 말할 수있다”는 비판은”매우 사실”이라고 말했다. 와일드의 상상 속에서,이런 식으로 사회주의는 사람들을 육체 노동으로부터 해방시키고 창조적 추구에 시간을 할애하여 그들의 영혼을 발전시킬 것이다. 그는”새로운 개인주의는 새로운 헬레니즘”이라고 선언했다.

민주사회주의편집

민주사회주의는 민주적 체제의 맥락에서 사회주의의 이상을 전파하고자 하는 광범위한 정치운동이다. 민주주의 사회주의는 사회 민주주의와 밀접한 관련이 있으며 일부 계정에서는 동일한 반면 다른 계정은 차이를 강조합니다. 많은 민주주의 사회주의자들은 사회민주주의를 현 체제의 개혁의 길로 지지하는 반면,다른 사람들은 사회주의적 목표를 수립하기 위해 사회의 더욱 혁명적인 변화를 지지한다. 일반적으로 사회 민주주의는 현재의 자본주의 체제(예:혼합 경제)와 복지 국가에 대해보다 중도적이고 광범위하게지지하는 것으로 간주되는 반면,많은 민주주의 사회 주의자들은 진화 적 또는 혁명적 수단을 통해보다 완전한 사회주의 체제를지지합니다.

민주사회주의자들과 사회민주주의자들은 모두 복지국가의 개념을 옹호하지만,많은 사회민주주의자들은 복지국가를 복지개혁에 따라 지속될 수 있는 권력의 어떤 계층에 관계 없이 목적 그 자체로 보는 반면,많은 민주주의 사회주의자들은 그것을 평등주의적 목적을 위한 수단으로 본다. 이 차이를 강조하면서,민주주의 사회주의 모델의 현대 옹호자들은 복지 국가가 보편적 차원에서 사회 경제적 복지 프로그램을 적절하게 제공하지 않는다면 사회 민주주의 적 접근을 비판했다. 민주주의 사회 주의자들은 또한 부와 권력의 재분배와 주요 산업의 사회적 소유권,사회 민주당에 의해 널리 포기 된 개념에 전념합니다.

세계에는 민주사회주의국가로 인정받을 수 있는 나라는 없다.

사회민주주의편집

사회 민주주의는 고전과 현대 가닥으로 나눌 수 있습니다. 고전적 사회민주주의는 점진적인 의회적 수단을 통해,그리고 혁명적 수단을 통해서가 아니라 내부로부터 자본주의를 개혁함으로써 사회주의를 성취하려고 시도한다. 용어 사회 민주주의 사회 민주당이 옹호하는 특정 종류의 사회를 지칭 할 수 있습니다.

사회민주당과 민주사회주의당의 세계적인 조직인 사회주의 인터내셔널은 사회민주주의를 자유민주주의 문제를 해결할 수 있는 이상적인 대표민주주의 형태로 규정한다. 시는 개인의 자유뿐만 아니라 차별로부터의 자유와 생산수단의 소유자나 학대적인 정치권자의 의존으로부터의 자유와 같은 원칙들을 강조한다; 평등과 사회 정의-법 앞에서뿐만 아니라 경제적,사회 문화적 평등뿐만 아니라 신체적,정신적 또는 사회적 장애를 가진 사람들을 포함한 모든 사람들을위한 동등한 기회;그리고 연대-불의와 불평등의 희생자에 대한 단결과 연민의 감각.

현대사회민주주의는 불안정한 민간부문 기업을 공공소유권으로 전환하고,사회안전망과 서비스(복지국가정책이라고도 함)를 통해 경제적,사회적 불평등을 시정하고,다른 형태의 혼합경제 보다 시장과 민간기업에 대한 보다 적극적인 규제를 통해 자본주의를 억제하고자 한다. 지난 40 년 동안 사회 민주주의는 사회적 시장 경제 또는 케인즈 경제학에 의해 통보되는 제 3 의 방법 혼합 경제와 같은 대체 경제 시스템으로 점점 더 대체되었습니다.

