în lumina acestei subreprezentări, I-am intervievat pe Deborah Espinosa și Lisa Flores pentru a auzi prima dată despre experiențele lor în el Movimiento din Colorado. Mai recent, Deborah a fost directorul de lungă durată al Muzeului de Istorie El Pueblo din Colorado, iar Lisa a fost aleasă în Consiliul de educație al școlilor publice Din Denver în 2015.
ce înseamnă să fii o Chicana?
Deborah Espinosa și Lisa Flores s-au implicat amândoi în mișcarea Chicano/A, dar experiențele lor diferă foarte mult. Ca o femeie tânără în perioada de glorie a el Movimiento, înțelegerea Deborah a identității Chicana a crescut odată cu creșterea Chicanismo—ideologia din spatele mișcării. Inițial confuză cu privire la identitatea ei rasială și culturală ca femeie de origine mexicană care trăiește în Statele Unite, Deborah a găsit răspunsuri în mișcarea emergentă Chicano / a:
Deborah Espinosa
am absolvit în 1969, dar nu am avut o educație cu privire la istoria noastră. Dar am avut o presimțire. Nu m-am văzut ca fiind total „spaniolă.”Dar nici eu nu știam cum să răspund la această întrebare. Odată ce am început să învăț istoria ca rezultat al mișcării Chicano, odată ce oamenii au început să lupte pentru a ne spune istoria în cărți, în școli, în universități, am început să înțeleg emoțiile mixte și confuzia pe care o simțeam. În cele din urmă am reușit să articulez sentimentele mixte pe care le aveam în ceea ce privește cine suntem. Nu doar cultura, ci cine suntem. Când am putut să clarificăm asta, asta a fost împuternicire. Absolut împuternicitoare.
născută în 1970, Lisa Flores a fost crescută de un susținător avid al lui el Movimiento. Ca fată în anii 1970, a experimentat mișcarea prin mama ei, Carmela:
nu știu când a avut trezirea culturală. Ea a fost întotdeauna, fără îndoială, Mexicana / Chicana. Spaniola a fost prima ei limbă, engleza a fost limba ei de învățare. Născută în 1950, mama mea era adolescentă în anii ’60. avea 18 ani în 1968 și era chiar în mijlocul mișcării Chicano. M-am născut în 1970; ea avea 20 de ani când m-a născut. Era foarte conștientă și activă din punct de vedere politic. Întotdeauna.
în timp ce Deborah și Carmela au ajuns la vârsta majoratului în timpul el Movimiento, Lisa a făcut parte dintr-o nouă generație care nu a crescut până la maturitate până când mișcarea nu a încetinit. În acest sens, experiențele Lisa și Deborah oferă o privire asupra efectelor de durată ale el Movimiento pe parcursul a două generații.
după cum a subliniat Deborah, nu era sigură de identitatea ei culturală și rasială înainte de mișcare. Lisa, pe de altă parte, a fost crescută pentru a fi pe deplin conștientă de identitatea ei Chicana:
una dintre primele mele amintiri a fost mama mea învățându-mă să ridic pumnul și să spun „Puterea Chicana!”Au fost câteva lucruri care erau doar adevăruri de bază. Mi-a spus că pot să cresc și să fiu orice îmi doresc, atâta timp cât merg mai întâi la facultate și s-a asigurat că sunt foarte clar cu privire la identitatea mea culturală. Am crezut că toți oamenii au fost crescuți să-și cunoască trecutul, oamenii și ei înșiși. Crescând, mi s-a părut ciudat să întâlnesc oameni care aveau mai puțină certitudine în legătură cu asta.
în mod clar, activismul Chicanas și Chicanos în anii 1960 și ’70 a avut o impresie de durată asupra generațiilor ulterioare de mexicani americani. Înțelegerea fundamentală a Lisei despre identitatea ei Chicana rezumă acest fapt.
Chicanele Primesc Suficientă Recunoaștere?
Istorie Expoziția Colorado El Movimiento: mișcarea Chicano din Colorado explorează creșterea mișcării Chicano atât în Colorado, cât și în restul Statelor Unite. Acesta evidențiază mulți lideri importanți ,cum ar fi” Corky ” Gonzales și C Oktsar Ch Oktivvez, precum și unii lideri de sex feminin mai puțin cunoscuți, cum ar fi Guadalupe Brise Oktico. Dar, expoziția a atras critici cu privire la lipsa de atenție acordată implicării Chicana în mișcare. În lumina acestui fapt, I-am întrebat pe Deborah și Lisa despre diviziunea de gen în mișcare.
