a politikai vallás elmélete olyan kormányzati ideológiákra vonatkozik, amelyek kulturális és politikai támogatása olyan erős, hogy állítólag az államvalláséval egyenértékű hatalmat érnek el, amellyel gyakran jelentős hasonlóságokat mutatnak mind elméletben, mind gyakorlatban. A politika alapvető formái mellett, mint a Parlament és a választások, rendelkezik a “szakralizálás” aspektusával is, amely a rezsim intézményeihez kapcsolódik, és biztosítja a hagyományosan vallási területnek tekintett belső intézkedéseket is, mint például az Etika, az értékek, a szimbólumok, a mítoszok, a rituálék, az archetípusok és például a nemzeti liturgikus naptár.
politikai vallási szervezetek, mint például a Náci Párt, ragaszkodtak az ország feletti kulturális és politikai hatalom idealizálásához. Az állam egyházi testülete már nem tartotta ellenőrzése alatt a vallási identitás gyakorlatát. Emiatt számos politikai és vallási szervezet szembeszállt a nácizmussal, mint politikai vallással, amely a náci rezsim (Gates és Steane) dominanciáján alapult. A politikai vallások általában versengenek a meglévő hagyományos vallásokkal, és megpróbálhatják helyettesíteni vagy felszámolni őket. A kifejezést Hans Maier politológus új figyelmet kapott.
a totalitárius társadalmak talán hajlamosabbak a politikai vallásra, de különböző tudósok még a demokráciákban is leírták a politikai vallás jellemzőit, például az amerikai polgári vallást, amelyet Robert Bellah írt le 1967-ben.
a kifejezést néha a polgári vallás szinonimájaként kezelik, de bár egyes tudósok ekvivalensen használják a kifejezéseket, mások hasznos megkülönböztetést látnak, a “polgári vallást” valami gyengébbnek használva, amely inkább társadalmilag egyesítő és lényegében konzervatív erőként működik, míg a politikai vallás radikálisan átalakító, sőt apokaliptikus.
OverviewEdit
a politikai vallás kifejezés azon a megfigyelésen alapul, hogy néha a politikai ideológiák vagy politikai rendszerek a valláshoz gyakrabban kapcsolódó jellemzőket mutatnak. A tudósok, akik tanulmányozták ezeket a jelenségeket, többek között William Connolly a politikatudományban, Christoph Deutschmann a szociológiában, Emilio Gentile a történelemben, Oliver O ‘ Donovan a teológiában és mások a pszichológiában. A politikai vallás gyakran ugyanazt az etikai, pszichológiai és szociológiai teret foglalja el, mint a hagyományos vallás, és ennek eredményeként gyakran kiszorítja vagy összekapcsolja a meglévő vallási szervezeteket és meggyőződéseket. A politikai vallás legközpontibb jelzője a politika szakralizációja, például egy elsöprő vallási érzés az ország szolgálatában, vagy az Egyesült Államok alapító atyái iránti odaadás. Bár egy politikai vallás választhatja a meglévő vallási struktúrákat vagy szimbolikát, önmagában nem rendelkezik önálló szellemi vagy teokratikus elemekkel—lényegében világi, vallási motívumokat és módszereket használ politikai célokra, ha nem utasítja el egyenesen a vallási hitet. A politikai vallást általában szekulárisnak tekintik, de radikálisabb formái is transzcendentálisak.
az elmélet eredete
a 18.századi filozófus, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) azzal érvelt, hogy minden társadalomnak szüksége van egy vallásra, amely összetartja az embereket. Mivel a kereszténység hajlamos volt elvonni az embereket a földi ügyektől, Rousseau egy “polgári vallást” támogatott, amely megteremti az állam körüli politikai egységhez szükséges kapcsolatokat. A svájci protestáns teológus Adolf Keller (1872-1963) azzal érvelt, hogy a Szovjetunióban a marxizmus világi vallássá alakult át. Mielőtt az Egyesült Államokba emigrált, Eric Voegelin német származású politikai filozófus könyvet írt a politikai vallások címmel. A “politikai valláshoz” (vagy olyan kapcsolódó kifejezésekhez, mint a “világi vallás”, “laikus vallás” vagy “nyilvános vallás”) további hozzájárulásokat tett Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) és Walter Benjamin (1892-1940). Egyesek az ilyen “vallásokat” válasznak tekintették arra az egzisztenciális ürességre és nihilizmusra, amelyet a modernitás, a tömegtársadalom és a bürokratikus állam felemelkedése okozott, és a politikai vallásokban “az Isten vallása elleni lázadás” elérte a csúcspontját. “Álvallásoknak”, “helyettesítő vallásoknak”, “helyettesítő vallásoknak”, “ember által manipulált vallásoknak” és “valláselleneseknek”nevezték őket. Juan Linz, a Yale politológusa és mások megjegyezték, hogy a XX. század szekularizációja űrt teremtett, amelyet egy olyan ideológia tölthetett be, amely etikai és azonos kérdéseket is követelt, lehetővé téve a totalitarizmuson, az univerzalizmuson és a messiási küldetéseken (például a nyilvánvaló sorson) alapuló politikai vallásokat.
