프랑스 혁명으로 시작된 유럽의 혁명 시대는 교황권에 대한 공격을 계속했다. 그것은 프랑스 인 비오 6 세(1775-99)와 비오 7 세(1800-23)에 의해 두 교황의 포획과 교황 국가를 대체 한 로마 공화국(1798-99)의 창설을 유발했습니다. 보수 세력이 비엔나 의회(1814-15)에서 교황령을 재정립했지만 교황권은 이제 이탈리아 민족주의와 리소 르지 멘토(이탈리아)에 직면했다: “다시 일어나기”),19 세기 이탈리아 통일 운동,이는 교황권 편에서 반 리소 르지 멘토를 촉발 시켰습니다. 가장 긴 통치 교황인 교황 비오 9 세(1846-78)는 개혁자로서 그의 경력을 시작했지만 그의 전망에서 점점 더 보수적이되었다;그의 오류 강의 계획서(1864)는”우리 시대의 주요 오류”의 80 개를 나열하고 교황권을 중심으로 보수적 인 과정에 교회를 세웠다.
교황권과 보수적인 정치 세력의 정렬은 교회 내의 자유주의 및 현대화 영향을 약화시키기 위해 노력했으며 1870 년 새 이탈리아 왕국에 대한 교황 국가의 상실에 기여했습니다. 남아있는 현세적 힘을 박탈당한 교황권은 점점 더 영적 또는 교육적 권위에 의존하여 교황의 무오성을 선포하고 초 몬타니즘(교황이 교회의 절대 통치자라는 생각)을지지했습니다. 따라서 1870 년 제 1 차 바티칸 공의회는 공식적으로”신앙과 도덕의 문제”를 선언 할 때 교황의 절대적인 우위와 그의 무오성을 신앙의 문제로 정의했다.”그 후 교황 레오 13 세(1878-1903)는 미국주의(교회를 현대 문명에 적응시키려는 미국 가톨릭 신자들 사이의 운동)를 비난했고,교황 비오 10 세(1903-14)는 모더니즘(성경과 가톨릭의 가르침을 해석하기 위해 현대의 역사적,비판적 방법을 사용하고 교황의 중앙 집중화에 도전 한 운동)을 비난했습니다. 1929 년 이탈리아의 파시스트 정부와의 라테란 조약은 바티칸 시국의 소소한 국가를 만들었고 교황의 영토에 대한 공식적인 현세 주권을 부여했습니다.
1891 년 교황 레오 13 세의 레룸 노바룸(“새로운 것의”)에 의해 시작된 사회 프로그램에도 불구하고,자유주의 사상과 현대 문화에 대한 의심은 1962 년 교황 요한 23 세(1958-63)에 의해 소집 된 제 2 차 바티칸 공의회(2 차 바티칸 공의회)까지 로마에서 지속되었고 바오로 6 세(1963-78)에 의해 1965 년까지 계속되었다. 요한은 교회를 현대화하기 위해 애기오르나멘토(이탈리아어:”최신 정보”)를 찾았고,부분적으로 그는 성공했다. 많은 보수 가톨릭 신자들은 공의회가 너무 멀리,특히 전통적인 라틴 미사의 요구 사항을 종결시키는 데 너무 멀리 갔다고 믿었지만,제 2 차 바티칸 공의회에서 이루어진 신학 적 및 조직적 변화는 교회를 크게 활성화시키고 개혁,에큐메니칼 대화,주교,성직자 및 평신도의 참여 증가를 열었습니다. 국제적으로 교황권은 제 1 차 세계 대전과 제 2 차 세계 대전 중 교황 베네딕토 15 세(1914-22)와 교황 비오 12 세(1939-58)의 중재 시도가 실패한 후보다 역동적 인 역할을 맡았습니다. 20 세기가 끝날 무렵 비오 12 세의 정식화에 대한 전망은 제 2 차 세계 대전 중 그의 중립성에 대한 논란과 홀로 코스트를 더 강력하고 공개적으로 비난하지 못한 것에 대한 논쟁을 새롭게했으며,그의 비평가들은”침묵.”바오로 6 세는 좀 더 개입주의적인 정책을 취했고,여러 이슈에 대해 말하고 전 세계를 여행했다.