생태사회주의편집

마르크스주의,사회주의,환경주의,무정부주의와 생태학의 양상을 합친 생태사회주의자들은 일반적으로 자본주의 체제가 사회적 배제,불평등,환경 파괴의 원인이라고 믿는다. 생태사회주의자들은 녹색운동 내의 많은 사람들이 현재의 세계체제에 대한 비판에서 충분히 멀리 가지 못하고 명백히 반자본주의적이지 않다고 비판한다. 동시에,생태 사회 주의자들은 생태 문제를 간과하거나 제대로 다루지 않은 것에 대해 전통적인 좌파를 비난 할 것입니다. 환경 사회 주의자들은 반 세계화입니다. 조엘 코벨은 세계화를 자본주의에 의해 주도되는 힘으로보고 있으며,세계화에 의해 촉진되는 급속한 경제 성장은 심각한 생태 위기를 야기합니다.

생태사회주의는 대기업의 행동에 대한 비판을 넘어 자본주의의 내재적 속성을 목표로 한다. 그러한 분석은 사용 가치와 교환 가치 사이의 모순에 대한 마르크스의 이론을 따른다. 조엘 코벨이 설명 하듯이,시장 경제 내에서 상품은 요구를 충족시키기 위해 생산되는 것이 아니라 우리가 다른 상품을 얻기 위해 사용하는 돈으로 교환되기 위해 생산됩니다. 우리가 구매를 유지하기 위해 계속 판매해야 할 때,우리는 단지 우리의 생존을 보장하기 위해 우리의 상품을 구입하는 다른 사람을 설득해야,이는 다른 상품을 구입하는 우리의 능력을 유지하기 위해 판매 할 수있는 이전의 사용과 상품의 생산에 이르게. 코벨과 같은 생태 사회 주의자들은이 모순이 전임으로서 친척을 돌보는 것과 기본적인 생계와 같은 특정 필수 활동이 보상받지 못하는 반면 불필요한 경제 활동은 특정 개인에게 큰 재산을 얻는 파괴적인 정도에 도달했다고 강조합니다.

농업 사회주의는 생태 사회주의의 또 다른 변형이다.

녹색 무정부주의편집

녹색 무정부주의는 환경문제에 특히 중점을 둔다. 중요한 초기 영향은 미국 개인주의 무정부주의자의 생각이었습니다 헨리 데이비드 소로 그리고 그의 책 월든. 19 세기 후반에 쿠바,프랑스,포르투갈 및 스페인의 개인주의 무정부주의 서클 내에서 자연 주의자 흐름이 나타났습니다.

일부 현대 녹색 아나키스트는 반 문명 또는 원시주의 아나키스트로 묘사 될 수 있지만 모든 녹색 아나키스트가 원시 주의자는 아닙니다. 마찬가지로,녹색 무정부주의자들 사이에서 현대 기술에 대한 강한 비판이 있지만,모든 사람들이 그것을 완전히 거부하지는 않습니다. 중요한 현대 흐름에는 무정부주의와 자연주의 철학의 융합으로서의 무정부주의;기술에 대한 비판을 제공하고 무정부주의가 미개한 삶의 방식에 가장 적합하다고 주장하는 무정부주의;원시주의의 오래된 경향뿐만 아니라 생물 지역 민주주의,에코 페미니즘,의도적 공동체,평화주의 및 더 일반적인 녹색 무정부주의와 구별되는 탈퇴를 결합한 생태 무정부주의;녹색 생디칼리즘,무정부주의와 자연주의 철학의 융합으로 구성된 녹색 무정부주의 정치적 입장.생디칼리스트 견해; 인간에 의한 자연의 계층 적 지배가 인간에 의한 인간의 계층 적 지배에서 비롯된 것이라고 주장하는 사회 생태학;그리고 인간 해방과 동물 해방은 분리 할 수 없다고 주장하는 완전 채식주의입니다.

