유다의 왕

유다 왕들의 실제 통치 기간에 대해 상당한 학문적 논쟁이 있었다. 학자들은 성경에 언급 된 사건의 연대기를 다른 외부 출처에서 파생 된 사건과 동기화하려고 노력해 왔습니다. 이러한 학문적 불일치는 위의 표에 반영되어 있는데,이 표에는 그레고리력 측면에서 유다족 군주의 통치 기간을 정하려는 학문적 시도가 포함되어 있습니다.

성경 학자들은 성경의 출처에 기초하여 유다와 이스라엘의 왕들의 연대기에 명백한 불일치를 지적했다. 몇몇은 또한 지역의 다른 문화의 그들과 데이트하는 교차 동기화의 어려움을 지적했다. 어떤 사람들은 성경적 근원에 가능한 한 많은 역사적 무게를 주려고 시도했지만,다른 사람들은 역사적 근원으로서의 신뢰성을 할인하고,어떤 사람들은 심지어 성경적 근원에 대한 역사적 가치를 전혀 부인합니다.

왕과 연대기의 정보를 사용하여 에드윈 틸레는 왕국의 분열에서 유다 왕들의 통치 날짜를 계산했으며,그는 기원전 931-930 년에 있었다고 생각한다. 틸레는 이스라엘의 처음 일곱 왕(짐리의 7 일 통치를 무시)에 대해 유대 왕과의 동시성이 각 왕마다 1 년 씩 점진적으로 뒤쳐졌다는 것을 알아 차렸다. 틸레는 북부 왕국이 비 가입 시스템(통치의 첫 번째 부분 연도는 1 년으로 계산 됨)에 의해 연도를 측정하고 있다는 증거로 이것을 보았지만 남부 왕국은 가입 방법(0 년으로 계산 됨)을 사용하고있었습니다. 그는 또한 유다와 이스라엘의 왕들의 연도를 계산하는 달력이 6 개월 상쇄되었는데,유다의 달력은 티슈리(가을)에서 시작하여 니산(봄)에서 이스라엘로 상쇄되었다. 이것은 종종 6 개월 기간 내에 왕의 시작 및/또는 종료 날짜의 축소를 허용 하는 두 왕국 간의 교차 동기화에서 결론,달력의 시작 날짜로 인해 차이 식별. 일단 이것들이 이해되면,이 왕들에 대한 다양한 통치 기간과 교차 동조성이 결정되었고,두 왕국에 대한 통치의 합은 기원전 853 년 카르 카르 전투에서 거꾸로 일할 때 왕국의 분열을 위해 기원전 931/930 을 생산했습니다.

티엘레는 여호람의 통치를 위해 유다가 이스라엘의 비 가입 방법을 채택하여 통치 연도를 계산한다는 것을 보여 주었고,이는 이전에 사용 된”가입”방법과 달리 왕의 통치의 첫 번째 부분 연도가 그의 첫 번째 전체 연도로 계산되었다는 것을 의미하며,첫 번째 부분 연도는”제로”로 간주되고”1 년”은 첫 번째 전체 연도에 지정되었습니다. 티엘레는 이러한 변화를 유다와 이스라엘 사이의 화해에 기인하여 여호람의 아버지 여호사밧이 길르앗 라못 전투에서 아합과 연합하여 아합의 집에서 아들을 위해 딸을 선택했습니다(열왕기상 22:1-38,열왕기하 8:18). 이 대회는 다음 세 군주인 아하시야,아달랴,요아스를 위해 유다에서 이어졌으며,아마샤 시대에 유다의 원래 가입 계산으로 돌아 왔습니다. 이러한 변화는 성경의 텍스트 데이터의 비교에 의해 추론 할 수있다; 그러나 성경 본문은 계산이 가입 또는 비 가입 계산에 의한 것인지 여부를 명시 적으로 명시하지 않으며,그 방법이 언제 변경되었는지 명시 적으로 나타내지 않습니다. 틸레의 계산은 가입 및 비 가입의 할당에 임의의 비판을 받아왔다 데이트 시스템. 티글라스-필레세르 3 세의 공식 기록은 그가 이전의 아시리아 왕들에게 사용되었던 가입 방법과는 대조적으로 그의 통치를 위해 비 가입 계산으로(임의로)전환했다는 것을 보여준다. 티글라스-필레저는 현대 역사가들이 그가 사용한 데이트 방법이나 그가 그의 전임자들이 사용한 방법에서 전환했는지 여부를 나타내는 기록을 남기지 않았다.이것은 대신 틸레가 유다와 이스라엘의 정규 데이터에 대해했던 것과 같은 아시리아 학자들에 의한 관련 텍스트의 비교에 의해 결정된다.

공동회복편집

아들의 통치가 아버지의 통치가 끝나기 전에 시작될 수 있는 공동 섭리의 기간에서 추가적인 잠재적 혼란이 발생한다. 이러한 상황에서,통치 기간은 아버지와 아들의 관점에서 명시되어 있다. 때때로 공동 리젠시 기간이 명확하게 표시되는 반면,다른 경우에는 소스 자료에서 추론해야합니다.

