od kiedy pamiętam, politycy i moi koledzy dziennikarze polityczni byli wyraźnie przyciągani do zdumiewających dzieł Richarda Wagnera. Wielu kompozytorów podejmuje tematy polityczne i konfrontuje się z ponadczasowymi dylematami życia politycznego. Ale żadna nie ma grawitacji planety Wagnerowskiej.
George Osborne i Michael Gove są namiętnymi Wagnerytami, podobnie jak Michael Portillo. Tak, w rzeczy samej, był zmarły Frank Johnson-jak ja, były redaktor Spectatora. Mój kolega Stróż, genialny felietonista polityczny Martin Kettle, podróżuje daleko i szeroko, aby doświadczyć najlepszych produkcji. Jim Naughtie, Paul Mason … lista jest długa.
dojdę do powodów, dla których wszyscy pojawimy się później. Ale pierwszą kwestią jest to, że muzyka Wagnera inspirowała interpretację polityczną od czasu jej pierwszego wykonania. 35-letni anarchista, który zaprzyjaźnił się z Bakuninem i wziął udział w powstaniu drezdeńskim w 1849 roku, miał 63 lata, gdy po raz pierwszy wykonano cykl Pierścień. Do tego czasu Marks poczuł się w stanie szydzić z dawnego firebranda jako „muzyk Państwa”, nadworny kompozytor odległy od realiów społecznych epoki, głuchy na pierwsze podszepty nowoczesności. Jednak pogląd, że pierścień jest zasadniczo krytyką kapitalizmu, zawsze miał swoich zwolenników-oczywiście George Bernard Shaw, którego the Perfect Wagnerite (1898) deklaruje pierścień jako udramatyzowaną alegorię „akcjonariuszy, wysokich kapeluszy, fabryk z białym ołowiem oraz kwestii przemysłowych i politycznych rozpatrywanych z socjalistycznych i humanitarnych punktów widzenia”. W tym schemacie równoważności Alberich jest nikczemnym kapitalistą, a Nibelheim jego przemysłowym Hadesem. Zygfryd pojawia się jako awatar Bakunina, Wielkiego buntownika, którego walka o wolność kończy się porażką.
w 1933 roku Thomas Mann nadal przemawiał za Wagnerem, społecznym rewolucjonistą: „Ten człowiek ludu, który całe życie stanowczo przeciwstawiał się władzy, pieniądzom, przemocy i wojnie, i który dążył do zbudowania swojego Teatru Festiwalowego dla społeczeństwa bezklasowego … niech żaden duch pobożnego lub brutalnego regresu nie bierze go za siebie, ale wszyscy, których wysiłki są skierowane ku przyszłości”.
ale już wtedy Mann wystąpił przeciwko nazistom, którzy przejęli kontrolę nad spuścizną kompozytora i dziełami na wyraźne polecenie Hitlera i za zgodą Potomków Wagnera. Żadna dyskusja o pierścieniu Wagnera i jego politycznym znaczeniu nie może uniknąć tej strasznej rzeczywistości. Intymny związek tych czterech potężnych „dramatów muzycznych” (i innych dzieł Wagnera) z najbardziej nikczemnym reżimem w historii ludzkości musi być rozpatrywany w każdym etycznym rozrachunku. Inaczej jest moralnym tchórzostwem.
to, że sam Wagner był buntowniczym antysemitą, nie podlega dyskusji. W kwietniu 1851 roku przyznał Lisztowi, że”ta niechęć jest tak samo konieczna dla mojej natury, jak żółć dla krwi”. Jego traktat Das Judentum in der Musik kończy się klątwą, która przerażająco zwiastuje samo Shoah: „ale pamiętaj, że tylko jedna rzecz może uwolnić cię od klątwy na Tobie: uwolnienie, które znał Ahasuerus – Twoje zniszczenie”.
