Liminalidad

En ritesEdit

Fase liminal de un rito de iniciación: Die Ziviltrauung de Albert Anker («El matrimonio civil»), 1887

En el contexto de los ritos, la liminalidad se produce artificialmente, a diferencia de aquellas situaciones (como los desastres naturales) en las que puede ocurrir espontáneamente. En el ejemplo simple de una ceremonia de graduación universitaria, la fase liminal se puede extender para incluir el período de tiempo entre el momento en que se terminó la última tarea (y se aseguró la graduación) hasta la recepción del diploma. Que la tierra de nadie representa el limbo asociado con la liminalidad. El estrés de realizar tareas para la universidad se ha levantado, sin embargo, el individuo no ha pasado a una nueva etapa en la vida (psicológica o físicamente). El resultado es una perspectiva única de lo que ha venido antes y lo que puede venir después.

Puede incluir el período entre el momento en que una pareja se compromete y su matrimonio o entre la muerte y el entierro, para lo cual las culturas pueden haber establecido observancias rituales. Incluso las culturas sexualmente liberales pueden desaprobar fuertemente que un cónyuge comprometido tenga relaciones sexuales con otra persona durante este tiempo. Cuando se inicia una propuesta de matrimonio, hay una etapa liminal entre la pregunta y la respuesta durante la cual los arreglos sociales de ambas partes involucradas están sujetos a transformación e inversión; una especie de «limbo de la etapa de la vida», por así decirlo, en la que la afirmación o negación puede resultar en múltiples y diversos resultados.

Getz proporciona comentarios sobre la zona liminal/liminoide al discutir la experiencia del evento planificada. Se refiere a una zona liminal en un evento como la creación de «tiempo fuera del tiempo: un lugar especial». Señala que esta zona liminal es tanto espacial como temporal e integral a la hora de planificar un evento exitoso (por ejemplo, ceremonia, concierto, conferencia, etc.).).

En el tiempoEditar

La dimensión temporal de la liminalidad puede relacionarse con momentos (eventos repentinos), períodos (semanas, meses o posiblemente años) y épocas (décadas, generaciones, tal vez incluso siglos).

ExamplesEdit

El crepúsculo sirve como un tiempo liminal, entre el día y la noche, donde uno está «en la dimensión crepuscular, en una región liminal inferior de la noche». El título de la serie de ficción de televisión The Twilight Zone hace referencia a esto, describiéndolo como «el punto medio entre la luz y la sombra, entre la ciencia y la superstición» en una variante de la apertura de la serie original. El nombre proviene de una zona real observable desde el espacio en el lugar donde la luz del día o la sombra avanza o retrocede sobre la Tierra. El mediodía y, más a menudo, la medianoche se pueden considerar liminales, la primera transición entre la mañana y la tarde, la última entre días.

Dentro de los años, los tiempos liminales incluyen equinoccios cuando el día y la noche tienen la misma longitud, y solsticios, cuando el aumento del día o de la noche cambia a su disminución. Este «límite cualitativo de fenómenos cuantitativamente ilimitados» marca los cambios cíclicos de las estaciones a lo largo del año. Donde los cuartos de día se celebran para marcar el cambio de estaciones, también son tiempos liminales. El día de Año Nuevo, cualquiera que sea su conexión o la falta de una con el cielo astrológico, es un tiempo liminal. Costumbres como la adivinación se aprovechan de este estado liminal. En varias culturas, las acciones y eventos en el primer día del año pueden determinar el año, lo que lleva a creencias como el primer pie. Muchas culturas lo consideran un tiempo especialmente propenso a ser atormentado por fantasmas, seres liminales, ni vivos ni muertos.

En religiónEditar

Adoración cristianaeditar

Una pintura que representa la escalera de Jacob al cielo

La existencia liminal se puede ubicar en un espacio sagrado separado, que ocupa un tiempo sagrado. Ejemplos en la Biblia incluyen el sueño de Jacob (Génesis 28:12-19) donde se encuentra con Dios entre el cielo y la tierra y el ejemplo cuando Isaías se encuentra con el Señor en el templo de la santidad (Isaías 6:1-6). En tal espacio liminal, el individuo experimenta la revelación del conocimiento sagrado donde Dios imparte su conocimiento a la persona.