자유주의 사회주의편집

자유주의 사회주의는 그 안에 자유주의 원칙을 포함하는 사회주의의 한 유형이다. 그것은 사회적 소유권과 사유 재산을 모두 포함하는 혼합 경제를 지원합니다. 자유주의 사회주의는 자유 방임 경제 자유주의와 국가 사회주의에 반대한다. 그것은 자유와 평등을 서로 양립 할 수 있고 더 큰 경제적 자유를 달성하는 데 필요한 더 큰 경제적 평등을 달성하는 데 상호 필요하다고 생각합니다. 자유주의 사회주의의 원칙은 존 스튜어트 밀,에두아르드 번스타인,지디 에이치 콜,존 듀이,카를로 로셀리,노르 베르토 보비 오,찬탈 무페에 의해 기반 또는 개발되었습니다. 다른 중요한 자유주의 사회주의 인물로는 귀도 칼로 제로,피에로 고 베티,레너드 트렐로 니 홉하우스 과 알 에이치 타니. 자유주의 사회주의는 영국과 이탈리아 정치에서 특히 두드러졌습니다. 자유주의 사회주의자 카를로 로셀리는 자유주의 사회주의자가 주도하는 반파시스트 저항운동 주스티치아 에 리버트 운동을 창설하였고,이후 제 2 차 세계대전 중 이탈리아의 파시스트 정권에 대항하는 적극적인 전투원이 되었으며,페루치오 파리(나중에 이탈리아 총리가 됨)와 산드로 페르 티니(나중에 이탈리아 대통령이 됨)가 주스티치아 에 리버트의 지도자들 가운데 있었다.

윤리적 사회주의편집

윤리적 사회주의는 영국 사회주의자들이 개발한 자유주의 사회주의의 변형이다. 그것은 영국 노동당 내에서 중요한 이데올로기가되었습니다. 윤리적 사회주의는 1920 년대에 영국 기독교 사회주의자인 알 에이치 타우니에 의해 설립되었으며 그 이상은 기독교 사회주의,파비안 및 길드 사회주의 이상에 연결되었습니다. 윤리적 사회주의는 영국 총리 램지 맥도날드,클레멘트 애틀리,토니 블레어에 의해 공개적으로 지원되었습니다.

자유주의 사회주의편집

때때로 좌파 자유주의,사회 무정부주의 및 사회주의 자유주의라고 불리는 자유주의 사회주의는 사회주의 운동 내의 정치 철학이며,국가 형태 자체뿐만 아니라 임금 노예 형태의 직장 내 임금 노동 관계에 대한보다 일반적인 비판 내에서 생산 수단의 국가 소유 또는 명령으로서의 사회주의의 견해를 거부한다. 그것은 노동자의 직장에 대한 자기 관리와 정치 정부의 분산 된 구조를 강조하며,자유와 평등에 기반한 사회는 특정 생산 수단을 통제하고 다수를 소유 계급 또는 정치 및 경제 엘리트에 종속시키는 권위주의 제도를 폐지함으로써 달성 될 수 있다고 주장한다. 자유 주의적 사회 주의자들은 일반적으로 분산 된 직접 민주주의 수단과 시민 회의,자유 주의적 지방 자치주의,노동 조합 및 노동자 평의회와 같은 연방 또는 연방 연합 단체에 희망을 둡니다. 이것은 일반적으로 인간 생활의 모든 측면에서 불법적 인 권위의 식별,비판 및 실질적인 해체를 통해 자유와 자유로운 연합에 대한 일반적인 요구 내에서 이루어집니다.

일반적으로 자유주의 사회주의로 설명 과거와 현재의 정치적 흐름과 운동은 무정부주의(무정부주의-공산주의,무정부주의-생디칼리즘,집단주의 무정부주의,상호주의 개인주의 무정부주의)뿐만 아니라 자율주의,공산주의,자유 주의적 마르크스주의(의회 공산주의와 룩셈부르크)참여주의,혁명적 생디칼리즘과 유토피아 사회주의의 일부 버전을 포함한다.

지역사회주의편집

지역 사회주의에는 특히 반제국주의와 민족해방에 관한 사회적 평등,인민주권,민족자결권에 기초한 사회주의의 한 유형인 좌익 민족주의가 포함된다.

애버잘레 좌파편집

애버잘레 좌파(바스크:에즈커 애버잘레아,”애국 좌파”; 스페인어로 번역 이즈 키에르다 나시 오 날리 스타 급진적 바스카,”바스크 급진적 민족주의 좌파”)는 바스크 민족주의/분리주의 좌파의 당사자 또는 조직을 지칭하는 데 사용되는 용어입니다.

이 좌파적 성격은 바스크 민족주의 정당이 대표하는 전통적인 젤찰레 민족주의와는 대조적으로 강조되는데,이는 바스크 지방에서 오랫동안 최대 규모였던 보수적이고 기독교적인 민주당이다. 1909 년부터 1913 년까지 활동했던 바스크 민족주의 공화당과 1930 년부터 2008 년까지 활동했던 바스크 민족주의 행동. 이것은 에타가 형성된 정치적 환경이었습니다. 더 최근에,1986 년에,애버잘레는 사회민주주의적 바스크 연대 정당을 형성하기 위해 세계민주주의적-인민민주주의적 단을 떠났다.

