V roce 1925, Americký učitel byl kladen na zkoušku pro výuku evoluce.
to byla globální zpráva a důležitý okamžik v neustále se měnícím vztahu mezi vědou a náboženstvím.
Přednáška Innes 2020 vyprávěla příběh procesu Scopes Monkey a zdůraznila klíčová témata v reakcích veřejnosti. Zeptali jsme se profesora Joe Caina, proč tolik lidí nenávidí evoluci a co se dnes můžeme naučit ze soudu?
“ jsme v roce 1925. V Tennessee USA, který je na západní straně Apalačských hor. Je to venkov. Je také silně evangelický křesťan (protestant).
V této souvislosti, místní zákonodárci schválí zákon, který účinně zakazuje výuku evoluce na školách státních. Pozornost je zaměřena na výuku lidské evoluce a dopad, který by mohl mít na morální výchovu dětí.
někteří lidé si mysleli, že zákon je vniknutím náboženských myšlenek do občanské společnosti, takže ho zpochybnili. K tomu najdou učitele / dobrovolníka (John Scopes), který je ochoten říci, že učil evoluci, a pak ho místní úřady obvinily z porušení zákona.
rozsudek Scopes je soudním případem o tomto údajném trestném činu. Obhajoba tvrdila, že zákon je protiústavní. Obžaloba tvrdila, že rozsudek porušil zákon.
na začátku to bylo choreografické ze všech stran a bylo to víc než jen soudní síň. Místo toho to byl cirkus. Proces se odehrál v tiché „hloupé sezóně“ pro tisk a zabudován do mediálního šílenství. Celebrity se na akci hrnuly kvůli publicitě. Běžní lidé zamířili k soudu za zábavou o letních prázdninách. I pro město to byl velký komerční úspěch.
stezka vede týden a půl během horkého léta 1925, přičemž advokáti těchto dvou stran bojují proti jejich případu. Většina z toho byla suchá právní procedura, ale došlo k několika okamžikům velké oratoře, a několik temperamentních střetů se dostalo na titulky.
soudce rozhodl interpretovat případě úzce (se zaměřením na to, zda byl porušen zákon), který porota shledala Obory vinen.
obhajoba vždy očekávala prohru, takže jejich strategií bylo zabalit proces materiálem, který chtěli použít při odvolání.
v nečekaném obratu udělal soudce procesní chybu v rozsazích trestu (dostal pokutu vyšší, než nařídil zákon). To umožnilo odvolacímu soudu odložit verdikt o vině a požádali stát, aby Scopes znovu stíhal.
po fiasku prvního soudu však nikdo neměl chuť to opakovat, takže se případ zastavil.
to byl frustrující výsledek, protože to zanechalo všechny v limbu: Scopes již nebyl vinen; už nebyl důvod se odvolat. Protievoluční zákon byl v Tennessee účinný až do zrušení v roce 1968.
v té době to nemělo velký dopad na vědu, nebo vědecká komunikace a akademičtí vědci pracující na evoluci se drželi svých slonovinových věží.
Někteří historici si myslí, že výuka evoluce zmizel ze státních škol po celé Americe jako výsledek procesu je „mrazivý efekt“, ale nedávná práce ukazuje, že evoluce byla jen minimálně přítomné v osnovách před soudem – většinou biologie ve většině škol zdůraznit, praktické věci, jako je výživa, zdraví, ekologie, zemědělství, a onemocnění.
pár historici zkoumali, co se stalo ve veřejném chápání evoluce v praktických věd, jako je zemědělství a zahradnictví.
zdá se, že výsledky ukazují, že jen málo lidí mělo problémy s myšlenkami, jako je výběr nebo evoluční vztahy v těchto předmětech. Lidé jako Edmund Sinnott, Ernest Babcock, Luther Burbank postupovali relativně nezpochybnitelně. Myslím, že je to proto, že jasně oddělili svou práci na zlepšování od jakýchkoli důsledků lidské evoluce a morálky.
lepkavé bod byl eugeniky, což mnoho bílých vědci tvrdí, že Evropské předky podporovány a většina lidí v chudých, venkovské komunity v místech, jako je Tennessee zamítnuta.
toto bylo vědecké inženýrství buď v nejlepším, nebo nejhorším, v závislosti na vašem úhlu pohledu. Studie Scopes nezměnila názory nikoho na eugeniku, ale zdůraznila jejich rozdíly.
hlavní poučení, které je třeba se poučit ze studie Scopes, je, že někdy vědci opravdu nechápou, proč lidé odmítají své myšlenky.
zastánci zákona proti evoluci Tennessee nebyli úzkoprsí fanatici. Ale ani oni nebyli zaměřeni na argumenty založené na důkazech.
Pro ně, akademické vědy s sebou přinesl některé útočné hodnoty (skepticismus, agnosticismus, výzva, neúcta k autoritám), a to se zdálo, aby vzali některé drahocenné části života (úcta k starším, úcta k tradici, lidé jsou více než stroje a jednotky práce).
vědci nechápali, že námitky lidí se zaměřují na hodnoty, nikoli na skutečnost.
biotechnologové v zemědělství tento problém dobře znají. Při různých veřejnost setkání geneticky modifikované obiloviny, například, hodně dostane hozen do diskuse, a někdy to je nemožné, aby dráždit od sebe technoscientific bitů a ostatní bity.
víme však, že tyto další vášně mohou během jednání dominovat diskusím, a to se stalo ve studii Scopes: být proevolucí znamenal „opičí morálku“. Pokud naučíme děti, že pocházejí ze zvířat, budou si myslet, že je v pořádku chovat se jako zvířata a odmítnou morálku svých rodičů.
když William Jennings Bryan kázal, že „se staral více o skálu věků než o věk hornin“, to je to, co měl na mysli: morálka nad vědou, pokaždé.
vědecká komunikace je zřídka o distribuci technických informací netechnickým lidem nebo o překladu technických informací do snadněji stravitelných formátů.
Musíme ocenit, jak přijímače pochopit svět kolem a jak se bude vstřebávat, co se učí do chápání světa, které již mají“.
podívejte se na Innes Přednáška 2020
Profesor Joe Kain
historik vědy v devatenáctém a dvacátém století, Profesor Cain výzkum se zaměřuje na vývoj, a to jak jako věda a jako předmět veřejné studium.
příklady jeho výzkumu zahrnují vytvoření dinosaurů Crystal Palace v 1850s, 1925 Scopes Monkey Trial a historie a dědictví eugeniky. V současné době vede Projekt dědictví eugeniky na UCL.
obrázek reprodukovaný z Literary digest 25. července 1925 pod creative Commons 2.0 Obecná Licence