El culto puede entenderse en este contexto como la comunidad de la iglesia (o communitas o koinonia) entra corporativamente en el espacio liminal. Los símbolos religiosos y la música pueden ayudar en este proceso descrito como una peregrinación a través de la oración, el canto o los actos litúrgicos. La congregación se transforma en el espacio liminal y al salir, son enviados de vuelta al mundo para servir.

De los existenteseditar

Varios grupos minoritarios pueden considerarse liminales. En realidad, los inmigrantes ilegales (presentes pero no «oficiales») y los apátridas, por ejemplo, se consideran liminales porque están «entre el hogar y el país de acogida, forman parte de la sociedad, pero a veces nunca están plenamente integrados». Las personas intersexuales o transgénero, las personas bisexuales en la mayoría de las sociedades contemporáneas, las personas de etnia mixta y los acusados pero aún no juzgados culpables o no culpables, son liminales. Los adolescentes, que no son ni niños ni adultos, son personas liminales: de hecho, «para los jóvenes, la liminalidad de este tipo se ha convertido en un fenómeno permanente…Liminalidad postmoderna».

El «trickster como la proyección mítica del mago—de pie en el limen entre el reino sagrado y lo profano» y los arquetipos relacionados encarnan muchas contradicciones como lo hacen muchas celebridades de la cultura popular. La categoría también podría incluir, hipotéticamente y en ficción, cyborgs, híbridos entre dos especies, cambiaformas. También se podría considerar que las focas, cangrejos, aves playeras, ranas, murciélagos, delfines/ballenas y otros «animales fronterizos» son liminales: «el pato salvaje y el cisne son ejemplos de ello…criaturas intermedias que combinan la actividad submarina y el vuelo de las aves con una vida terrestre intermedia». Los chamanes y guías espirituales también sirven como seres liminales, actuando como » mediadores entre este y el otro mundo; su presencia está entre lo humano y lo sobrenatural.»Muchos creen que los chamanes y asesores espirituales nacieron en su destino, poseyendo una mayor comprensión y conexión con el mundo natural, y por lo tanto a menudo viven en los márgenes de la sociedad, existiendo en un estado liminal entre mundos y fuera de la sociedad común.

En lugares de ubicacióneditar

Una habitación de hotel es un lugar liminal, siendo un área en la que solo se duerme con fines transitorios y por una duración limitada.

La dimensión espacial de la liminalidad puede incluir lugares específicos, zonas o áreas más grandes, o países enteros y regiones más grandes. Los lugares liminales pueden ir desde fronteras y fronteras hasta tierras de nadie y territorios en disputa, cruces de caminos, tal vez aeropuertos, hoteles y baños, que son espacios por los que la gente pasa pero en los que no vive. la socióloga Eva Illouz argumenta que todo «viaje romántico promulga las tres etapas que caracterizan la liminalidad: separación, marginación y reagregación».

En mitología y religión o tradición esotérica, la liminalidad puede incluir reinos como el Purgatorio o el Daat, que, además de significar liminalidad, algunos teólogos niegan la existencia real, haciéndolos, en algunos casos, doblemente liminales. «Entre-dos» define estos espacios. Para un trabajador del hotel (un interno) o una persona que pasa por allí con desinterés (un extraño total), el hotel tendría una connotación muy diferente. Para un viajero que se aloje allí, el hotel funcionaría como una zona liminal, al igual que «puertas y ventanas y pasillos y portones enmarcados»…la condición definitivamente liminal».