Deborah a vorbit despre rolul femeilor în el Movimiento, precum și despre relația mișcării cu mișcarea femeilor la nivel național din anii 1960 și ‘ 70:
în ceea ce privește Chicanele, eram prezenți și vocali, dar încă nu eram în poziții de conducere. De fapt, am cam evitat mișcarea femeilor. A fost o mișcare albă. Am putea înțelege elementele de bază ale acesteia—problema avortului, plata egală etc.- dar s-a oprit la linia culturală.
după cum a înțeles-o Deborah, Chicanele s-au exclus în general din mișcarea feministă. În contextul el Movimiento, femeile erau extrem de active, dar nu au urcat imediat în poziții de conducere. În timp, însă, acest lucru s-a schimbat:
dar am parcurs un drum lung. Când văd femei care candidează pentru funcții, femei tinere care își asumă provocările enorme pe care le au, inclusiv salvarea planetei, cred că femeile au fost întotdeauna lideri subapreciați. Te-ai născut lider sau ai devenit lider? Femeile devin cu siguranță lideri pentru că au familii, sunt însărcinate cu hrănirea copiilor, educația lor, bugetul, instituțiile din viața lor. Femeia care rămâne acasă trebuie să-și recunoască puterea.
ca urmare a decalajului cultural al mișcării femeilor, Deborah a privit avansarea Chicanelor ca o dinamică separată. Mama Lisei, pe de altă parte, părea să fie angajată în ambele mișcări, precum și în mișcarea de eliberare a homosexualilor, simultan:
Lisa Flores și mama ei Carmela
Carmela a devenit lesbiană când aveam 7 ani. Pentru mama mea, a fost o decizie politică. Cred că ar spune același lucru. Era obosită de rolurile tradiționale de gen și de modul convențional în care bărbații și femeile se relaționează unul cu celălalt. Voia o altă cale. A devenit destul de activă în California cu mișcarea pentru drepturile lesbienelor/feministe. Îmi amintesc că au existat o mulțime de întâlniri, apeluri telefonice, și întotdeauna pliante în mașină. Ea a organizat primele femei să ia înapoi marșul de noapte din San Diego, care a fost un fel de rece. Nu mi-am dat seama atunci că era o astfel de activistă. Era mama mea, fiind sinceră cu ea și cu valorile ei. A fost implicată în nenumărate probleme de-a lungul anilor. Amendamentul 2 al Colorado a fost esențial printre ei.
moștenirea lui el Movimiento
Deborah consideră că, în multe privințe, el Movimiento a avut succes, deoarece Chicanas și Chicanos au cunoscut o mobilitate ascendentă în deceniile care au urmat. Totuși, acest lucru nu a marcat sfârșitul mișcării; mai degrabă, a marcat transformarea ei:
cred că s-a transformat. A scăzut. Cred că o mulțime de programe de război împotriva sărăciei au satisfăcut o mulțime de cereri pe care mișcarea le-a prezentat. Au fost programe, oamenii au primit locuri de muncă în locuințe și sănătate, servind comunitățile lor. Asta a calmat nevoia de luptă, dacă vreți. A lansat o mulțime de cariere. În același timp, a stagnat. Dar au existat unii oameni care nu au renunțat niciodată. Acele femei care spun că mișcarea nu mai există nu își dau seama de puterea pe care o au în propria profesie. Dacă aveți un computer, dacă aveți un stilou în mână, dacă te duci la podium, este o oportunitate de a pune mai departe oamenii—la gente.
deși Lisa era clar conștientă de identitatea ei Chicana ca urmare a activismului mamei sale în anii ’70, ea își amintește și cum mișcarea a scăzut în următoarele decenii:
am fost în liceu din 1984 până în 1988. Am avut un grup afterschool afterschool numit Los Chicanos Unidos. Gluma a fost că a fost ” los dos.”A fost literalmente doi dintre noi. Și prietena mea—care a fost o femeie coreeană adoptată-a fost al treilea membru onorific al nostru.
cu toate acestea, el Movimiento a permis în mod clar multor Mexicani americani să ia roluri din ce în ce mai influente în societatea americană. Dar, așa cum mi-a explicat Deborah, mișcarea Chicano/a a fost doar începutul. Atâta timp cât opresiunea și inegalitatea persistă, Chicanas și Chicanos trebuie să continue să lupte.
