teoria religiei politice se referă la ideologii guvernamentale a căror susținere culturală și politică este atât de puternică încât se spune că ating o putere echivalentă cu cea a unei religii de stat, cu care prezintă adesea asemănări semnificative atât în teorie, cât și în practică. Pe lângă formele de bază ale politicii, cum ar fi Parlamentul și alegerile, deține și un aspect de „sacralizare” legat de instituțiile cuprinse în regim și oferă, de asemenea, măsurile interioare considerate în mod tradițional teritoriu religios, cum ar fi etica, valorile, simbolurile, miturile, ritualurile, arhetipurile și, de exemplu, un calendar liturgic național.
organizațiile religioase politice, cum ar fi Partidul Nazist, au aderat la idealizarea puterii culturale și politice asupra țării în general. Corpul bisericesc al statului nu mai deținea controlul asupra practicilor identității religioase. Din această cauză, nazismul a fost contracarat de multe organizații politice și religioase ca fiind o religie politică, bazată pe dominația pe care regimul nazist o avea (Gates și Steane). Religiile politice se luptă în general cu religiile tradiționale existente și pot încerca să le înlocuiască sau să le eradice. Termenul a primit o nouă atenție de către politologul Hans Maier.
societățile totalitare sunt probabil mai predispuse la religia politică, dar diverși cercetători au descris trăsături ale religiei politice chiar și în democrații, de exemplu religia civilă Americană așa cum a fost descrisă de Robert Bellah în 1967.
termenul este uneori tratat ca sinonim cu religia civilă, dar, deși unii cercetători folosesc termenii în mod echivalent, alții văd o distincție utilă, folosind „religia civilă” ca ceva mai slab, care funcționează mai mult ca o forță social unificatoare și esențial conservatoare, în timp ce o religie politică este radical transformatoare, chiar apocaliptică.
OverviewEdit
termenul religie politică se bazează pe observația că uneori ideologiile politice sau sistemele politice prezintă caracteristici mai frecvent asociate cu religia. Savanții care au studiat aceste fenomene includ William Connolly în științe Politice, Christoph Deutschmann în sociologie, Emilio Gentile în istorie, Oliver O ‘ Donovan în teologie și alții în psihologie. O religie politică ocupă adesea același spațiu etic, psihologic și sociologic ca o religie tradițională și, ca urmare, deseori deplasează sau cooptează organizațiile și credințele religioase existente. Marcatorul cel mai central al unei religii politice implică sacralizarea politicii, de exemplu un sentiment religios copleșitor atunci când își slujește țara sau devotamentul față de părinții fondatori ai Statelor Unite. Deși o religie politică poate coopta structurile religioase sau simbolismul existent, ea însăși nu are elemente spirituale sau teocratice independente-este în esență laică, folosind motive și metode religioase în scopuri politice, dacă nu respinge credința religioasă în mod direct. De obicei, o religie politică este considerată a fi laică, dar formele mai radicale ale acesteia sunt, de asemenea, transcendentale.
originea teorieiedit
filosoful secolului 18 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) a susținut că toate societățile au nevoie de o religie pentru a ține oamenii împreună. Deoarece creștinismul tindea să-i îndepărteze pe oameni de problemele pământești, Rousseau a susținut o „religie civilă” care să creeze legăturile necesare unității politice în jurul statului. Teologul Protestant elvețian Adolf Keller (1872-1963) a susținut că marxismul în Uniunea Sovietică a fost transformat într-o religie laică. Înainte de a emigra în Statele Unite, filosoful politic de origine germană Eric Voegelin a scris o carte intitulată religiile politice. Alte contribuții la ” religia politică „(sau termeni asociați precum” religia laică”,” religia laică „sau” religia publică”) au fost făcute de Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) și Walter Benjamin (1892-1940). Unii au văzut astfel de” religii „ca un răspuns la vidul existențial și nihilismul cauzat de modernitate, societatea de masă și ascensiunea unui stat birocratic, iar în religiile politice” rebeliunea împotriva religiei lui Dumnezeu ” a atins punctul culminant. De asemenea, le-au descris ca „pseudo-religii”, „religii substitutive”, „religii surogat”, „religii manipulate de om” și „anti-religii”. Politologul de la Yale Juan Linz și alții au remarcat că secularizarea secolului al XX-lea a creat un gol care ar putea fi umplut de o ideologie care revendică și chestiuni etice și identice, făcând posibile religiile politice bazate pe totalitarism, universalism și misiuni mesianice (cum ar fi destinul Manifest).
