Die erste Ausgabe enthielt eine Holzschnittkarte der Insel Utopia, das utopische Alphabet, Verse von Pieter Gillis, Gerard Geldenhouwer und Cornelius Grapheus sowie den Brief von Thomas More, der das Werk Gillis widmete.
Buch 1: Dialog der Ratgeberbearbeiten
Die Arbeit beginnt mit schriftlicher Korrespondenz zwischen Thomas More und mehreren Personen, die er in Europa getroffen hatte: Peter Gilles, Stadtschreiber von Antwerpen, und Hieronymus van Busleyden, Berater von Karl V. More wählte diese Briefe, die Mitteilungen zwischen tatsächlichen Menschen sind, um die Plausibilität seines fiktiven Landes zu fördern. In diesem Sinne enthalten diese Buchstaben auch ein Exemplar des utopischen Alphabets und seiner Poesie. Die Briefe erklären auch den Mangel an weit verbreiteten Reisen nach Utopia; bei der ersten Erwähnung des Landes hatte jemand bei der Bekanntgabe des genauen Längen- und Breitengrades gehustet. Das erste Buch erzählt vom Reisenden Raphael Hythlodaeus, dem in Antwerpen mehr vorgestellt wird, und es untersucht auch das Thema, wie man einen Prinzen am besten berät, ein damals beliebtes Thema.
Die ersten Gespräche mit Raphael erlauben es ihm, einige der modernen Übel zu diskutieren, die Europa betreffen, wie die Tendenz der Könige, Kriege zu beginnen, und den anschließenden Verlust von Geld für fruchtlose Bemühungen. Er kritisiert auch die Verwendung von Hinrichtungen, um Diebstahl zu bestrafen, Diebe könnten genauso gut ermorden, wen sie rauben, um Zeugen zu entfernen, wenn die Strafe die gleiche sein wird. Er legt die meisten Probleme des Diebstahls auf die Praxis der Einschließung — die Einschließung von gemeinsamem Land – und die anschließende Armut und den Hunger von Menschen, denen der Zugang zu Land wegen der Schafzucht verweigert wird.
More versucht Raphael davon zu überzeugen, dass er einen guten Job an einem königlichen Hof finden und Monarchen beraten könnte, aber Raphael sagt, dass seine Ansichten zu radikal sind und nicht gehört würden. Raphael sieht sich in der Tradition Platons: Er weiß, dass Könige für eine gute Regierungsführung philosophisch handeln müssen. Er weist jedoch darauf hin, dass:
Platon hat wohl vorausgesehen, wenn nicht die Könige selbst ihren Geist auf das Studium der Philosophie anwenden würden, dass sie sonst den Rat der Philosophen niemals gründlich zulassen würden, da sie selbst schon in ihrem zarten Alter mit perversen und bösen Meinungen infiziert und korrumpiert waren.
More scheint die Pflicht der Philosophen in Betracht zu ziehen, um und in realen Situationen zu arbeiten und aus Gründen der politischen Zweckmäßigkeit in fehlerhaften Systemen zu arbeiten, um sie besser zu machen, anstatt zu hoffen, von vorne anzufangen von den ersten Prinzipien.
… denn vor Gericht werden sie es nicht ertragen, wenn ein Mann seinen Frieden hält oder hinterhältig ist, was andere tun: ein Mann muss offenherzig die schlimmsten Ratschläge billigen und den schwärzesten Plänen zustimmen, damit er für einen Spion oder möglicherweise für einen Verräter gilt, der solche bösen Praktiken nur kalt gutheißt
Buch 2: Diskurs über utopiebearbeiten
Utopia location
Thomas More
Utopische Fiktion
Republik / Wahlmonarchie
Prinz (alias Ademus)
Neue Welt
Amaurot (Hauptstadt), Anyder River
Abraxa (früherer Name)
Utopia befindet sich in der Neuen Welt und verbindet Raffaels Reisen mit Amerigo Vespuccis realen Entdeckungsreisen. Er schlägt vor, dass Raphael ist einer der 24 Männer Vespucci, in seinen vier Reisen von 1507, sagt er für sechs Monate in Cabo Frio links, Brasilien. Raphael reist dann weiter und findet die Insel Utopia, wo er fünf Jahre lang die Bräuche der Eingeborenen beobachtet.