요한 23 세의 추기경대학의 국제화는 1586 년 식스토 5 세가 정한 70 개를 넘어섰다. 이에 바오로 6 세는 80 세 이상의 추기경들이 교황에게 투표할 수 없도록 규정하고 추기경의 수를 120 명으로 제한했다. 요한 바오로 2 세(1978-2005)는 그의 전임자보다 더 많은 추기경을 만들었지 만,그는 그의 법령에서 120 에서 투표 추기경의 수를 확인했습니다. 1996 년 요한 바오로는 교황의 선거를 규율하는 일련의 규칙을 발표했는데,그 중 하나는 특정 상황에서 전통적으로 요구되는 3 분의 2 와 1 의 과반수가 단순 과반수로 대체 될 수 있다는 것을 제공했다. 이 규칙은 2007 년 그의 후계자 베네딕토 16 세(2005-13)에 의해 폐지되었습니다.
역사상 가장 긴 교황 요한 바오로 2 세의 교황은 교회와 교황권에 깊은 흔적을 남겼다. 카리스마 넘치고 사랑받는 인물인 요한 바오로는 다른 모든 교황들을 합친 것보다 더 많이 여행했고,폴란드와 동유럽의 공산주의 붕괴에 중요한 역할을 했고,수많은 새로운 성도들을 시성했으며,비기독교인들과의 종교 간 대화를 향해 큰 진보를 이루었다. 그는 이스라엘과 공식적이고 완전한 외교 관계를 수립하고 유대인과 유대교와 더 큰 화해를 추구;그는 회당에서 예배하는 최초의 교황이었다,그는 예루살렘에 역사적인 순례를했다,그 동안 그는 서쪽 벽에 기도. 그러나 그는 여성의 안수,성직자 결혼,동성애,피임,낙태를 포함한 여러 문제에 대한 전통적인 입장을 유지했으며 마르크스주의에 불편할 정도로 가깝다고 느낀 해방 신학에 절대적으로 반대했습니다. 다른 기독교 교회와의 격차를 해소하려는 요한 바울의 노력은 제한된 성공을 거두었습니다. 성병을 예방하기 위해 콘돔을 사용하는 것에 대한 그의 입장은 인권 노동자들과 일부 정치인들에 의해 아프리카에서 에이즈 확산에 대한 인식 된 기여에 대해 비판을 받았다. 1990 년대와 2000 년대 초 교회의 사제들에 의한 수많은 성적 학대 사건들을 둘러싼 스캔들은 교황에 대한 일부 비평가들에게 성적 문제에 대한 그의 입장의 지혜에 대해 더 의문을 제기하게 만들었다. 이 논쟁은 교회가 세속적 인 현대 시대에 너무 많이 또는 너무 적게 수용했는지 여부에 대한 가톨릭 신자와 비 가톨릭 신자 모두가 합류 한 오랜 논쟁의 일부가되었습니다.
제롬 딜레이
2005 년 보수당 독일 신학자와 교황 베네딕토 16 세로서의 조셉 라칭거 추기경의 선거는이 논쟁을 즉시 해결하지 못했습니다. 베네딕트는 전임자의 에큐메니칼 및 종교 간 봉사 활동에 대한 약속을 계속했습니다. 그러나 제 2 차 바티칸 공의회는 교회가 현대 문화 관습에 대응하여 그 사명에 관여하고 해석해야 한다고 선포했지만,베네딕토의 강론,공개 연설,회칙(케우스 카리타스 동부 표준시(2006;”하나님은 사랑이시다”),스페살비(2007;”희망으로 구원받았다”)은 대신”근대의 기초”에 대한 날카로운 비판을 제공하고 세속주의의”위험”에 대해 경고했다.
프란치스코 1 세(2013–),최초의 남미 및 교황이 될 첫 번째 예수회,베네딕토 후 선출되었다,건강상의 이유로,사임 거의 6 세기 만에 첫 번째 교황이 된. 프란치스코는 성직자와 평신도 모두에게 교회가 지난 수십 년간의 스캔들과 논쟁에 맞설 것이라는 희망을 제시했다. 그러나 보수 주의자들은 전통적으로 여성을 배제한 성 목요일 의식에서 한 명의 무슬림을 포함한 두 명의 젊은 여성의 발을 씻음으로써 특정 환경에서 전통에서 벗어나려는 프란치스코의 의지에 반대했다.
프랭크 제이. 코파테 브리태니커 백과사전 편집자