Hiszpania pod rządami muzułmańskimi

Hiszpania pod rządami muzułmańskimi

muzułmanie w Hiszpanii

w 711 roku siły muzułmańskie najechały Hiszpanię. W ciągu siedmiu lat podbili znaczną część Półwyspu Iberyjskiego. Pod rządami muzułmanów Hiszpania stała się jedną z wielkich cywilizacji muzułmańskich. Swój szczyt osiągnął W x-wiecznym kalifacie Umajjadów w Kordobie. Muzułmańskie rządy podupadły i zakończyły się w 1492 roku, kiedy Chrześcijańscy Hiszpanie zakończyli Rekonkwistę i zdobyli Granadę, Ostatnie muzułmańskie terytorium w Hiszpanii. Sercem rządów muzułmańskich była Andulusia w południowej i południowo-wschodniej Hiszpanii.

Hiszpania jest jedynym narodem zachodnioeuropejskim kontrolowanym przez muzułmanów, którzy oddzielali ją od reszty Europy przez większość średniowiecza. Pod rządami muzułmańskiej dynastii Umajjadów Hiszpania była najbogatszą częścią Europy, a muzułmańskie miasta, takie jak Grenada i Kordoba, były znacznie bardziej zaawansowane w nauce, medycynie i sztuce niż ich odpowiedniki w chrześcijańskiej Europie.

okres muzułmański w Hiszpanii jest często opisywany jako „złoty wiek” nauki, w którym powstały biblioteki, uczelnie, łaźnie publiczne, rozkwitła literatura, poezja i architektura. Zarówno muzułmanie, jak i nie-muzułmanie wnieśli znaczący wkład w ten rozkwit kultury. W X wieku Kordoba, stolica Hiszpanii Umajjadów, była bezkonkurencyjna zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie ze względu na swoje bogactwo i cywilizację. Jeden z autorów napisał o Kordobie: „było pół miliona mieszkańców, mieszkających w 113 tysiącach domów. W mieście i jego dwudziestu jeden przedmieściach znajdowało się 700 meczetów i 300 łaźni publicznych. Ulice były wybrukowane i oświetlone…Były księgarnie i ponad siedemdziesiąt bibliotek.”

książka:” The Caliphate in the West ” David J. Wasserstein, Clarendon Press, Oxford, 1993,

strony internetowe i zasoby: Islam Islam.com islam.com ; Islamskie miasto islamicity.com ; Islam 101 islam101.net ; Wikiprojekt Wikipedia; tolerancja religijna religioustolerance.org/islam ; artykuł BBC bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Biblioteka Patheos-Islam patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California Kompendium tekstów muzułmańskich web.archive.org ; Encyclopædia Britannica article on Islam britannica.com ; Islam w projekcie Gutenberg gutenberg.org ; Islam z bibliotek UCB GovPubs web.archive.org ; muzułmanie: PBS Frontline documentary pbs.org frontline; Odkryj Islam dislam.org ; Historia islamu: zasoby historii islamu uga.edu/islam/history ; Internet Islamic History Sourcebook fordham.edu/halsall/islam/islamsbook ; Historia islamu friesian.com/islam ; Cywilizacja Islamska cyberistan.org ; muzułmańskie dziedzictwo muslimheritage.com ; Krótka historia islamu barkati.net; chronologiczna historia islamu barkati.net

przyczyny sukcesu muzułmanów w Hiszpanii

muzułmanie przebywali w Hiszpanii przez siedem stuleci i rządzili tam nieprzerwanie przez trzy stulecia. Czasami muzułmanie kontrolowali prawie cały Półwysep Iberyjski. Innym razem kontrolowali tylko Południową połowę. Rządzili oni głównie z wielką tolerancją wobec niemuzułmanów.

: „Jednym z powodów szybkiego sukcesu muzułmanów były hojne warunki kapitulacji, które oferowali ludziom, co kontrastowało z surowymi warunkami narzuconymi przez poprzednich Wizygotów. Rządzące siły Islamskie składały się z różnych narodowości, a wiele z nich miało niepewną motywację, więc ustanowienie spójnego państwa muzułmańskiego nie było łatwe.