Laut More ist die Insel Utopia
… zweihundert Meilen breit in der Mitte, wo es am breitesten ist, und nirgends viel schmaler als dies, außer gegen die beiden Enden, wo es sich allmählich verjüngt. Diese Enden, die rund gebogen sind, als ob sie einen Kreis von fünfhundert Meilen Umfang vervollständigen würden, machen die Insel halbmondförmig, wie ein Neumond.
Die Insel war ursprünglich eine Halbinsel, aber ein 15 Meilen breiter Kanal wurde vom Gründer der Gemeinde, König Utopos, gegraben, um sie vom Festland zu trennen. Die Insel besteht aus 54 Städten. Jede Stadt ist in vier gleiche Teile geteilt. Die Hauptstadt Amaurot liegt direkt in der Mitte der Halbmondinsel.
Jede Stadt hat nicht mehr als 6000 Haushalte, jede Familie besteht aus 10 bis 16 Erwachsenen. Dreißig Haushalte sind gruppiert und wählen einen Syphograntus (von dem More sagt, dass er jetzt Phylarchus genannt wird). Alle zehn Syphogranti haben einen gewählten Traniborus (in jüngerer Zeit Protophylarchus genannt), der über sie herrscht. Die 200 Syphogranti einer Stadt wählen in geheimer Abstimmung einen Prinzen. Der Prinz bleibt lebenslang, es sei denn, er wird wegen des Verdachts der Tyrannei abgesetzt oder entfernt.
Die Menschen werden in den Haushalten und Städten neu verteilt, um die Zahlen gleichmäßig zu halten. Wenn die Insel unter Überbevölkerung leidet, werden Kolonien auf dem Festland gegründet. Alternativ sind die Ureinwohner des Festlandes eingeladen, Teil dieser utopischen Kolonien zu sein, aber wenn sie sie nicht mögen und nicht länger bleiben möchten, können sie zurückkehren. Bei Unterbevölkerung werden die Kolonisten neu berufen.
Auf Utopia gibt es kein Privateigentum, da Waren in Lagern gelagert werden und Menschen anfordern, was sie brauchen. Es gibt auch keine Schlösser an den Türen der Häuser, und die Häuser werden alle zehn Jahre zwischen den Bürgern gewechselt. Die Landwirtschaft ist die wichtigste Beschäftigung auf der Insel. Jeder Mensch lernt es und muss auf dem Land leben und zwei Jahre lang Landwirtschaft betreiben, wobei Frauen die gleiche Arbeit wie Männer verrichten. Parallel dazu muss jeder Bürger mindestens eines der anderen wesentlichen Berufe erlernen: Weben (hauptsächlich von den Frauen), Tischlerei, Metallschmiedekunst und Mauerwerk. Diese Berufe sind absichtlich einfach; Zum Beispiel tragen alle Menschen die gleichen einfachen Kleidungsstücke, und es gibt keine Schneiderinnen, die feine Kleidung herstellen. Alle arbeitsfähigen Bürger müssen arbeiten; So wird die Arbeitslosigkeit beseitigt und die Länge des Arbeitstages kann minimiert werden: die Menschen müssen nur sechs Stunden am Tag arbeiten (obwohl viele gerne länger arbeiten). Mehr erlaubt Gelehrten in seiner Gesellschaft, die herrschenden Beamten oder Priester zu werden, Menschen, die während ihrer Grundschulbildung wegen ihrer Lernfähigkeit ausgewählt wurden. Alle anderen Bürger werden jedoch ermutigt, sich in ihrer Freizeit dem Lernen zu widmen.
Sklaverei ist ein Merkmal des utopischen Lebens und es wird berichtet, dass jeder Haushalt zwei Sklaven hat. Die Sklaven stammen entweder aus anderen Ländern (Kriegsgefangene, zum Tode Verurteilte oder arme Menschen) oder sind die utopischen Verbrecher. Diese Verbrecher werden mit Ketten aus Gold beschwert. Das Gold ist Teil des gemeinschaftlichen Reichtums des Landes, und Kriminelle damit zu fesseln oder es für beschämende Dinge wie Kammertöpfe zu verwenden, gibt den Bürgern eine gesunde Abneigung dagegen. Es macht es auch schwierig zu stehlen, da es in Sichtweite ist. Der Reichtum ist jedoch von geringer Bedeutung und eignet sich nur dazu, Waren von fremden Nationen zu kaufen oder diese Nationen zu bestechen, um gegeneinander zu kämpfen. Sklaven werden regelmäßig für gutes Benehmen freigelassen. Juwelen werden von Kindern getragen, die sie schließlich aufgeben, wenn sie reifen.