에즈커 애버잘레아(스페인어:이즈키에르다 애버잘레)는 특히 좌파 민족주의 환경을 언급 할 때 사용됩니다.

2011-2012 년에 주요 애버 차일 정당과 그룹은 빌두,아마이 우르,그리고 마지막으로 빌두와 같은 연합을 형성하는 데 힘을 합쳤다. 바타수나의 전 멤버 그룹은 이즈키에르다 애버트잘레의 무소속자로 언론에 의해 확인되었다.

아랍 사회주의편집

아랍 사회주의 바트 당은 시리아를 통치하고 사담 후세인 아래 세속의 비 마르크스주의 사회주의의 전통에 따라 이라크를 통치했다. 바트주의 신념은 아랍 사회주의,민족주의,범 아랍주의를 결합합니다. 대부분 세속적 이데올로기는 종종 중동의 다른 아랍 정부의 이데올로기와 대조되며,때로는 이슬람주의와 신정주의에 의지합니다. 바트주의자들은 자신들의 나라에서 사회주의자들을 박해했다. 이라크에서 미국 중앙정보국은 이라크에 공산주의자 명단을 지원해 그들을 효과적으로 없애버렸다. 사회주의 린 월시는 이라크 바트주의자들이 자본가들을 당 안팎에서 승진시켰다고 주장한다.

아랍 사회주의 바트당,바트당(아랍어: 2009 년 12 월 1 일,아랍 민족주의와 아랍 사회주의를 종합 한 세속 주의자 범 아랍 주의자 정당이다. 그것은 서구 제국주의에 반대하고 아랍 사람들의 민족적”각성”또는”부활”을 단일 연합 국가로 요구합니다. 바트또한 바트또는 바트또는 바트또는 부활 또는 르네상스를 의미합니다. 당의 모토 인”단결,자유,사회주의”(와다,후리 야,이쉬 티라 키야)는 국가 단결과 사회적 형평성을 연결하는 프랑스 자코뱅 정치 교리에서 영감을 얻었습니다. 슬로건에서”단결”은 아랍 단결을 의미하고”자유”는 외국의 통제와 간섭으로부터 자유 롭다는 것을 강조하며”사회주의”는 유럽 스타일의 마르크스주의 나 공산주의가 아닌 아랍 사회주의를 의미합니다.

당은 1940 년 시리아 지식인 미셸 아플라크와 살라 알비타르에 의해 다마스쿠스에 설립되었으며,당은 창설 이래 다른 아랍 국가에 지사를 설립했지만,지금까지 권력을 잡은 국가는 시리아와 이라크뿐이다. 중도 좌파 실증주의는 여전히 프랑스의 학술 엘리트 사이에 지배적 인 이데올로기 때 아프라크와 알 비 타르 모두 1930 년대 초 소르본에서 공부했다. 바트당에는 창립 멤버 중 상당수의 기독교 아랍인이 포함되었습니다. 그들에게 단호하게 민족주의적이고 세속적 인 정치적 틀은 신앙에 기반한 이슬람 성향을 피하고 비 무슬림이 시민으로서 완전한 인정을 줄 수있는 적절한 방법이었습니다.

1955 년 아프 라크와 알 비타 르의 역사적 지도력에 대한 군대의 쿠데타로 인해 시리아와 이라크 정당은 코 트리(지역주의)시리아 기반 정당과 카우 미(민족주의)이라크 기반 정당과 같은 경쟁 조직으로 분리되었다. 두 바트당 모두 그들의 이름을 유지하고 평행 구조를 유지했지만 너무 적대적이어서 시리아 바트 정부는이란-이라크 전쟁 동안 이라크에 대항하여 비 아랍이란을 지원하는 유일한 아랍 정부가되었습니다. 시리아에서는 바트당이 1963 년 쿠데타 이후 정치 권력을 독점했다. 바트주의자들은 1963 년 이라크에서 권력을 장악했지만,몇 달 후 폐위되었다. 그들은 1968 년 쿠데타로 권력을 되찾았고 2003 년 이라크 침공 때까지 정부의 유일한 정당으로 남아 있었다. 그 이후로 이라크에서 파티가 금지되었습니다.

중국과 베트남 민족주의 사회주의편집