Hatšepsut

Hatšepsut, také hláskoval Hatšepsut, ženský egyptský král (vládl sám o sobě c. 1473-58 bce), který dosáhl nebývalé moci pro ženu, přijal plné tituly a regalia faraóna.

Hatšepsut, starší dceru z 18. dynastie krále Thutmose i. a jeho choť Ahmose, se provdala za svého nevlastního bratra Thutmose II., syna paní Mutnofret. Vzhledem k tomu, že tři z Mutnofretových starších synů zemřeli předčasně, Thutmose II zdědil otcův trůn asi 1492 , s Hatšepsutem jako jeho choť. Hatšepsut porodila jednu dceru, Neferure, ale žádného syna. Když její manžel zemřel asi 1479 , trůn přešel na jeho syna Thutmose III., narozeného Isisovi, menší královně harému. Jako Thutmose III byl dítě, Hatšepsut působil jako regent mladého krále.

během prvních několika let vlády jejího nevlastního syna byl Hatšepsut zcela konvenčním regentem. Na konci svého sedmého královského roku však byla korunována králem a přijala plný královský titul (Královský protokol přijatý egyptskými panovníky). Hatšepsut a Thutmose III byli nyní korulery Egypta, s Hatšepsutem velmi dominantním králem. Dosud byl Hatšepsut zobrazen jako typická královna, s ženským tělem a vhodně ženskými oděvy. Ale teď, po krátkém období experimentování, které se podílejí kombinace ženského těla s královské (samec) regalia, její formální portréty začal ukazovat Hatšepsut s mužského těla, na sobě tradiční korunovační klenoty z kilt, koruna nebo hlavy-látka, a falešné vousy. Odmítnout to jako vážný pokus vydávat se za muže znamená nepochopení Egyptské umělecké konvence, která ukázala věci ne tak, jak byly, ale jak by měly být. Když se Hatšepsut nechal líčit jako tradičního krále, zajistil, že se tím stane.

Hatšepsut nikdy nevysvětlil, proč nastoupila na trůn nebo jak přesvědčila egyptskou elitu, aby přijala její nové postavení. Podstatným prvkem jejího úspěchu však byla skupina věrných úředníků, mnoho vybraných, kteří ovládali všechny klíčové pozice ve své vládě. Nejvýznamnější z nich byl Senenmut, dozorce všech královských děl a učitel Neferure. Někteří pozorovatelé navrhli, že Hatshepsut a Senenmut mohli být milenci, ale neexistují žádné důkazy na podporu tohoto tvrzení.

Egyptští Králové tradičně bránili svou zemi před nepřáteli, kteří číhali na egyptských hranicích. Hatšepsutova vláda byla v podstatě mírumilovná a její zahraniční politika byla založena spíše na obchodu než na válce. Scény na stěnách jejího chrámu Dayr al-Baḥrī v západních Thébách však naznačují, že začala krátkým a úspěšným vojenským tažením v Núbii. Více-kompletní scény ukazují Hatšepsut je námořní obchodní výpravy do Punt, obchodní centrum (od zmizel) na Východním pobřeží Afriky za nejjižnějším cípu Rudého Moře. Zlato, eben, zvířecí kůže, paviáni, zpracovaná myrha a živé myrhy byly přivezeny zpět do Egypta a stromy byly vysazeny v zahradách Dayr al-Baḥrī.

restaurování a budování byly důležité královské povinnosti. Hatšepsut nepravdivě tvrdil, že obnovil škody způsobené Hyksosovými (asijskými) králi během jejich vlády v Egyptě. Zavázala se k rozsáhlému stavebnímu programu. V Thébách se to zaměřilo na chrámy jejího božského otce, národního boha Amon-Re (viz Amon). V Karnak chrámový komplex, přestavěli ji pozemského otce hypostyle hall, přidal barque svatyně (Červená Kaple) a zavedeny dva páry obelisků. V Beni Hasan ve středním Egyptě postavila skalní chrám známý v řečtině jako Speos Artemidos. Jejím největším úspěchem byla její Dayr al-Baḥrī chrámu; tak, jako pohřební památník na Hatšepsut, byla věnována Amon-Re a zahrnovala řadu kaplí věnované Osiris, Re, Hathor, Anubis, a královské předky. Hatšepsut měl být pohřben v Údolí králů, kde rozšířila hrobku svého otce, aby oba mohli ležet společně.

Ke konci svého panování, Hatšepsut dovoleno Thutmose hrát stále významnější roli ve státních záležitostech; po její smrti, Thutmose III vládl Egyptu 33 let. Na konci jeho vlády byl učiněn pokus odstranit všechny stopy Hatšepsutovy vlády. Její sochy byly strženy, její památky byly znečištěny, a její jméno bylo odstraněno z oficiálního krále seznamu. Brzy učenci interpretovat to jako akt pomsty, ale zdá se, že Thutmose byl zajistí, že dědictví by běžet od Thutmose I přes Thutmose II Thutmose III bez ženské přerušení. Hatšepsut se potopil do zapomnění až do roku 1822, kdy dekódování hieroglyfické skript dovoleno archeologové číst Dayr al-Baḥrī nápisy. Zpočátku rozpor mezi ženským jménem a mužským obrazem způsobil zmatek, ale dnes je thutmosidová posloupnost dobře pochopena.