핵심이 선험적으로 배제되었을 때 계산에서 불일치를 발견하는 추론의 예로서,열왕기하 18 장 10 절은 사마리아(북왕국)가 히스기야 통치 6 년으로 거슬러 올라간다. 윌리엄 에프 올브라이트 기원전 721 년까지 이스라엘 왕국의 몰락을 기록한 반면 응급실 티엘은 기원전 723 년으로 날짜를 계산했습니다. 올브라이트 또는 틸레의 연대가 맞다면 히스기야의 통치는 기원전 729 년 또는 727 년에 시작될 것입니다. 한편,18:13 히스기야 통치 14 년에 산헤립이 유다를 침공했다고 합니다. 아시리아 기록은이 침공을 기원전 701 년으로 거슬러 올라가며,따라서 히스기야의 통치는 기원전 716/715 년에 시작될 것입니다. 이 데이트는 산헤립이 떠난 직후(왕하 20 장)20 장에서 히스기야의 병에 대한 이야기로 확인 될 것입니다. 이 히스기야의 14 년에 자신의 질병을 날짜 것,이사야의 진술에 의해 확인되는(2 왕 18:5)그는 십오 년 더 살 것(29-15=14). 이러한 문제들은 모두 고대 근동 근동 관행을 언급하는 학자들에 의해 다루어진다.

웰 하우젠의 접근 방식에 따라,다른 계산 결과는 히스기야가 기원전 722 년 이전에 왕위에 오르지 않았을 가능성이 있음을 보여준다. 올브라이트의 계산에 따르면 예후의 초기 연도는 기원전 842 년이었고 사마리아의 파괴 사이에 왕들의 책은 이스라엘 왕들이 통치 한 총 년수를 143 7/12 로,유다 왕들의 수는 165 입니다. 유다의 경우 45 년(165~120 년)에 이르는 이러한 불일치는 여러 가지 방법으로 설명되어왔다. (그러나 기원전 722 년 이전에 통치하기 시작한 히스기야는 기원전 729 년부터 아하스와 히스기야의 공동 섭정과 일치합니다. 열왕기하 18 장 2 절에 그가 스물 다섯 살이라고 기록되어 있지만,그의 부친은 삼십 육 세에 죽었고(열왕기하 16 장 2 절),아하스가 열한 살에 아들을 낳았을 가능성은 거의 없습니다. 히스기야의 아들 므낫세는 29 년 후 열두 살에 왕위에 올랐다. 이것은 그의 아버지의 통치 제 17 년에 그의 탄생을 놓고,그가 승천 할 때 스물 다섯 살이라면 히스기야의 나이가 42 세라고 제안합니다. 히즈키야가 태어났을 때 아하스가 스물 한 명 또는 스물 다섯 명이었을 가능성이 더 높으며(본문에 오류가 있음을 암시 함),후자는 그의 아들이자 후계자 인 므낫세가 태어날 때 서른 두 명이었습니다.

올브라이트와 프리드먼 이후,몇몇 학자들은 히스기야와 그의 아버지 아하스 사이의 공동 섭정에 기초하여 이러한 데이트 문제를 기원전 729 년에서 716/715 년 사이에 설명했습니다. 아시리아 학자와 이집트 학자들은 공동 섭정이 아시리아와 이집트 모두에서 시행되었다는 것을 인정합니다. 공동 섭정이 북부 왕국(이스라엘)에서 산발적으로 사용되었다는 것을 지적한 후 나다 브 나아만은 다음과 같이 씁니다,

유다 왕국에서,다른 한편으로,공동 섭정의 지명은 다윗이 죽기 전에 그의 아들 솔로몬을 왕위에 올려 놓은 일반적인 절차였습니다…. 요아스 시대부터 유다의 공동 섭정의 영구적인 성격을 고려할 때,공동 섭정을 정확하게 데이트하는 것이 참으로 기원전 8 세기 성경 연대기의 문제를 해결하는 열쇠라고 감히 결론을 내릴 수 있습니다.”

