ce spune Biblia despre Palestina și Israel

Ediculul—o capelă despre care tradiția spune că conține atât mormântul lui Isus, cât și piatra care a sigilat—o-se află sub o cupolă a Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim. Fotografie MCC

a dat Dumnezeu țara lui Israel?

Scriptura afirmă că Dumnezeu promite pământ poporului Israel. Unele texte biblice sugerează că Dumnezeu dă țara fără condiții sau așteptări.2 alte pasaje plasează condițiile pe cadou. Cartea Deuteronomului, de exemplu, detaliază calamitățile care vor dăuna țării sau vor separa oamenii de țară, dacă vor încălca legământul cu Dumnezeu.3 texte precum Leviticul 25:18 și 26:31-34, Amos 5:6-9 și 6:1-7 și Ieremia 7:1-7 sunt de acord cu această idee de condiționalitate.

Scriptura afirmă, de asemenea, că pământul aparține lui Dumnezeu.4 Pământul este un dar legat de responsabilitatea legământului în raport cu Dumnezeu și cu alții. Între timp, atât palestinienii, cât și evreii au legături profunde cu țara istorică a Palestinei.

nu sunt poporul lui Israel poporul ales al lui Dumnezeu?

în Biblie, îl vedem pe Dumnezeu descris ca făcând un legământ cu Avram și Isaac, în timp ce îl binecuvântează și pe Ismael.5 alte texte arată distrugerea, nu binecuvântarea, pentru non-Israeliți.6 Totuși, Israel trebuie să fie o lumină pentru națiuni, pentru ca mântuirea lui Dumnezeu să ajungă „până la capătul pământului. Cu alte cuvinte, „alegerea” nu neagă dragostea și binecuvântarea lui Dumnezeu pentru toți oamenii.7 definiția lui Dumnezeu a „cetățeanului” este expansivă, nu exclusivă, îmbrățișând străinul sau călătorul8 și numind consecințe pentru cei care fac rău celor care locuiesc.9 în Ezechiel, Dumnezeu spune că locuitorii trebuie tratați ca cetățeni ai moștenirii pământului.10

Creștinii îmbrățișează cuvintele lui Isus de a-l iubi pe Dumnezeu, aproapele și dușmanul și de a se ruga pentru cei care ne persecută.11 Isus, învățătorul evreu, spune că de dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui atârnă toată legea sau Tora și profeții.12 ca în toate chestiunile legate de o teologie a pământului și a aleșilor, urmașii lui Isus sunt chemați să iubească pe toți oamenii, pe vecinul evreu, precum și pe vecinul Palestinian.13

cum rămâne cu afirmația din Geneza 12:3 Dumnezeu va binecuvânta pe cei ce binecuvântează pe urmașii lui Avram și îi va blestema pe cei ce îi blestemă?

pentru profeții biblici,14 recunoașterea promisiunii lui Dumnezeu către Avram include o chemare la practică. Geneza 12: 3 notează scopul lui Dumnezeu de a da țara descendenților lui Avram, astfel încât prin ei „toate familiile pământului” să fie binecuvântate.

dacă citește Geneza 12:3 așa cum este destinat exclusiv poporului evreu sau tuturor izvoarelor lui Avram (evrei, creștini și musulmani), binecuvântarea descendenților lui Avram include o chemare de a iubi mila și de a face dreptate,15 în timp ce ne asumăm răspunderea față de același standard în propriile noastre contexte.

este Israelul biblic același cu statul modern al Israelului?

Statul Israel are un punct de plecare, mai 1948. Pentru unii, este clar, prin urmare, că Israelul modern și Israelul biblic sunt două realități distincte – statul o entitate politică laică contemporană și țara un loc geografic promis, dat și preluat de Dumnezeu în Tora și profeți. Alții văd statul de astăzi ca parte a unei promisiuni de durată a suveranității evreiești în țară.

fie că privim această întrebare dintr-o perspectivă modernă a drepturilor omului, fie prin prisma legământului biblic, toți oamenii trebuie priviți ca fiind creați după chipul lui Dumnezeu și ca cetățeni, cu siguranță pe pământ și celelalte drepturi pe care le implică.

ce este sionismul creștin?

