skupina ateisty a sekularisty nedávno sešli v Jižní Kalifornii mluvit o sociální a politické otázky. Byl to první ze tří summitů plánované Sekulární Koalice pro Ameriku, advokátní skupina se sídlem ve Washingtonu DC.
pro mnohé se ateismus-nedostatek víry v osobního Boha nebo bohy – může jevit jako zcela moderní koncept. Koneckonců, zdá se, že to jsou náboženské tradice, které ovládají svět od počátku zaznamenané historie.
jako učenec asijských náboženství jsem však často zasažen prevalencí ateismu a agnosticismu-názorem, že není možné vědět, zda Bůh existuje—ve starověkých asijských textech. Ateistické tradice hrály významnou roli v asijských kulturách po tisíciletí.
ateismus v buddhismu, Jainismus
zatímco buddhismus je tradice zaměřená na duchovní osvobození, není to teistické náboženství.
Buddha sám odmítl myšlenku Boha Stvořitele a buddhističtí filozofové dokonce tvrdili, že víra ve Věčného Boha není nic jiného než rozptýlení pro lidi hledající osvícení.
zatímco Buddhismus netvrdí, že bohové neexistují, bohové jsou považováni za zcela irelevantní pro ty, kteří usilují o osvícení.
podobné formě funkčních ateismus může být také nalézt ve starých Asijských náboženství Džinismu, tradice, která zdůrazňuje nenásilí vůči všem živým bytostem, neulpívání na pozemských statků, a asketické praxe. Zatímco Jains věří ve věčnou duši, nebo jiva, která může být znovuzrozena, nevěří v božského Stvořitele.
podle jainismu je vesmír věčný, a zatímco bohové mohou existovat,i oni musí být znovuzrozeni, stejně jako lidé. Bohové nehrají žádnou roli v duchovním osvobození a osvícení; lidé musí najít svou vlastní cestu k osvícení pomocí moudrých lidských učitelů.
Další ateistické filozofie
Zhruba ve stejné době, kdy Buddhismus a Džinismus vznikly v šestém století před naším LETOPOČTEM, tam byl také výslovně ateistické myšlenkové školy v Indii nazývá Carvaka školy. Ačkoli žádný z jejich původních textů nepřežil, buddhističtí a Hinduističtí autoři popisují Karvaky jako pevné ateisty, kteří věřili, že nic neexistuje mimo hmotný svět.
Karvakům nebyl žádný život po smrti, žádná duše kromě těla, žádní bohové a žádný jiný svět než tento.
další myšlenková škola, Ajivika, která vzkvétala přibližně ve stejnou dobu, podobně tvrdila, že bohové neexistují, i když její následovníci věřili v duši a znovuzrození.
Ajivikové tvrdili, že osud duše byl určen pouze osudem, a ne Bohem, nebo dokonce svobodnou vůlí. Ajivikové učili, že vše je tvořeno atomy, ale že se tyto atomy pohybují a vzájemně se kombinují předurčenými způsoby.
stejně jako škola Carvaka je i škola Ajivika dnes známa pouze z textů složených hinduisty, buddhisty a Jainy. Je proto obtížné přesně určit, co si Ajivikové mysleli.
podle buddhistických textů Ajivikové tvrdili, že neexistuje rozdíl mezi dobrem a zlem a neexistuje nic jako hřích. Škola mohla existovat přibližně ve stejnou dobu jako časný buddhismus, v pátém století před naším letopočtem.
Ateismus v Hinduismu
Zatímco Hinduistická tradice z Indie zahrnuje víru v mnoho bohů a bohyň—330 milionů z nich, podle některých zdrojů—tam jsou také ateisté prameny myslel, že našel v Hinduismu.
Samkhya škola hinduistické filozofie je jedním z takových příkladů. Věří, že lidé mohou dosáhnout osvobození pro sebe tím, že osvobodí svého vlastního ducha z říše hmoty.
dalším příkladem je škola Mimamsa. Tato škola také odmítá myšlenku Boha Stvořitele. Filozof Mimamsa Kumarila řekl, že kdyby Bůh stvořil svět sám na začátku, jak by to mohl někdo jiný potvrdit? Kumarila dále tvrdil, že kdyby milosrdný Bůh stvořil svět, nemohl by být tak plný utrpení, jaký je.
podle sčítání lidu v roce 2011 bylo v Indii přibližně 2,9 milionu ateistů. Ateismus je stále významnou kulturní silou v Indii, stejně jako v jiných asijských zemích ovlivněných indickými náboženstvími.