egy totalitárius mozgalmak és politikai vallások nevű tudományos folyóirat 2000-ben jelent meg. Átnevezték Politika, Vallás & ideológia 2011-ben. Ez által közzétett Taylor & Francis.
tipikus szempontokszerkesztés
a politikai vallás által gyakran (nem mindig) megosztott legfontosabb tulajdonságok a következők:
- strukturális
- Az én és a másik megkülönböztetése és mások démonizálása (a teista vallásban a megkülönböztetés általában bizonyos dogmákhoz és társadalmi viselkedésekhez való ragaszkodástól függ; a politikai vallásban a megkülönböztetés olyan okokból származhat, mint a nemzetiség, a társadalmi attitűd vagy az “ellenséges” politikai pártokban való tagság).
- transzcendens vezetés, akár messiási hajlamokkal, gyakran karizmatikus figura.
- erős, hierarchikus szervezeti struktúrák.
- az oktatás ellenőrzése, a meglévő rendszer biztonságának, fenntartásának és tiszteletének biztosítása érdekében.
- hit
- koherens hitrendszer, amely szimbolikus jelentést kényszerít a külvilágra, hangsúlyt fektetve a biztonságra a rendszerbe vetett hit révén.
- az azonos típusú más ideológiák intoleranciája.
- az utópizmus foka.
- az a meggyőződés, hogy az ideológia valamilyen módon természetes vagy nyilvánvaló, így (legalábbis bizonyos embercsoportok számára) azok, akik elutasítják, valamilyen módon “vakok”.
- valódi vágy az egyének részéről, hogy másokat megtérítsenek az ügyre.
- hajlandóság arra, hogy a célokat az eszközök fölé helyezzék—különösen hajlandóság (egyesek számára) erőszak vagy csalás alkalmazására.
- fatalizmus—az a meggyőződés, hogy az ideológia végül elkerülhetetlenül diadalmaskodik.
ezen szempontok nem mindegyike van jelen egyetlen politikai vallásban sem; ez csak néhány közös szempont felsorolása.
a vallási hiedelmek elnyomása
a politikai vallások néha versenyeznek a meglévő vallásokkal, és ha lehetséges, megpróbálják helyettesíteni vagy felszámolni őket. A más entitások, például egy egyház vagy egy istenség iránti hűséget gyakran úgy tekintik, mint amely zavarja a politikai vallás iránti hűséget. A vallási vezetők tekintélye veszélyt jelent a politikai vallás tekintélyére is. Ennek eredményeként néhány vagy az összes vallási szekta elnyomható vagy betiltható. Egy létező szekta átalakítható államvallássá, de a dogma és a személyzet módosítható a párt vagy az állam igényeinek megfelelően. Ahol elnyomják a vallási intézményeket és hiedelmeket, ezt kifejezetten ateista doktrína kísérheti, mint az állami ateizmusban.
Juan Linz az egyház és az állam szétválasztásának barátságos formáját állította a politikai vallás ellenpólusaként, de az egyház és az állam szétválasztásának ellenséges formáját úgy írja le, mint amely a politikai vallás felé halad, amint az a totalitarizmusban megtalálható.
abszolút lojalitás
az államhoz vagy politikai párthoz való hűség és a kormány/párt ideológiájának elfogadása a legfontosabb. A másként gondolkodókat ki lehet űzni, kiközösíteni, diszkriminálni, bebörtönözni, “átnevelni” vagy megölni. Hűség esküt vagy domináns (vagy egyedüli) politikai pártban való tagság szükséges lehet a foglalkoztatáshoz, kormányzati szolgáltatások megszerzéséhez vagy egyszerűen rutinként. A kormány kritikája súlyos bűncselekmény lehet. A végrehajtás a szomszédok általi kiközösítéstől a kivégzésig terjedhet. Egy politikai vallásban vagy a rendszerrel vagy ellene vagy.
a személyiség kultusza [szerkesztés]
egy politikai vallás vezetőit gyakran Istenhez közeli státuszba emeli. A vezetők plakátok vagy szobrok formájában történő megjelenítését a nyilvános helyiségekben, sőt magánlakásokban is meg lehet rendelni. Előfordulhat, hogy a gyerekeknek meg kell tanulniuk a vezetők életrajzának állami változatát az iskolában.