Más convencionalmente, manantiales, cuevas, orillas, ríos, calderas volcánicas,»un enorme cráter de un volcán extinto… otro símbolo de trascendencia— – vados, pasos, cruces, puentes y pantanos son todos liminales: «‘bordes’, fronteras o grietas entre lo legítimo y lo ilegítimo». Edipo (un adoptado y por lo tanto liminal) conoció a su padre en la encrucijada y lo mató; el bluesman Robert Johnson conoció al diablo en la encrucijada, donde se dice que vendió su alma. Las grandes transformaciones ocurren en encrucijadas y otros lugares liminales, al menos en parte porque la liminalidad, al ser tan inestable, puede allanar el camino para el acceso al conocimiento esotérico o la comprensión de ambos lados. La liminalidad es sagrada, seductora y peligrosa.

En arquitectura, los espacios liminales se definen como » los espacios físicos entre un destino y el siguiente.»Ejemplos comunes de tales espacios incluyen pasillos, aeropuertos y calles.

En la cultura contemporánea, ver la experiencia del club nocturno (bailar en un club nocturno) a través del marco liminoide resalta la «presencia o ausencia de oportunidades para la subversión social, escapar de las estructuras sociales y ejercer la opción». Esto permite » comprender lo que se puede mejorar de manera efectiva en los espacios hedónicos. Mejorar la experiencia del consumidor de estos aspectos liminoides puede aumentar los sentimientos experienciales de evasión y juego, alentando así al consumidor a consumir más libremente».

En Folkloreditar

Harihara-la representación fusionada de Vishnu (Hari) y Shiva (Hara) de la tradición hindú, que existe en un estado liminal de ser.

Hay una serie de historias en el folclore de aquellos que solo podían ser asesinados en un espacio liminal: Lleu no podía ser asesinado durante el día o la noche, ni en el interior o al aire libre, ni a caballo o caminando, ni vestido o desnudo (y es atacado al atardecer, envuelto en una red con un pie en un caldero y otro en una cabra). De la misma manera, en el texto hindú Bhagavat Purana, Vishnu aparece en una forma mitad hombre mitad león llamada Narasimha para destruir al demonio Hiranyakashipu que ha obtenido el poder de nunca ser asesinado de día ni de noche, en la tierra ni en el aire, con armas ni con manos desnudas, en un edificio ni fuera de él, por hombres ni bestias. Narasimha mata a Hiranyakashipu al anochecer, a través de su regazo, con sus afiladas garras, en el umbral del palacio, y como Narasimha es un dios mismo, el demonio no es asesinado por hombre ni bestia. En el Mahabharata, Indra promete no matar a Namuci y Vritra con nada húmedo o seco, ni de día ni de noche, sino que los mata al atardecer con espuma. Otro ejemplo viene de la Princesa Mononoke de Hayao Miyazaki en la que el Espíritu del Bosque solo puede ser asesinado mientras cambia entre sus dos formas.

El cuento clásico de Cupido y Psique sirve como un ejemplo de lo liminal en el mito, exhibido a través del personaje de Psique y los eventos que experimenta. Siempre se la considera demasiado hermosa para ser humana, pero no es una diosa, lo que establece su existencia liminal. Su matrimonio hasta la muerte en la versión de Apuleyo ocupa dos ritos liminales clásicos de Van Gennep: el matrimonio y la muerte. Psique reside en el espacio liminal de no ser ya una doncella pero no una esposa, así como de vivir entre mundos. Más allá de esto, su transición a la inmortalidad para vivir con Cupido sirve como un rito de paso liminal en el que cambia de mortal a inmortal, humana a diosa; cuando Psique bebe la ambrosía y sella su destino, el rito se completa y la historia termina con una boda alegre y el nacimiento de Cupido y la hija de Psique. Los personajes en sí existen en espacios liminales mientras experimentan ritos de paso clásicos que requieren el cruce de umbrales hacia nuevos reinos de existencia.

En la investigación etnográficaeditar

En la investigación etnográfica, «el investigador is…in un estado liminal, separado de su propia cultura pero no incorporado a la cultura de acogida», cuando él o ella está participando en la cultura y observando la cultura. El investigador debe considerar el yo en relación con los demás y su posicionamiento en la cultura en estudio.