o revistă academică cu numele mișcări totalitare și religii politice a început publicarea în 2000. A fost redenumită Politică, Religie & ideologie în 2011. Este publicat de Taylor & Francis.
aspecte Tipiceedit
calitățile cheie adesea (nu toate sunt întotdeauna prezente) împărtășite de religia politică includ:
- Structural
- diferențierea dintre sine și celălalt și demonizarea celuilalt (în religia teistă, diferențierea depinde de obicei de aderarea la anumite dogme și comportamente sociale; în religia politică, diferențierea poate fi pe motive precum naționalitatea, atitudinile sociale sau apartenența la partidele politice „inamice”).
- o conducere transcendentă, fie cu tendințe mesianice, adesea o figură carismatică.
- structuri organizaționale puternice, ierarhice.
- controlul educației, pentru a asigura securitatea, continuarea și venerarea sistemului existent.
- credința
- un sistem coerent de credințe pentru impunerea sensului simbolic asupra lumii exterioare, cu accent pe securitate prin credința în sistem.
- o intoleranță la alte ideologii de același tip.
- un grad de utopism.
- credința că ideologia este într-un fel naturală sau evidentă, astfel încât (cel puțin pentru anumite grupuri de oameni) cei care o resping sunt într-un fel „orbi”.
- o dorință autentică din partea indivizilor de a-i converti pe alții la cauză.
- dorința de a pune scopuri peste mijloace—în special, dorința (pentru unii) de a folosi violența sau/și frauda.
- Fatalism—o credință că ideologia va triumfa inevitabil în cele din urmă.
nu toate aceste aspecte sunt prezente într-o singură religie politică; aceasta este doar o listă a unor aspecte comune.
suprimarea credințelor religioaseedit
religiile politice concurează uneori cu religiile existente și încearcă, dacă este posibil, să le înlocuiască sau să le eradice. Loialitatea față de alte entități, cum ar fi o biserică sau o zeitate, sunt adesea privite ca interferând cu loialitatea față de religia politică. Autoritatea liderilor religioși reprezintă, de asemenea, o amenințare pentru autoritatea religiei politice. Ca urmare, unele sau toate sectele religioase pot fi suprimate sau interzise. O sectă existentă poate fi transformată într-o religie de stat, dar dogma și personalul pot fi modificate pentru a se potrivi nevoilor partidului sau statului. Acolo unde există suprimarea instituțiilor și credințelor religioase, acest lucru ar putea fi însoțit în mod explicit de doctrina ateistă ca în ateismul de stat.
Juan Linz a postulat forma prietenoasă de separare a bisericii de stat ca contrapol al religiei politice, dar descrie forma ostilă de separare a bisericii de stat ca îndreptându-se spre religia politică așa cum se găsește în totalitarism.
loialitate Absolutăedit
loialitatea față de stat sau partid politic și acceptarea ideologiei guvernului/Partidului sunt primordiale. Disidenții pot fi expulzați, ostracizați, discriminați, închiși, „reeducați” sau uciși. Jurămintele de loialitate sau apartenența la un partid politic dominant (sau unic) pot fi necesare pentru angajare, obținerea de servicii guvernamentale sau pur și simplu ca rutină. Critica guvernului poate fi o crimă gravă. Executarea poate varia de la ostracizarea vecinilor până la execuție. Într-o religie politică, sunteți fie cu sistemul, fie împotriva acestuia.
cultul personalității [modificare / modificare sursă]
o religie politică își ridică adesea liderii la un statut aproape divin. Afișele liderilor sub formă de afișe sau statui pot fi mandatate în zone publice și chiar în case private. Copiilor li se poate cere să învețe versiunea statului a biografiilor liderilor în școală.