Ezaw

Ezaw (hebr. עלו; znaczenie niepewne; patrz niżej), pierworodny syn * Izaaka i * Rebeki, brat bliźniak * Jakuba (Rdz 25,24-26). Ezaw jest również nazywany Edom (25: 30) i jest przodkiem Edomitów (Rdz 36; Mal. 1: 2-3; zob. *Edom). Biblia nie opisuje Ezawa zbyt długo, ale jest on przedstawiony jako włochaty człowiek, „zręczny myśliwy, człowiek na zewnątrz” i uprzywilejowany syn Izaaka, w ostrym kontraście do Jakuba, łagodny człowiek, „gładkoskóry” i uprzywilejowany syn Rebeki (rodz. 25:25, 27-28; 27:11). Według biblijnej opowieści, kiedy Rebeka była w ciąży z bliźniakami, „dzieci walczyły w jej łonie” i w swoim niepokoju Rebeka ” poszła zapytać pana.”Wyrocznia, którą otrzymała w odpowiedzi, opisuje w rzeczywistości nie tyle pokrewieństwo między Jakubem a Ezawem, co między Izraelitami a Edomitami: każdy z chłopców stałby się przodkiem narodu, a” jeden lud będzie potężniejszy od drugiego, a starszy będzie służył młodszemu.”W pewnym sensie proroctwo zaczęło się wypełniać za życia dwóch przodków, poprzez dwa epizody, w których Jakub zyskuje przewagę. Najpierw wygłodniały Ezaw złożył przysięgę, na mocy której zgodził się zrzec się prawa pierworodnego na rzecz brata w zamian za posiłek (25:29-34). Należy zauważyć, że przysięga była równie wiążąca jak dokument pisemny. Narracja w tym momencie kontrastuje z prawem Pięcioksięgu, które gwarantuje pewne przywileje pierworodnym (Pwt. 21: 15-17), i odzwierciedla wcześniejszy stan rzeczy, w którym przeniesienie prawa pierworodztwa było możliwe. Sytuacja społeczno-prawna stojąca za tym incydentem jest wyjaśniona w znaleziskach *Nuzi (zobacz *patriarchowie). Drugim wydarzeniem, które nadaje walce między dwoma braćmi szczególne znaczenie, jest utrata przez Ezawa patriarchalnego błogosławieństwa (Rdz 27). Jakub, za radą swojej matki, przebrał się za Ezawa i otrzymał błogosławieństwo obiecane przez Izaaka jego bratu. Gdy Ezaw odkrył oszustwo i błagał swego ojca o błogosławieństwo, powiedziano mu: „Oto mieszkanie twoje będzie się cieszyło tłustością ziemi i rosą nieba z góry. Ale mieczem Twoim żyć będziesz, i będziesz służył bratu twemu; ale gdy się oprzesz, złamiesz jarzmo jego z szyi twojej.”To” błogosławieństwo ” zawiera ECHA wyroczni, którą otrzymała Rebeka, podkreślając wyższość młodszego brata nad pierworodnym w obu przypadkach. Jednak pod koniec błogosławieństwa Izaaka pojawia się ślad odzyskania przez Edom niepodległości za czasów Salomona (I KRÓLEWSKA 11:21-22, 25) i Jorama (II Królewska 8:20-22). Oburzony podstępem Jakuba, Ezaw zamierzał zabić Jakuba, gdy tylko Izaak umarł (Rdz 27:41). Kiedy Rebeka dowiedziała się o tym, poradziła Jakubowi, aby uciekł do swojego brata Labana w Haranie, gdzie przebywał przez 20 lat. Tymczasem Ezaw, wziąwszy dwie żony spośród rdzennych mieszkańców Kanaanu i jedną trzecią spośród córek swego wuja, Ismaela (w odniesieniu do ich imion i rodziców Kananejczyków, istnieją dwie różne tradycje: rodz.26:34; 28:9; i rodz. 36:2), i spłodziwszy dzieci, wyemigrował wraz z całym swoim domem i dobytkiem „do innej ziemi z powodu swego brata Jakuba. Ponieważ ich posiadłości były zbyt liczne, a ziemia, na której przebywali, nie mogła ich utrzymać z powodu ich inwentarza” (Rdz 36:6-7). Ezaw osiedlił się w ziemi Seir, wraz z potomkami Seira Horyty, którzy już tam mieszkali (36: 20). Kiedy Jakub, wracając do domu z Haranu, posunął się do *Gilead tak daleko na południe jak *Penuel, postanowił spróbować uspokoić brata, wysyłając posłańców z pozdrowieniami. Ezaw wyruszył na spotkanie z grupą 400 stalwartów; a kiedy jego posłańcy wrócili i oznajmili to Jakubowi, przestraszył się i wysłał kilka stad bydła jako dary (32:4-22; 33:1-2). Jak się jednak okazało, obawy Jakuba okazały się bezpodstawne; Ezaw przybył z 400 swymi ludźmi, aby powitać brata na południe od Jabbok, przywitał go z każdym znakiem miłości i odmówił przyjęcia darów. Chciał Eskortować Jakuba i jego kompanię na południe przez Transjordan do jego domu w Seir, gdzie bez wątpienia działał starszy, jeśli nie niemiły, brat; ale Jakub namówił go, aby poszedł naprzód, a następnie udał się na zachód do ziemi Kanaan (33:4-16). W tym wypadku, podobnie jak w przypadku sprzedaży pierworodztwa, Ezaw jest dobrym, ale prostym człowiekiem, łatwo manipulowanym przez swego przebiegłego brata.

trzy popularne etymologie związane są z Ezawem. W opisie podanym przy jego narodzinach – „czerwony, jak owłosiony płaszcz” (Rdz 25,25) – co najwyżej druga część może mieć cokolwiek wspólnego z imieniem Ezaw (hebr. Esav, ˈesaw), co może być związane z arabskim korzeniem ġšw, ” pokrywać.”Czerwień natomiast może wyjaśnić tylko jego inne imię, Edom (hebr. „Edom”), związane ze słowem ʾ adom („czerwony”). W wersecie 30, to samo imię jest wyjaśnione przez jego niecierpliwy apel, kiedy wrócił do domu głodny, dla niektórych z „czerwonych rzeczy” (tj. soczewicy), że Jacob gotował. Czerwony dół („włochaty płaszcz”, hebr. ʾ adderet se ʿ ar), z którym podobno został okryty przy urodzeniu, mogło pierwotnie posłużyć do wyjaśnienia imienia Seir(hebr. se ʿ ir).