„stabilizacja w muzułmańskiej Hiszpanii przyszła wraz z ustanowieniem andaluzyjskiej dynastii Umajjadów, która trwała od 756 do 1031 roku. Zasługa Amira Abd al-Rahmana, który założył Emirat Kordoby i był w stanie skłonić różne grupy muzułmańskie, które podbiły Hiszpanię, do wspólnego rządzenia nią. |::|

ludzie w muzułmańskiej Hiszpanii

Morisco woman

Kordoba i otaczająca ją Andaluzja były poliglotą zamieszkaną przez Maurów, Arabów, Żydów, Berberów z Afryki Północnej, czarnych Afrykańczyków, chrześcijan, Żydów, Mozarabów (arabskich chrześcijan) oraz kupców i najemników z Europy.

na początku do Hiszpanii napływały dość duże fale Arabskich imigrantów, ale po pewnym czasie większość nowo przybyłych muzułmanów stanowili Berberowie. Muzułmanie początkowo rządzili większością niemuzułmańską. Z czasem wielu ludzi przyjęło Islam, a niektórzy nawet zaczęli mówić po arabsku. Szacuje się, że do X wieku większość mieszkańców Hiszpanii była muzułmanami. W większości żyli spokojnie z chrześcijanami i Żydami.

według BBC: Islamska Hiszpania była wielokulturową mieszanką ludzi trzech wielkich religii monoteistycznych: Muzułmanie, chrześcijanie i Żydzi. Chociaż chrześcijanie i Żydzi żyli pod ograniczeniami, przez większość czasu te trzy grupy zdołały się dogadać i do pewnego stopnia czerpać korzyści z wzajemnej obecności. Muzułmańska obecność w Hiszpanii przyniosła Europie stopień cywilizacji, który dorównywał wysokościom Cesarstwa Rzymskiego i włoskiego renesansu.

” uczeni muzułmańscy służyli jako główny ogniwo we wprowadzaniu filozofii greckiej, której muzułmanie byli wcześniej głównymi opiekunami, do Europy Zachodniej. Między muzułmańskimi i Chrześcijańskimi władcami istniały porozumienia i sojusze, takie jak legendarny Hiszpański wojownik El-Cid, który walczył zarówno przeciwko muzułmanom, jak i u ich boku.”|::|

Maurowie i rozprzestrzenianie się islamu na Hiszpanię

pierwsi Arabowie przybyli do Hiszpanii w 710 roku . Chociaż zdobywcy składali się z Arabów pochodzących z Bliskiego Wschodu, Berberów z Afryki Północnej i mieszanych arabsko-Berberów, Hiszpanie zebrali ich wszystkich i nazwali ich „Maurami” (Moros w języku hiszpańskim) lub Arabami. Muzułmanie nazywali Hiszpanię ” al-Andalus „(nazwa, która przetrwała jako” Anadulusia”, południowa część Hiszpanii).

ekspansja muzułmańska po śmierci Mahometa zajęła większość Bliskiego Wschodu w VII wieku. Na początku VIII wieku wojska z Afryki Północnej zaczęły badać Wizygocką obronę Hiszpanii i ostatecznie zapoczątkowały epokę mauretańską, która miała trwać wieki. Ludzie, którzy stali się znani zachodnim Europejczykom jako Maurowie, to Arabowie, którzy przeszli przez północną Afrykę ze swojej bliskowschodniej ojczyzny, i Berberowie, mieszkańcy Maroka, którzy zostali podbici przez Arabów i nawrócili się na Islam.

Wojownik Maurów

w 711 roku berberyjski Tarik najechał i szybko podbił Wizygocką Hiszpanię. Według BBC: „Tradycyjna historia głosi, że w roku 711 uciskany chrześcijański wódz, Julian, udał się do musy ibn nusaira, gubernatora Afryki Północnej, z prośbą o pomoc przeciwko Tyrańskiemu Wizygockiemu władcy Hiszpanii, Roderykowi. Musa odpowiedział, wysyłając młodego generała Tariqa bin Ziyada z armią liczącą 7000 żołnierzy.Historia apelu o pomoc nie jest powszechnie akceptowana. Nie ma wątpliwości, że Tariq najechał Hiszpanię, ale powód tego może mieć więcej wspólnego z dążeniem muzułmanów do powiększenia ich terytorium. Armia muzułmańska z łatwością pokonała armię Wizygotów, a Roderick zginął w bitwie. Po pierwszym zwycięstwie muzułmanie podbili większość Hiszpanii i Portugalii z niewielkim trudem, a właściwie z niewielkim sprzeciwem. Do 720 roku Hiszpania była w dużej mierze pod muzułmańską (lub mauretańską, jak ją nazywano) kontrolą. /

wprowadzenie islamu do Hiszpanii

Ibn Said napisał w „Księdze Maghrib” w XIII wieku: „w pierwszych latach po podboju rząd Andaluzji został powierzony w ręce dowódców wojskowych mianowanych przez Wicekróli Afryki, którzy sami zostali nazwani przez Chalifów z Damaszku. Gubernatorzy Ci zjednoczyli w swoich rękach dowództwo wojsk i władzę cywilną, ale albo zostali usunięci zaraz po mianowaniu, albo obaleni przez powstania Wojskowe, wiele zamieszania i nieporządku panowało przez cały czas w państwie, a ustanowienie i konsolidacja muzułmańskiej władzy w Andalusie zostały udaremnione w ich postępie na samym początku. Dopiero po przybyciu Beni Umeyyah do Andalus, można powiedzieć, że tkanina islamu opierała się na solidnych fundamentach.