Weitere bedeutende Neuerungen der Utopie sind: ein Wohlfahrtsstaat mit freien Krankenhäusern, Euthanasie, die vom Staat erlaubt ist, Priester dürfen heiraten, Scheidung erlaubt, vorehelicher Sex wird durch lebenslanges erzwungenes Zölibat bestraft und Ehebruch wird durch Versklavung bestraft. Die Mahlzeiten werden in gemeinschaftlichen Speisesälen eingenommen und die Aufgabe, die Bevölkerung zu ernähren, wird wiederum einem anderen Haushalt übertragen. Obwohl alle gleich gefüttert werden, erklärt Raphael, dass die Alten und die Neuen das Beste aus dem Essen bekommen. Reisen auf der Insel sind nur mit einem internen Pass erlaubt, und alle Personen, die ohne Pass aufgefunden werden, werden bei einer ersten Gelegenheit in Ungnade zurückgebracht, aber nach einer zweiten Straftat werden sie in die Sklaverei gebracht. Darüber hinaus gibt es keine Anwälte und das Gesetz ist bewusst einfach gestaltet, da alle es verstehen und die Menschen nicht im Zweifel lassen sollten, was richtig und falsch ist.
Es gibt mehrere Religionen auf der Insel: Mondanbeter, Sonnenanbeter, Planetenanbeter, Ahnenanbeter und Monotheisten, aber jede ist tolerant gegenüber den anderen. Nur Atheisten werden in der Utopie verachtet (aber erlaubt), da sie als Gefahr für den Staat angesehen werden: Da sie an keine Bestrafung oder Belohnung nach diesem Leben glauben, haben sie keinen Grund, das kommunistische Leben der Utopie zu teilen, und werden die Gesetze zu ihrem eigenen Vorteil brechen. Sie werden nicht verbannt, sondern ermutigt, ihren Irrglauben mit den Priestern auszusprechen, bis sie von ihrem Irrtum überzeugt sind. Raphael sagt, dass durch seine Lehren das Christentum in Utopia Fuß zu fassen begann. Die Toleranz gegenüber allen anderen religiösen Ideen ist in einem universellen Gebet verankert, das alle Utopisten rezitieren.
…aber wenn sie sich irren und wenn es entweder eine bessere Regierung oder eine Religion gibt, die Gott annehmbarer ist, flehen sie Seine Güte an, sie es wissen zu lassen.
Ehefrauen unterliegen ihren Ehemännern und Ehemänner unterliegen ihren Ehefrauen, obwohl Frauen größtenteils auf Haushaltsaufgaben beschränkt sind. Nur wenige verwitwete Frauen werden Priester. Während alle in militärischen Künsten ausgebildet sind, gestehen Frauen ihren Ehemännern einmal im Monat ihre Sünden. Glücksspiel, Jagd, Make-up und Astrologie sind alle in Utopia entmutigt. Die Rolle, die Frauen in Utopia zugewiesen wurde, hätte jedoch aus heutiger Sicht als liberaler angesehen werden können.
Utopisten führen keinen Krieg. Wenn sie das Gefühl haben, dass ihnen freundliche Länder Unrecht getan haben, werden sie militärische Hilfe schicken, aber sie versuchen, Feinde zu fangen, anstatt sie zu töten. Sie sind verärgert, wenn sie durch Blutvergießen den Sieg erringen. Der Hauptzweck des Krieges ist es, das zu erreichen, was sie, wenn sie es bereits erreicht hätten, nicht in den Krieg gezogen wären.
Privatsphäre wird in der Utopie nicht als Freiheit angesehen; Tavernen, Bierhäuser und Orte für private Versammlungen sind nicht vorhanden, um alle Männer im Blick zu behalten, so dass sie sich gut benehmen müssen.