trudno uwierzyć, że człowiek odpowiedzialny za akord Tristana lub sielankę Zygfryda mógł napisać takie nienawistne śmieci. Ale zrobił to: Wagner był podłym polemikiem. W przeciwieństwie jednak do jego efemerycznej prozy, jego ponadczasowa muzyka nie jest propagandą. Pobudza emocje i rzuca wyzwanie umysłowi. Ale to nie dyktuje trajektorii ani kierunku działania. Jak pisze Wielki dyrygent Christian Thielemann w swojej najnowszej książce o kompozytorze: „Nie mogę grać ani dyrygować akordem 64, aby zabrzmiało to antysemicko lub pro-Semicko, faszystowsko, socjalistycznie lub kapitalistycznie”. To jest sedno sprawy. Niezależnie od ideologii Wagnera, które człowiek propagował na różnych etapach swojego życia, jego twórczość jako kompozytora wzbija się ponad nimi. Czy musimy studiować opinię Beethovena o Napoleonie, aby zrozumieć jego trzecią Symfonię? Liczy się nie trucizna, która płynęła do prozy Wagnera – dowód, jeśli kiedykolwiek był potrzebny, banalności zła Hannah Arendt – ale niesamowita siła emocjonalna, treść psychologiczna i mityczny wpływ jego dramatów muzycznych. To jest Transcendencja, która jest tak integralną częścią geniuszu.
dlaczego więc politycy i komentatorzy polityczni kochają Pierścień? Myślę, że odpowiedź ma wiele wspólnego z samą skalą płótna Wagnera: podobnie jak Boska komedia Dantego, Ulisses Joyce ’ a, Iliada i tragedie Szekspirowskie, pierścień jest kosmiczny w zasięgu ręki. Aspiruje do przyjęcia całego ludzkiego doświadczenia i zmierzenia się ze wszystkimi dylematami życia. Chociaż historia rozciąga się na Boskim planie do mistycznych gór, jaskiń i lasów, zamieszkanych przez bogów, gigantów, smoki, Walkirie, Norny i Panny z rzek, problemy, z którymi zmagają się i wady, które ujawniają, są problemami ziemskiego, ludzkiego świata. Jak pisał Isaiah Berlin o niemieckiej szkole romantycznej, która wywarła wpływ na Wagnera: „jakiekolwiek własne fantazje mogły powstać, nie trzymają się mitu idealnego świata”. Podobnie jak Kant, kompozytor pociąga za sobą „skrzywione Drewno ludzkości”.
to, co politycy dzielą z niezwykłymi postaciami pierścienia, to intensywność doświadczenia. To bezczelnie teatralne stworzenia, romantycy udający technokratów. Tak jak Wotan poświęca oko dla wiedzy i jest zmniejszany w miarę postępu cyklu, tak ci w życiu publicznym płacą wysoką cenę za zdobycie i utrzymanie władzy. Bill Clinton mówił o „uszkodzeniach komórek”, których wymaga Biuro Polityczne. Bliscy Tony ’ ego Blaira przyznają, że wojna w Iraku i jej następstwa wywarły na nim straszliwy wpływ – słusznie, jego przeciwnicy mogą powiedzieć. Ale to, co sprawia, że Wotan jest tak fascynującą postacią, to fakt, że dramat nigdy nie potępia go prosto lub jednoznacznie. Jego długi monolog w Akcie II Die Walküre jest zbyt ludzki w swoim żalu za cenę, jaką zapłacił za wiedzę i władzę.
przede wszystkim to wadliwe bóstwo rozumie (i lamentuje) intymny związek między mocą i miłością oraz ich niezgodność. Alberich przewiduje miłość, klątwę na siebie, która daje mu prawo do Rhinegold i pierścienia. Ale Wotan – postać bardziej dopracowana-wspomina, że nawet w świecie podlegającym jego autorytetowi: „nie mogłem / nie mogłem odpuścić miłości. / W mojej mocy tęskniłem za miłością”.
jego włócznia, wyrzeźbiona z gałęzi jesionu Świata, jest wpisana we wszystkie prawa i umowy, które pośredniczą w Jego Boskiej kontroli nad światem. I to jako strażnik prawa Fricka zawstydza go: Wotan nie może interweniować w imieniu Siegmunda, gdy walczy z Hundingiem, biorąc pod uwagę, że walsung, który jest namiętnie zakochany w swojej żonatej siostrze, Sieglinde, jest winny zarówno kazirodztwa, jak i cudzołóstwa.
jednak, w miarę rozwoju pierścienia, moc prawa zdaje się zmniejszać, gdy domena miłości rośnie i rośnie. W eseju z 2010 roku Slavoj Zizek trafnie porównuje emocje, które Siegmund i Sieglinde rozpalają w sobie nawzajem do miłości Cathy do Heathcliff w Wichrowych Wzgórzach („jeśli Wszystko inne zginie, a on pozostał, powinienem nadal być; a gdyby wszystko inne pozostało, a on zostałby unicestwiony, wszechświat obróciłby się w potężnego nieznajomego: nie powinienem wydawać się jego częścią.”)
