treść Wstępnaedytuj
pierwsze wydanie zawierało drzeworytową mapę Wyspy utopii, Alfabet utopijny, wiersze Pietera Gillisa, Gerarda Geldenhouwera i Corneliusa Grafeusza oraz list Thomasa More ’ a dedykujący dzieło Gillisowi.
Księga 1: dialog Doradcyedytuj
praca rozpoczyna się od pisemnej korespondencji między Thomasem More ’em a kilkoma osobami, które poznał w Europie: Peterem Gilles’ em, urzędnikiem miejskim Antwerpii i Hieronymusem van Busleydenem, doradcą Karola V. More wybrał te listy, które są komunikacją między rzeczywistymi ludźmi, aby zwiększyć wiarygodność jego fikcyjnej ziemi. W tym samym duchu litery te zawierają również wzór alfabetu utopijnego i jego poezji. Listy wyjaśniają również brak powszechnego podróżowania do utopii; podczas pierwszej wzmianki o ziemi, ktoś kaszlał podczas ogłoszenia dokładnej długości i szerokości geograficznej. Pierwsza książka opowiada o podróżniku Raphaelu Hytlodeuszu, któremu przedstawiono więcej w Antwerpii, a także bada temat tego, jak najlepiej radzić sobie z księciem, popularny w tamtych czasach temat.
Pierwsze rozmowy z Rafaelem pozwoliły mu na omówienie niektórych współczesnych bolączek dotykających Europę, takich jak skłonność królów do rozpoczynania wojen i późniejsza utrata pieniędzy na bezowocne przedsięwzięcia. Krytykuje również stosowanie egzekucji do karania kradzieży, mówiąc, że złodzieje mogą równie dobrze zamordować, kogo okradają, aby usunąć świadków, jeśli kara będzie taka sama. Większość problemów związanych z kradzieżą kładzie na praktyce ogrodzenia-ogrodzenia wspólnej ziemi-a następnie ubóstwa i głodu ludzi, którym odmawia się dostępu do ziemi z powodu hodowli owiec.
More próbuje przekonać Rafaela, że może znaleźć dobrą pracę na dworze królewskim, doradzając monarchom, ale Rafał mówi, że jego poglądy są zbyt radykalne i nie będą słuchane. Rafał widzi siebie w tradycji Platona: wie, że dla dobrego rządzenia królowie muszą działać filozoficznie. Zwraca jednak uwagę, że:
Platon bez wątpienia dobrze przewidział, chyba że sami królowie zastosują swoje umysły do studiowania filozofii, że inaczej nigdy nie dopuściliby do Rady filozofów, będąc sobą wcześniej, nawet od ich delikatnego wieku, zarażonymi i zepsutymi przewrotnymi i złymi opiniami.
More zdaje się rozważać obowiązek filozofów do pracy wokół i w rzeczywistych sytuacjach i, ze względu na celowość polityczną, pracy w wadliwych systemach, aby je ulepszyć, zamiast nadziei na ponowne rozpoczęcie od pierwszych zasad.
… bo w sądach nie będą znosić, że człowiek trzyma spokój lub przebiegłość w tym, co robią inni: człowiek musi bezwarunkowo aprobować najgorsze rady i zgodzić się na najczarniejsze projekty, aby mógł przejść za szpiega lub, być może, za zdrajcę, który tylko chłodno aprobował takie nikczemne praktyki
Księga 2: Rozprawa o Utopiaedytuj
lokalizacja utopii
Thomas More
fikcja utopijna
Republika/monarchia elekcyjna
książę (alias Ademus)
Nowy Świat
Amaurot (stolica), Anyder River
Abraxa(dawna nazwa)
Utopia umiejscowiona jest w Nowym Świecie i więcej łączy Podróże Raphaela z prawdziwymi podróżami Odkrywczymi Amerigo Vespucciego. Sugeruje, że Raphael jest jednym z 24 mężczyzn Vespucci, podczas swoich czterech podróży w 1507 roku, twierdzi, że wyjechał na sześć miesięcy do Cabo Frio w Brazylii. Raphael podróżuje dalej i odnajduje wyspę Utopia, gdzie spędza pięć lat obserwując zwyczaje tubylców.