„kiedy 'Abdur rahman lbn Mu’ awiyeh podbił kraj, kiedy każdy buntownik mu się podporządkował, kiedy wszyscy jego przeciwnicy przysięgli mu wierność, a jego władza została powszechnie uznana, jego znaczenie wzrosło, jego ambicja rozprzestrzeniła się szerzej, a zarówno on, jak i jego następcy wykazali się największą wspaniałością na swoim dworze, a także o swoich osobach i świcie, podobnie jak w liczbie oficerów i wielkich funkcjonariuszy państwa. Początkowo cieszyli się tytułem Benti-l-khaliyif (synowie Chalifów), ale z czasem, gdy granice ich imperium zostały znacznie rozszerzone przez ich podboje na przeciwległych ziemiach Afryki, przyjęli nazwę Chalifów i Omara-l-Mumin (Książęta wierzących). =|=

Islamski modlitewnik z Hiszpanii

„powszechnie wiadomo, że siła i solidność ich imperium polegała głównie na polityce prowadzonej przez tych Książąt, wspaniałości i przepychu, z jakim otaczali oni swój dwór, szacunku, z jakim inspirowali swoich poddanych, nieubłaganym rygorze, z jakim karcili każdą agresję na swoje prawa, bezstronności ich sądów, ich niespokojnej trosce o przestrzeganie prawa cywilnego, ich szacunku i uwagi dla uczonych, których opinie szanowali a następnie, wzywając ich na swoje posiedzenia i dopuszczając ich do swoich rad, i wiele innych błyskotliwych cech; na dowód których częste anegdoty pojawiają się w pracach Ibnu Hayyan i innych pisarzy; jak, na przykład, że ilekroć sędzia wezwał Khalifa, jego syna lub któregokolwiek z jego najbardziej ukochanych faworytów, aby pojawić się w jego obecności jako świadek w sprawie sądowej, ktokolwiek był osobą wezwaną, uczestniczyłby osobiście-jeśli Khalif, z szacunku dla Prawa-i jeśli podmiot, z obawy przed poniesieniem niezadowolenia jego mistrza.”=|=

Al Andalus-wczesna Islamska Hiszpania

sercem rządów muzułmańskich była Południowa Hiszpania lub Andulusia. Nazwa Andaluzja pochodzi od terminu Al-Andalus używanego przez Arabów, pochodzącego od wandali, którzy osiedlili się w tym regionie. Al Andalus został zorganizowany pod cywilnym i religijnym przywództwem kalifa z Damaszku. Gubernatorami w Hiszpanii byli zazwyczaj Syryjczycy, których ramy polityczne były pod silnym wpływem praktyk bizantyjskich.

niemniej jednak, największy kontyngent Maurów w Hiszpanii składał się z północnoafrykańskich Berberów, niedawno nawróconych na Islam, którzy byli wrogo nastawieni do wyrafinowanych Arabskich gubernatorów i biurokratów i byli obdarzeni religijnym entuzjazmem i fundamentalizmem, które miały ustanowić standardy dla społeczności islamskiej w Hiszpanii. Osadnicy berberyjscy wysiedlili się w całym kraju i stanowili aż 20 procent ludności okupowanego terytorium. Arabowie stanowili arystokrację w odrodzonych miastach i na latifundiach, które odziedziczyli po Rzymianach i Wizygotach. *

większość członków wizygockiej szlachty przeszła na Islam i zachowała uprzywilejowaną pozycję w nowym społeczeństwie. Wieś, tylko nominalnie chrześcijańska, również została z powodzeniem Islamizowana. Mimo to w miastach przetrwała hiszpańska Społeczność Chrześcijańska. Ponadto Żydzi, którzy stanowili ponad 5 procent ludności, nadal odgrywali ważną rolę w handlu, nauce i zawodach.