아하즈와 히스기야 사이의 공동 섭정을 인정한 수많은 학자 중에는 케네스 키친,레슬리 맥 폴 과 잭 파인 건. 1991 년 그의 기사에서 맥폴은 기원전 729 년(즉,729 년 티쉬리에서 시작된 유대 정규 연도)이 아하스/히스기야 공동 섭정의 시작으로 간주되고 기원전 716/715 이 아하스의 사망 날짜로 간주된다면,기원전 8 세기 후반에 히스기야와 그의 동시대 인들에 대한 모든 광범위한 연대기 데이터가 조화를 이루고 있다고 주장한다. 또한,맥폴은 이 기간 동안 성경에 주어진 수많은 날짜들,통치 기간들,그리고 동시성들 가운데 어떤 텍스트 수정도 필요하지 않다는 것을 발견했다. 이와 대조적으로,고대 근동의 공동 섭리 원칙을 받아들이지 않는 사람들은 성경 본문을 여러 번 수정해야 하며,본문을 수정해야 하는 일반적인 합의가 없으며,이들 학자들 사이에 기원전 8 세기의 결과 연대기에 대한 합의가 없다. 이것은 히스기야가 기원전 729 년에 그의 아버지 아하스와 공동 섭정으로 임명되었다는 공동 섭리의 성경적 및 근동 관행을 받아들이는 사람들 사이의 일반적인 합의와 대조적이며,왕하 18 장의 동시성은 그 날짜부터 측정되어야하는 반면,산헤립과의 동시성은 기원전 716/715 년에 시작된 유일한 통치로부터 측정됩니다. 열왕기하 18:10 에 명시된 사마리아의 몰락 날짜와 마찬가지로,열왕기하 18:18 에서 이스라엘의 호세아와의 두 동시성은 앗수르 출처에서 결정할 수있는 호세아의 통치 날짜와 일치합니다. 두 가지 측정 방법의 유사한 상황,둘 다 똑같이 유효,이스라엘의 여호람에 주어진 날짜에 발생,그 첫 해는 유다의 여호사밧의 유일한 통치 18 년에 동기화 2 열왕기하 3:1(853/852),그러나 그의 통치는 또한 여호사밧과 그의 아들 유다의 여호람의 핵심 둘째 해에 시작하는 것으로 다른 방법에 따라 간주된다(2 열왕기하 1:17);두 방법은 같은 연도를 참조.

공동 섭리의 원칙을 받아들이는 학자들은 그들의 사용에 대한 풍부한 증거가 성경 자료 자체에서 발견된다는 점에 주목한다. 이 원칙들을 성경적 및 세속적 텍스트들과 합침으로써 티엘/맥폴 연대기는 잭 파인건의 성경적 연대기의 백과사전 핸드북에서 왕국 시대의 최고의 연대기로 받아들여졌다.

유다의 몰락에 대한 동시성

바빌로니아 연대기는 느부갓네살이 예루살렘을 처음 점령하여 여호아이 긴 통치를 끝낸 날짜로 기원전 597 년 아달 2 세(3 월 16 일)를 준다. 시드기야가 느부갓네살에 의해 왕으로 임명 된 것은 기원전 597 년 이른 봄으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.

역사적으로,예루살렘이 두 번째로 점령되고 시드기야의 통치가 끝난 날짜에 대해 상당한 논쟁이 있었다. 그 달,담무스의 여름 달에 대해서는 논쟁이 없다(예레미야 52:6). 그러나 올브라이트는 기원전 587 년을 선호했고 틸레는 기원전 586 년을 옹호했으며 학자들 사이의 이러한 분열은 현재까지 지속되어 왔습니다. 시드기야의 세월이 가입 계산에 의한 것이라면,그가 왕위에 오른 해는 그의”제로”해로 간주되었고,그의 첫 번째 정규 연도 인 597/596 은 1 년으로 계산되었으며,시드기야의 열한 번째 해,도시가 무너진 해는 587/586 이 될 것입니다. 때문에 유대 regnal 년에서 측정 Tishri 에서는 가을,이 장소의 끝에 그의 통치와 도시의 캡처에서 여름의 586BCE. “비 가입”계산 대부분의 규칙 이었지만,전부는 아니지만,이스라엘의 왕의 반면,유다의 왕의 대부분의 규칙이었다 가입 계산했다.

그러나 1956 년 바빌로니아 연대기의 출판은 시드기야의 세월이 비합리적인 의미로 측정되었다는 증거를 제시했다. 이 계산으로 시드기야가 느부갓네살에 의해 유다의 티쉬리에 근거한 달력에 따라 설치 된 해를”하나”로 만들어 그의 열한 번째 해에 예루살렘이 무너진 것은 기원전 588/587 년,즉 기원전 587 년 여름에 있었을 것입니다. 바빌론 연대기는 여호야긴의 포획과 시드기야의 통치가 시작된 날을 상당히 정확하게 기록하고 있으며,그들은 또한 느부갓네살의 후계자 인 아멜마르둑(사악한 메로닥)의 가입 연도를 기원전 562/561 년으로,왕하 25:27 에 따르면 여호야긴의 포로 37 년이었습니다. 여호야긴의 통치와 관련된 이러한 바빌로니아 기록은 587 년에 도시가 무너진 것과 일치하지만 586 년에는 그렇지 않아 올브라이트의 계산을 입증합니다.

그레고리력과의 동시성편집

그레고리력과 관련하여 이스라엘 왕들의 데이트 통치 협약에서 더 많은 잠재적 인 혼란이 발생한다. 그레고리력 년도에 시작 1 일월,에 대한 년 번호 반면,데이트 성경 이벤트에 시작 1 히브리 달력의 티슈리,그레고리력에 9 월~10 월 동안 고정되지 않은 시작 지점으로. 따라서,예를 들어 그레고리력에서 11 월과 12 월에 티슈리 1 일 이후에 일어나는 사건은 성경적 데이트에 사용된 히브리 달력의 다음 해에 떨어질 것이다.