wg wiecej Wyspa Utopia jest
…200 mil średnicy w środkowej części, gdzie jest najszerszy, i nigdzie znacznie węższy niż ten, z wyjątkiem dwóch końców, gdzie stopniowo zwęża się. Te końce, zakrzywione, jakby dopełniając okrąg pięćset mil w obwodzie, sprawiają, że wyspa ma kształt półksiężyca, jak Księżyc w nowiu.
wyspa była pierwotnie półwyspem, ale kanał o szerokości 15 mil został wykopany przez założyciela społeczności, Króla Utoposa, aby oddzielić ją od lądu. Na wyspie znajdują się 54 miasta. Każde miasto jest podzielone na cztery równe części. Stolica, Amaurot, znajduje się bezpośrednio w środku wyspy półksiężyca.
każde miasto ma nie więcej niż 6000 gospodarstw domowych, każda rodzina składa się z od 10 do 16 dorosłych. Trzydziestu domowników grupuje się i wybiera Syphograntus (o którym więcej mówi, że teraz nazywa się phylarchus). Co dziesięć Syphogranti ma nad nimi władzę wybrany Traniborus (ostatnio nazywany protophylarchus). 200 Syfogranti miasta wybiera księcia w tajnym głosowaniu. Książę zostaje na całe życie, chyba że zostanie zdetronizowany lub usunięty za podejrzenie tyranii.
ludzie są rozdzielani po domach i miastach, aby utrzymać równe liczby. Jeśli Wyspa cierpi z powodu przeludnienia, kolonie są zakładane na kontynencie. Alternatywnie, tubylcy z lądu są zaproszeni do udziału w tych utopijnych koloniach, ale jeśli ich nie lubią i nie chcą już zostać, mogą wrócić. W przypadku niepełnej populacji koloniści są ponownie powoływani.
na utopii nie ma prywatnej własności, a towary są przechowywane w magazynach i ludzie proszą o to, czego potrzebują. Nie ma również zamków na drzwiach domów, a domy są obracane między mieszkańcami co dziesięć lat. Najważniejszym zajęciem na wyspie jest rolnictwo. Każdy człowiek jest tego uczony i musi żyć na wsi, rolując przez dwa lata, a kobiety wykonują tę samą pracę, co mężczyźni. Równolegle każdy obywatel musi nauczyć się przynajmniej jednej z innych podstawowych dziedzin: tkactwa (głównie wykonywanego przez kobiety), stolarstwa, Metaloznawstwa i murarstwa. Istnieje celowa prostota w tych zawodach; na przykład wszyscy ludzie noszą te same rodzaje prostych ubrań i nie ma krawców wytwarzających dobre ubrania. Wszyscy pełnosprawni obywatele muszą pracować; w ten sposób bezrobocie jest eliminowane, a Długość dnia pracy może być zminimalizowana: ludzie muszą pracować tylko sześć godzin dziennie (choć wielu chętnie pracuje dłużej). Więcej pozwala uczonym w jego społeczeństwie stać się urzędnikami rządzącymi lub kapłanami, ludźmi wybieranymi podczas Edukacji Podstawowej ze względu na ich zdolność uczenia się. Wszyscy inni obywatele są jednak zachęcani do angażowania się w naukę w wolnym czasie.