Andaluzja mauretańska

Trubadurzy

Andaluzja jest Domem Kultury i tradycji, które ludzie najbardziej kojarzą z Hiszpanią: walki byków, muzyka flamenco, poeta-Trubadurzy, mauretańska architektura, białe wioski na wzgórzach, folklor Cygański, sangria i brytyjscy turyści. Położony na wschód i zachód od Gibraltaru, graniczący z Oceanem Atlantyckim i Morzem Śródziemnym, Andaluzja jest podzielona na trzy główne części: 1) Sewilla, 2) Mauretańskie miasta Granada i Kordoba oraz nadmorskie kurorty Costa del Sol.

kultura arabska i mauretańska wywarła ogromny wpływ na to, czym Hiszpania jest dzisiaj i nigdzie nie jest to bardziej widoczne niż w Andaluzji, gdzie Islamska Sztuka i architektura zdobią wiele regionów najbardziej znanych budynków i smutnych Arabskich melodii. Maurowie byli muzułmanami, których przywódcami byli Arabowie, którzy pochodzili z Bliskiego Wschodu i migrowali do Maroka podczas rozprzestrzeniania się islamu pod koniec pierwszego tysiąclecia. Mauretańczycy byli mieszanką Arabów i Berberów, ludem pustynnym i górskim zamieszkującym Maroko i zwerbowanym przez Arabów do walki z Hiszpanami.

Andaluzja została opisana przez poetę jako Federico Gracia Lorca jako ” suchy ląd, cicha Kraina ogromnej nocy.”Gorący, słoneczny i suchy klimat Andaluzji sprawił, że Andaluzja zyskała przydomek Kalifornii Europy. Oprócz swojej długiej historii, Andaluzja słynie również z kurortów plażowych i pakietów turystycznych. Około 20 milionów turystów, głównie z Wielkiej Brytanii, Niemiec i Rosji, przyjeżdża do Andaluzji każdego roku, aby wygrzewać się w słońcu i dobrych czasach i zobaczyć miejsca takie jak Alhambra w Granadzie i Mezquita w Kordobie, jeździć na nartach w Sierra Nevadas i wziąć promy do Maroka.

Hiszpański muzułmański opis Andaluzji w XIII wieku

Ibn Said napisał w” Księdze Maghrib ” w XIII wieku: „Andalus, który został podbity w roku 92 Hidżry, przez wiele lat był zależny od wschodniego Khalifatu, dopóki nie został wyrwany z ich rąk przez jednego z ocalałych członków rodziny Umeyyah( Umayyad), który przechodząc od Barbary, opanował kraj i utworzył w nim niezależne królestwo, które przekazał swoim potomkom. W ciągu trzech i pół wieku Andalus, rządzony przez książąt tej dynastii, osiągnął najwyższy stopień władzy i dobrobytu, aż do wybuchu wojny domowej wśród jego mieszkańców, muzułmanie, osłabieni wewnętrznymi niezgodami, stali się wszędzie tam, gdzie łupem podstępnych chrześcijan, a terytorium islamu zostało znacznie zmniejszone, tak bardzo, że w chwili obecnej czciciele ukrzyżowanego trzymają w swoich rękach największą część Andalusu, a ich kraj jest podzielony na różne potężne królestwa, których władcy pomagają sobie nawzajem, gdy muzułmanie atakują ich terytoria. Przywodzi mi to na myśl słowa geografa Wschodniego, który odwiedził Andalus w IV wieku Hidżry (X wiek n. e.), a w czasach rozkwitu Chalifatu Kordowiańskiego, mam na myśli Ibnu Haukala Annassibi, który opisując Andalus, mówi w bardzo niekorzystny sposób o jego mieszkańcach. Ponieważ jego słowa wymagają obalenia, przepiszę tu cały fragment.

Meczet w Kordobie

„”Andalus,” mówi, ” jest rozległą wyspą, trochę mniej niż miesiąc marszu długości, a dwadzieścia i nieparzyste dni szerokości. Obfituje w rzeki i źródła, jest pokryty drzewami i roślinami każdego opisu i jest obficie zaopatrzony w każdy artykuł, który dodaje komfortu życia; niewolnicy są bardzo dobrzy i mogą być pozyskani za niewielką cenę ze względu na ich obfitość; także z powodu żyzności tej ziemi, która daje wszelkiego rodzaju Zboże, warzywa i owoce, jak również z Liczby i dobroci jej pastwisk, na których pasą się niezliczone stada bydła, żywność jest niezmiernie obfita i tania, a mieszkańcy są przez to pogrążeni w lenistwie i lenistwie, pozwalając mechanikom i ludziom z najniższych warstw społecznych obezwładnić ich i prowadzić ich sprawy. DziÄ ™ ki temu jest to naprawdÄ ™ zdumiewajÄ … ce jak Wyspa (tj., Półwysep andaluzyjski) nadal pozostaje w rękach muzułmanów, jako ludzie o złych nawykach i niskich skłonnościach, ograniczeni i całkowicie pozbawieni męstwa, odwagi i osiągnięć militarnych niezbędnych do spotkania twarzą w twarz z potężnymi narodami chrześcijan, które otaczają je z każdej strony i przez które są nieustannie atakowani.”