în ultimele decenii, activismul Mexican American și-a extins domeniul de aplicare pentru a se concentra asupra problemelor cu care se confruntă latinii din Statele Unite. Imigrația, în special din țările din America Latină, rămâne în centrul Latino/a activism. Recunoscând acest lucru, am întrebat Deborah ce rol ea crede că imigrația va juca în viitorul Latino / un activism:
văd că joacă un rol make-or-break. Dacă nu abordăm problemele, dacă nu ștergem Ura de la nivelurile superioare ale guvernului nostru, atunci suntem în pericol. Oamenii trebuie să aducă literalmente problemele comunității. De aici începe: unu la unu. Vorbind, educând, apărând drepturile civile. Tot ceea ce am luptat pentru nu este doar erodarea drepturilor Chicano. Erodează drepturile americane.
experiența Deborah ca activist și istoric Chicana în anii 1960 și ’70 a continuat să influențeze munca ei până în prezent. De fapt, ea este mama a patru femei profesionale și este activă cu el Movimiento Sigue (mișcarea continuă), un comitet de voluntari Pueblo care organizează și educă pe probleme locale și naționale. Organizația lucrează pentru a păstra cultura și a implementa acțiuni directe atunci când este necesar.
așa cum am menționat mai devreme, activismul Carmelei a avut un impact profund asupra Lisei, atât ca individ, cât și ca membru al societății. Lisa și-a înțeles identitatea Chicana de la o vârstă fragedă. Această identitate a adus, de asemenea, un set de valori care încă o ghidează ca funcționar ales:
eu o numesc „a fi capabil să spun lucrul greu.”Îmi înțeleg valorile, de unde vin și sunt capabil să le susțin. Văd alți oficiali aleși, uneori, lupta atunci când există oameni trăgând pe ele din toate direcțiile. Procesul meu, ascult și încerc să mă asigur că am toate informațiile, apoi revin la baza de acasă și văd ce valori dețin pentru a lua cea mai bună decizie. Cred că alți oameni nu au acea bază solidă, așa că rămân trași în mai multe direcții. Fie că este sezon electoral sau nu, fie că mă urmăriți sau nu, îmi urmez busola morală și fac ceea ce cred că este cel mai bine pentru studenți.
Federico Pena adresându-se studenților UMAS care protestează împotriva Marelui juriu al SUA care investighează bombardarea mașinii cu bolovani în anii 1970.
fotografie de Juan Espinosa
reflecții asupra moștenirilor generaționale
de-a lungul discuțiilor mele cu Deborah și Lisa, au apărut o serie de teme similare. Deși femeile au fost o parte integrantă a mișcării de la începuturile sale, Chicanos a avut tendința de a ocupa funcțiile de conducere. Acest lucru s-a schimbat în ultimele decenii, multe Chicane preluând rolurile de conducere. Activismul continuu al lui Deborah și poziția Lisei ca membru al Consiliului educației sunt doar două exemple.
cele două interviuri au adus în minte și întrebări despre moștenirile generațiilor. Cum influențează înțelegerea generațiilor trecute prezentul și viitorul? Spre deosebire de mama ei, Deborah nu se vedea „ca fiind total spaniolă.”Apariția Chicanismului i-a permis să înțeleagă trecutul complex al familiei sale, clarificând orice incertitudini pe care le-a simțit cu privire la identitatea ei. Carmela, la fel ca Deborah, a ajuns, de asemenea, să-și înțeleagă identitatea Chicana în timpul el Movimiento, în cele din urmă transmitându-i-o fiicei sale Lisa.
această chestiune a moștenirilor generaționale, desigur, se extinde mult dincolo de el Movimiento. Personal, de exemplu, nu am nicio legătură cu mișcarea Chicano, dar, după interviurile mele cu Lisa și Deborah, m-am trezit contemplând trecutul propriei mele familii și influența sa asupra vieții mele. La fel ca Lisa, membrii familiei mele mi-au insuflat o busolă morală care continuă să ghideze fiecare aspect al vieții mele. Indiferent dacă sunteți activist sau Oficial ales, este important să vă referiți întotdeauna la acea busolă a dvs. atunci când luați decizii pentru dvs. și pentru comunitatea dvs.
generațiile anterioare au oferit, de asemenea, multora dintre noi puterea de a crea schimbare și este important să recunoaștem această putere. În cuvintele lui Deborah, ” dacă aveți un computer, dacă aveți un stilou în mână, dacă mergeți pe podium, este o oportunitate de a pune oamenii—la gente.”
colectăm povești și fotografii ale femeilor Chicana în prim plan atunci și acum. Ai sau cineva te iubesc au o fotografie Chicana sau poveste pentru a partaja cu istoria Colorado? Dacă da, vă rugăm să trimiteți o fotografie digitală, câteva rânduri care detaliază povestea și informații de contact despre persoana la hello at historycolorado.org.