Niewolnictwo jest cechą utopijnego życia i mówi się, że każde gospodarstwo domowe ma dwóch niewolników. Niewolnicy są albo z innych krajów (jeńcy wojenni, ludzie skazani na śmierć lub biedni ludzie) lub są utopijnymi przestępcami. Ci przestępcy są obciążeni łańcuchami ze złota. Złoto jest częścią bogactwa społecznego kraju, a Skrępowanie nim przestępców lub używanie go do haniebnych rzeczy, takich jak garnki komorowe, powoduje zdrową niechęć obywateli do niego. To również sprawia, że trudno ukraść, jak to jest na widoku. Bogactwo ma jednak niewielkie znaczenie i jest dobre tylko do kupowania towarów od obcych narodów lub przekupywania tych narodów, aby walczyły ze sobą. Niewolnicy są okresowo wypuszczani za dobre sprawowanie. Klejnoty są noszone przez dzieci, które w końcu oddają je w miarę dojrzewania.
inne znaczące innowacje utopii to: państwo opiekuńcze z wolnymi szpitalami, eutanazja dozwolona przez państwo, pozwolenie księży na zawarcie małżeństwa, rozwód dozwolony, seks przedmałżeński karany dożywotnim celibatem i cudzołóstwo karane zniewoleniem. Posiłki są przyjmowane w stołówkach Wspólnoty, a praca żywienia ludności jest przekazywana z kolei do innego gospodarstwa domowego. Chociaż wszyscy są karmieni tak samo, Raphael wyjaśnia, że starsi i administratorzy otrzymują najlepsze jedzenie. Podróżowanie po wyspie jest dozwolone tylko z wewnętrznym paszportem, a osoby znalezione Bez paszportu są po raz pierwszy zwracane w hańbie, ale po drugim przestępstwie są umieszczane w niewoli. Ponadto nie ma prawników, a prawo jest celowo proste, ponieważ wszyscy powinni je zrozumieć i nie pozostawiać ludzi w wątpliwości co do tego, co jest dobre, a co złe.
na wyspie istnieje kilka religii: czciciele Księżyca, czciciele słońca, czciciele planet, czciciele przodków i monoteiści, ale każda z nich jest tolerancyjna wobec innych. Tylko ateiści są pogardzani (ale dopuszczani) utopią, ponieważ są postrzegani jako zagrożenie dla Państwa: ponieważ nie wierzą w żadną karę lub nagrodę po tym życiu, nie mają powodu, aby dzielić komunistyczne życie utopii i łamią prawa dla własnych korzyści. Nie są wygnani, ale zachęcani do rozmowy z kapłanami o swoich błędnych przekonaniach, dopóki nie przekonają się o swoim błędzie. Raphael mówi, że dzięki jego naukom chrześcijaństwo zaczęło dominować w Utopii. Tolerancja wszystkich innych idei religijnych jest zapisana w powszechnej modlitwie, którą odmawiają wszyscy utopi.
…ale jeśli są w błędzie i jeśli istnieje lepszy rząd lub religia bardziej akceptowalna dla Boga, błagają jego dobroć, aby im o tym powiedział.
żony podlegają mężom, a mężowie podlegają żonom, choć kobiety w większości ograniczają się do wykonywania czynności domowych. Tylko nieliczne owdowiałe kobiety stają się księżmi. Podczas gdy wszyscy są szkoleni w sztukach wojskowych, kobiety wyznają swoje grzechy mężom raz w miesiącu. Hazard, polowanie, makijaż i astrologia są zniechęcane w Utopii. Rola przypisywana kobietom w Utopii mogła być jednak postrzegana jako bardziej liberalna ze współczesnego punktu widzenia.
Utopie nie lubią wojny. Jeśli czują, że kraje przyjazne dla nich zostały skrzywdzone, wyślą pomoc wojskową, ale starają się schwytać, a nie zabić wrogów. Są zdenerwowani, jeśli osiągną zwycięstwo poprzez rozlew krwi. Głównym celem wojny jest osiągnięcie tego, co gdyby już to osiągnęli, nie poszliby na wojnę.
Prywatność nie jest uważana za wolność w Utopii; tawerny, ale-domy i miejsca na prywatne spotkania nie istnieją, aby utrzymać wszystkich ludzi na widoku, tak aby byli zobowiązani do dobrego zachowania.