Brünnhilde, być może najbardziej intrygująca postać w całym cyklu, przeciwstawia się rozkazowi ojca, aby pozwolić Siegmund umrzeć – ale robi to z miłości do Wotan i jej poczucia, że tego naprawdę chce. Jej szlachetny bunt jest zawiasem całego dramatu, osią, wokół której obraca się kosmiczna opowieść. W kulturze zachodniej jedynie wymiana Leara z Cordelią kojarzy się z odkrywaniem ojcostwa, miłości dziecka i jego złożoności.
czy Siegfried naprawdę wzoruje się na Bakuninie, jak wierzył Shaw? Wydaje mi się, że jest czymś więcej, a nawet mniej, że tak powiem. Jako dziecko Siegmunda i Sieglinde jest skazany na śmierć z rąk Hagena, syna Albericha. Ale rdzeniem jego tożsamości jest wolność od ancien régime boskiego prawa. Reprezentuje emancypację we wszystkich jej formach-nie tylko rewolucji społecznej-i jej tragiczny wymiar.
każdy polityk rozumie intymny związek między miłością a władzą. Poświęcenie się dążeniu do tego drugiego – za wszelką cenę – oznacza ograniczenie dostępu do tego pierwszego. Nie oznacza to oczywiście, że politycy nie mogą mieć szczęśliwego życia domowego, małżonków i dzieci, które uwielbiają, przyjaciół, których kochają jako rodzeństwo. Ale władza – a dokładniej pragnienie władzy-pochłania wszystko i nie respektuje żadnych granic ani granic. Pragnie tego samego terenu w duszy człowieka, co miłość, roszczenie do priorytetu i centralizacji. Kiedy goni się władzę poważnie – lub stara się ją utrzymać – nic nie ma większego znaczenia. Jeden z najbardziej boleśnie trafnych momentów w zachodnim skrzydle przedstawiał szefa Sztabu Białego Domu, Leo McGarry, wracającego do domu późno, po raz kolejny, aby znaleźć żonę spakowaną i gotową do opuszczenia go. „To najważniejsza rzecz, jaką kiedykolwiek zrobię, Jenny”, mówi. „Muszę to zrobić dobrze. Jego żona odpowiada: „to nie jest ważniejsze niż twoje małżeństwo.”Na co Leo odpowiada z ponurą, ale godną podziwu szczerością:” to jest teraz ważniejsze niż moje małżeństwo. Przez te kilka lat, kiedy to robię, tak, to ważniejsze niż moje małżeństwo.”
Wagner rozumiał, że władza i miłość są nie tylko nie do pogodzenia, ale bliźniaczymi biegunami ludzkiego zaangażowania. Jednym z wyzwań ringu jest decyzja, kto ma rację. Czy warto wyrzec się miłości na zawsze, tak jak Alberich, aby zdobyć kontrolę nad Rheingoldem? Co Brünnhilde osiąga, jeżdżąc na swoim koniu, Gran, w płomieniach stosu pogrzebowego Zygfryda? Jaki, jeśli w ogóle, porządek powstanie z popiołów Walhalli?
Polityka pierścienia jest raczej kontemplacyjna i pytająca niż wąsko polemiczna. Jest to jeden z wielu powodów, dla których te dramaty są tak urzekające i dlaczego tak wielu z całego spektrum politycznego powraca do nich raz po roku w poszukiwaniu nowych odpowiedzi. Na koniec, nie ma substytutu dla doświadczenia performance. Jak donosi świadek Wagnera na jego ślubie, Malwida von Meysenbug, powiedziała mu: „nie widzisz w tym zbyt wiele, tylko słuchaj!”Mądre słowa, rzeczywiście.
Prawa Autorskie Matthew D ’ Ancona / Opera North. Ten artykuł został pierwotnie zamówiony przez Opera North i pojawia się w programie ich cyklu Ring, który rozpoczyna się w Leeds 23 kwietnia i trwa do 10 lipca. www.theringcycle.co.uk
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragrafy}} {{highlightedText}}
- Muzyka klasyczna
- Ryszard Wagner
- Opera
- Udostępnij na Facebooku
- Udostępnij na Twitterze
- Udostępnij przez e-mail
- Udostępnij na LinkedIn
- Udostępnij na Pintereście
- Udostępnij na WhatsApp
- Udostępnij na Messenger