după cum s-a menționat în secțiunea despre istoria recentă, sionismul a apărut în anii 1890 în Europa ca o mișcare evreiască în mare parte seculară care lucrează pentru o patrie sigură și pentru a îndeplini visul de a restabili evreii în țara nașterii lor ca popor. Cu toate acestea, casa a fost stabilită pe terenuri locuite de palestinieni de secole. Sioniștii creștini cred că crearea Statului Israel din 1948 îndeplinește profețiile Vechiului Testament și este esențială pentru a doua venire a lui Isus. Ei interpretează promisiunea pământului lui Dumnezeu pentru a include sprijinul pentru stat. Majoritatea palestinienilor și a altor creștini din Orientul Mijlociu consideră că acest sprijin este îngrijorător. Un astfel de sprijin are de obicei un impact negativ asupra muncii și prezenței lor locale (Vezi Creștinii palestinieni). Unii creștini împărtășesc aceste preocupări. De exemplu, un număr de teologi evanghelici „… văd o relație complexă între legămintele Vechiului Testament și Noul Testament” când vine vorba de Israel, Palestina și implicațiile teologice.16

ce este o perspectivă anabaptistă asupra unui stat evreiesc?

anabaptiștii au susținut mult timp separarea religiei de stat. După cum au experimentat unii anabaptiști, statele care favorizează o credință sau o etnie discriminează frecvent grupurile minoritare. În general, statalitatea nu este văzută ca un scop în sine. Statele pot contribui uneori la garantarea drepturilor fundamentale ale omului. Guvernele sunt judecate în funcție de măsura în care descurajează conduita rea și aprobă binele.17

un stat suveran, evreu, Palestinian sau de altă natură, este un instrument potențial pentru realizarea scopului final – bunăstarea tuturor oamenilor, inclusiv a evreilor și palestinienilor.

MCC lucrează atât cu palestinienii, cât și cu israelienii care sunt dedicați nonviolenței, indiferent dacă consideră că pacea, justiția și reconcilierea sunt cel mai bine asigurate în contextul unei soluții cu două state, sau că acest lucru va fi cel mai bine realizat în cadrul unui stat bi-național cu cetățenie egală. Deoarece Scriptura spune că toate sunt făcute după chipul lui Dumnezeu, Creștinii lucrează pentru ca drepturile tuturor să fie respectate într-un stat-națiune de orice formă.

ce este o teologie a veștii bune atât pentru evrei, cât și pentru Palestinieni?

toți oamenii sunt creați după chipul lui Dumnezeu.18 în Împărăția lui Dumnezeu inaugurată în Isus, nimeni nu este înălțat mai presus de alții sau nu li se acordă privilegii pe cheltuiala altora.19 Biblia articulează dragostea lui Dumnezeu pentru întreaga lume20 și dorința ca fiecare să experimenteze o viață nouă și abundentă.21 Domnul cere ca noi ” să facem dreptate, să iubim bunătatea și să umblăm smeriți cu Dumnezeu.”22 acest imperativ îndeamnă Biserica să acționeze. Acolo unde Duhul lui Dumnezeu lucrează, nedreptatea nu poate fi ignorată.

în contextul Palestinei și Israelului, aceasta include recunoașterea faptului că „țara se întâmplă să fie patria a două popoare”, după cum spune Reverendul Mitri Raheb. „Fiecare dintre ei ar trebui să înțeleagă că acest pământ este un dar al lui Dumnezeu care trebuie împărțit cu celălalt. Pacea și binecuvântarea asupra pământului și asupra celor două popoare vor depinde de această împărtășire. Numai atunci se vor împlini promisiunile biblice.”23

cuprins:

Istorie Recentă

ce spune Biblia despre Palestina și Israel

Creștinii palestinieni

MCC în Palestina și Israel

pagina broșurii

note de subsol

2 Geneza 26:1-5, Exodul 6:8.
3 Deuteronom 28:15-68; 30:1-10.
4 Leviticul 25:23; Psalmul 24: 1.
5 Geneza 17:20-27.
6 Iosua 6:17, 8:1-2.
7 Isaia 42:5-9; Isaia 49: 6.
8 Levitic 19:33-34.
9 Exod 22:21-24, Deuteronom 24:14-15.
10 Ezechiel 47: 21-23.
11 Matei 22:34-40, Marcu 12:28-34, Matei 5: 43-44.
12 Matei 22: 40.
13 Matei 22:39, Luca 10: 25-37.
14 Isaia 5, Ieremia 11-20, Amos 6: 4-7.
15 mica 6: 8
16 Gary M. Burge, „evanghelicii și sionismul creștin” în Donald E. Wagner și Walter T. Davis, eds., Sionismul și căutarea dreptății în țara Sfântă, Eugene, Ore.: Publicații Pickwick, 2014, p. 178.
17 romani 13: 1-7.
18 Geneza 1: 27.
19 Galateni 3: 28.
20 Ioan 3:16.
21 Romani 6:4; Ioan 10:10.
22 mica 6:8.
23 Mitri Raheb, sunt creștin Palestinian, Minneapolis: Fortress Press, 1995, p. 80.