w 1925 roku amerykański nauczyciel szkolny został postawiony przed sądem za nauczanie ewolucji.
to była globalna wiadomość i ważny moment w ciągle zmieniających się relacjach między nauką a religią.
Wykład Innes 2020 opowiedział historię Małpiego procesu Scopes i podkreślił kluczowe tematy w reakcjach publicznych. Zapytaliśmy profesora Joe Caine ’ a, dlaczego tak wielu ludzi nienawidzi ewolucji i czego możemy się nauczyć z dzisiejszego procesu?
„jesteśmy w 1925 roku. W Tennessee USA, który znajduje się po zachodniej stronie Appalachów. To wieś. Jest także silnie ewangelikalnie chrześcijańska (protestancka).
w tym kontekście ustawodawca lokalny uchwala ustawę, która skutecznie zakazuje nauczania ewolucji w szkołach państwowych. Skupiamy się na nauczaniu ewolucji człowieka i wpływie, jaki może mieć na edukację moralną dzieci.
niektórzy uważali, że prawo jest wtargnięciem idei religijnych do społeczeństwa obywatelskiego, więc zakwestionowali je. Aby to zrobić, znajdują nauczyciela / wolontariusza (John Scopes), który jest gotów powiedzieć, że nauczał ewolucji, a następnie lokalne władze oskarżają go o łamanie prawa.
proces Scopes to sprawa sądowa o to rzekome przestępstwo. Obrona argumentowała, że ustawa jest niekonstytucyjna. Oskarżenie twierdziło, że Scopes złamał prawo.
na początku to było coś więcej niż wydarzenie sądowe. Zamiast tego do miasta przyjechał cyrk. Proces odbył się w cichym „głupim sezonie” dla prasy i wbudowany w medialny szał. Celebryci przybywali na imprezę dla rozgłosu. Codzienni ludzie udali się na próbę dla rozrywki w wakacje. Był to również wielki sukces komercyjny dla miasta.
szlak biegnie przez półtora tygodnia w upalne lato 1925 roku. Większość z nich była sucha procedura prawna, ale były chwile Wielkiego oratorium, a kilka porywających starć trafiło na pierwsze strony gazet.
sędzia zdecydował się zinterpretować sprawę wąsko (skupiając się na tym, czy prawo zostało złamane), co ława przysięgłych uznała za winne.
obrona zawsze oczekiwała przegranej, więc ich strategią było spakowanie procesu materiałami, które chcieli wykorzystać w apelacji.
w nieoczekiwanym zakręcie sędzia popełnił błąd proceduralny w wymierzaniu kary (został ukarany grzywną wyższą niż nakazane przez prawo). To pozwoliło Sądowi Apelacyjnemu odłożyć wyrok skazujący i zażądali od państwa ponownego ścigania Scopesa.
jednak po fiasku pierwszego procesu nikt nie miał ochoty go powtórzyć, więc sprawa się zatrzymała.
to był frustrujący wynik, ponieważ pozostawił wszystkich w zawieszeniu: Scopes nie był już winny, nie było już sprawy do odwołania. Ustawa antyewolucyjna obowiązywała w Tennessee aż do jej uchylenia w 1968 roku.
w tym czasie nie było większego wpływu na naukę, ani na komunikację naukową, a naukowcy akademiccy pracujący nad ewolucją trzymali się swoich wież z Kości Słoniowej.
niektórzy historycy uważają, że nauczanie o ewolucji zniknęło ze szkół państwowych w całej Ameryce w wyniku „mrożącego krew w żyłach efektu”, ale ostatnie prace pokazują, że ewolucja była tylko w minimalnym stopniu obecna w programie nauczania przed badaniem – większość biologii w większości szkół podkreślała praktyczne rzeczy, takie jak odżywianie, zdrowie, Ekologia, Rolnictwo i choroby.
kilku historyków badało to, co wydarzyło się w publicznym rozumieniu ewolucji w naukach praktycznych, takich jak rolnictwo i ogrodnictwo.
wyniki zdają się pokazywać, że niewiele osób miało problemy z ideami takimi jak selekcja czy ewolucyjne relacje w tych tematach. Ludzie tacy jak Edmund Sinnott, Ernest Babcock, Luther Burbank posuwali się do przodu stosunkowo bez przeszkód. Myślę bowiem, że wyraźnie oddzielili oni swoją pracę nad udoskonalaniem od wszelkich implikacji dla ludzkiej ewolucji i moralności.
jedynym punktem lepkim była eugenika, którą wielu białych naukowców twierdzi, że europejskie pochodzenie jest poparte, a większość ludzi w biednych, wiejskich społecznościach w miejscach takich jak Tennessee odrzuciła.
to była Inżynieria naukowa albo w najlepszym albo w najgorszym, w zależności od punktu widzenia. Próba Scopes nie zmieniła niczyich poglądów na temat eugeniki, ale podkreśliła ich różnice.
główną lekcją, której należy się nauczyć z badania Scopes jest to, że czasami naukowcy naprawdę nie rozumieją, dlaczego ludzie odrzucają swoje pomysły.
zwolennicy Antyewolucyjnego prawa Tennessee nie byli ograniczonymi fanatykami. Ale nie były one skupione na argumentach opartych na dowodach.
dla nich nauka akademicka przyniosła ze sobą pewne obraźliwe wartości (sceptycyzm, agnostycyzm, wyzwanie, brak szacunku dla władzy) i zdawała się odbierać pewne cenione części życia (szacunek dla starszych, szacunek dla tradycji, ludzie są czymś więcej niż maszynami i jednostkami pracy).
naukowcy nie rozumieli, że obiekcje ludzi skupiają się na wartościach, a nie na faktach.
biotechnolodzy w rolnictwie dobrze znają ten problem. Kiedy różne grupy społeczne napotykają na przykład genetycznie modyfikowane zboża, wiele zostaje wrzuconych do dyskusji, a czasami niemożliwe jest oddzielenie bitów Technologiczno-naukowych od innych bitów.
jednak wiemy, że te inne pasje mogą dominować w dyskusjach podczas zaręczyn i to właśnie stało się w badaniu Scopes: bycie Pro-ewolucyjnym implikowało „małpią moralność”. Jeśli uczymy dzieci, że pochodzą od zwierząt, będą myśleć, że można zachowywać się jak zwierzęta i odrzucą moralność swoich rodziców.
kiedy William Jennings Bryan głosił, że „bardziej dbał o skałę wieków niż o wiek skał”, to miał na myśli: moralność nad nauką, za każdym razem.
Komunikacja naukowa rzadko polega na rozpowszechnianiu informacji technicznych osobom nietechnicznym lub tłumaczeniu informacji technicznych na łatwiejsze do strawienia formaty.
musimy docenić, jak odbiorcy rozumieją otaczający świat i jak zamierzają przyswoić to, czego się uczą, do zrozumienia świata, który już mają”.
Obejrzyj Wykład Innes 2020
o profesorze Joe Cainie
historyk nauki w XIX i XX wieku, badania profesora Caina koncentrują się na ewolucji, zarówno jako nauce, jak i na badaniach publicznych.
przykłady jego badań obejmują stworzenie dinozaurów Crystal Palace w 1850 roku, próbę małp Scopes z 1925 roku oraz historię i dziedzictwo eugeniki. Obecnie prowadzi projekt legacies of Eugenics na UCL.
Obraz odtworzony z Literary digest 25 lipca 1925 na licencji creative Commons 2.0 Licencja Ogólna