Kalifat Kordoby: Umajjadzi żyją w Hiszpanii

zdominowana przez Arabów Dynastia Umajjadów w Damaszku w dzisiejszej Syrii została obalona w 756 roku przez Abbasydów, którzy przenieśli kalifat do Bagdadu. Hiszpania i Maroko odłączyły się od kalifatu Abbasydów w 756 roku, sześć lat po założeniu dynastii Abbasydów. Powstało niezależne królestwo pod przywództwem członka rodziny Umajjadów, twierdząc ” bliższe pochodzenie Mahometa.” .

jeden z Umajjadów uciekł do Hiszpanii i pod imieniem Abd al Rahmana (R. 756-88) założył politycznie niezależny amirat (Kalifat Kordoby), który był wówczas najdalszym krańcem świata islamskiego. Jego dynastia rozwijała się przez 250 lat. Nic w Europie w porównaniu z bogactwem, władzą i czystym blaskiem Al Andalus w tym okresie.

Emirat Umajjadów Córdoby istniał w latach 756-929. .W latach 969-1027 Kordoba była stolicą mauretańskiej Hiszpanii. W tym czasie była to kwitnąca metropolia i wielkie centrum pochylni z ponad 70 bibliotekami, 700 meczetami, 3000 łaźniami publicznymi, wystawnymi pałacami na Guadu i brukowanymi ulicami oświetlonymi latarniami olejnymi.

muzułmańscy władcy Królestwa al-Andalus

Abdul al-Rahman

Abd al-Rahman III (panował 912-61) ogłosił się kalifem (następcą proroka Mahometa) w D. 929,podnosząc się do tego samego poziomu, co władcy Bagdadu, drugiej wielkiej stolicy Muzułmańskiej w tym czasie. Abd al-Rahman III uczynił Kordobę wielką stolicą swojego kalifatu. Abd al Rahman III był w połowie Europejczykiem, podobnie jak wielu rządzących kast, czyniąc z Amiratu Kordoby kalifat, zerwał Ostatnie więzy Hiszpanii z Bagdadem i ustanowił, że władcy Al ANDALUSA będą cieszyć się pełną suwerennością religijną i polityczną.

najpotężniejszy Władca Kordoby, Al Mansur (Almanzor) nie był nawet kalifem, ale pierwszym ministrem dworu he w ostatnich dziesięcioleciach X wieku. Potomek wczesnych arabskich zdobywców, poprowadził około 50 kampanii wojskowych przeciwko państwom chrześcijańskim w Hiszpanii. Jego największym podbojem było zburzenie głównego miejsca pielgrzymek, Santiago de Compostela, w 997 r. n. e. Zniszczył kościół i zabrał dzwony kościelne z powrotem do Wielkiego Meczetu w Kordobie.

kiedy Hiszam II, wnuk Abd al Rahmana, odziedziczył tron w 976 roku w wieku dwunastu lat, Królewski Wezyr Ibn Abi Amir (znany jako Al Mansur), został regentem (981-1002) i stał się wirtualnym dyktatorem. Przez następne dwadzieścia sześć lat kalif był tylko figurą, a Al Mansur był faktycznym władcą. Al Mansur chciał, aby kalifat symbolizował ideał jedności religijnej i politycznej jako zabezpieczenie przed odnowieniem konfliktów społecznych. Pomimo zatrudniania chrześcijańskich najemników, Al Mansur głosił dżihad, czyli świętą wojnę, przeciwko chrześcijańskim państwom na granicy, podejmując coroczne letnie kampanie przeciwko nim, które służyły nie tylko zjednoczeniu hiszpańskich muzułmanów we wspólnej sprawie, ale także rozszerzeniu tymczasowej kontroli muzułmańskiej na północy.

źródła obrazu: Wikimedia Commons

Źródła tekstu: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu „World Religions” edited by Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); ” Arab News, Jeddah; Islam, a Short History by Karen Armstrong; a History of the Arab Peoples by Albert Hourani (Faber and Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures edited by David Levinson (G. K. Hall & Company, New York, 1994). Encyclopedia of the world 's Religions” pod redakcją R. C. Zaehnera (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Compton ’ s Encyclopedia oraz różne książki i inne publikacje.

Ostatnia aktualizacja: wrzesień 2018