En muchos casos, una mayor participación en el grupo que se está estudiando puede conducir a un mayor acceso a la información cultural y a una mayor comprensión en el grupo de las experiencias dentro de la cultura. Sin embargo, el aumento de la participación también desdibuja el papel del investigador en la recolección y el análisis de datos. A menudo, un investigador que se involucra en el trabajo de campo como «participante» u «participante-observador» ocupa un estado liminal en el que forma parte de la cultura, pero también está separado de la cultura como investigador. Este estado liminal de estar entre uno y otro es emocional e incómodo, ya que el investigador utiliza la autorreflexividad para interpretar las observaciones de campo y las entrevistas.

Algunos estudiosos argumentan que los etnógrafos están presentes en su investigación, ocupando un estado liminal, independientemente de su estado de participante. La justificación de esta posición es que el investigador como un «instrumento humano» se involucra con sus observaciones en el proceso de registro y análisis de los datos. Un investigador, a menudo inconscientemente, selecciona qué observar, cómo registrar observaciones y cómo interpretar observaciones basadas en puntos de referencia y experiencias personales. Por ejemplo, incluso al seleccionar qué observaciones son interesantes para registrar, el investigador debe interpretar y valorar los datos disponibles. Para explorar el estado liminal del investigador en relación con la cultura, la autorreflexividad y la conciencia son herramientas importantes para revelar el sesgo e interpretación del investigador.

En la educación superioreditar

Para muchos estudiantes, el proceso de comenzar la Universidad puede verse como un espacio liminal. Si bien muchos estudiantes se mudan de casa por primera vez, a menudo no rompen sus vínculos con el hogar, ya que ven el lugar de origen como su hogar en lugar de la ciudad donde estudian. La orientación de los estudiantes a menudo incluye actividades que actúan como un Rito de Iniciación, haciendo que el inicio de la universidad sea un período significativo. Esto puede reforzarse con la división de la ciudad y el vestido, donde las comunidades locales y el cuerpo estudiantil mantienen diferentes tradiciones y códigos de conducta. Esto significa que muchos estudiantes universitarios ya no son vistos como niños en edad escolar, pero aún no han alcanzado el estatus de adultos independientes. Esto crea un entorno en el que la asunción de riesgos se equilibra con espacios seguros que permiten a los estudiantes probar nuevas identidades y nuevas formas de estar dentro de una estructura que proporciona significado.

En cultura populareditar

Novelas y cuentos cortoseditar

Despotricar: Una biografía oral de Buster Casey es una novela estadounidense de Chuck Palahniuk de 2007 que hace uso de la liminalidad para explicar los viajes en el tiempo. Posesión es un romance de A. S. Byatt, que describe cómo la «teoría literaria posmoderna». Feminismo…escribe sobre liminalidad. Umbral. Baluarte. Fortaleza». La Saga Crepúsculo es una serie de libros de Stephanie Meyer que se convirtió en una serie de películas. Cada título del libro habla de un período liminal (Crepúsculo, Luna Nueva, Eclipse y Amanecer). En el cuento infantil The Phantom Tollbooth (1961), Milo entra en «The Lands Beyond», un lugar liminal (que explica su naturaleza patas arriba), a través de una cabina de peaje mágica. Cuando termina su búsqueda, regresa, pero cambia, viendo el mundo de manera diferente. El dador de la cabina de peaje nunca se ve y el nombre nunca se conoce, y por lo tanto, también permanece liminal. En Offshore, una novela británica de Penelope Fitzgerald, los personajes viven entre el mar y la tierra en barcos atracados, convirtiéndose en personas liminales; como tal, la liminalidad es un tema importante en la novela. «Usos variados de la liminalidad» de Bellow…incluya a su Hombre que cuelga, suspendido entre la vida civil y las fuerzas armadas» al «inicio de los días que cuelgan».

Jane Eyre, de Charlotte Brontë, sigue a la protagonista a través de diferentes etapas de la vida mientras cruza el umbral de estudiante a maestra y mujer. Su existencia a lo largo de la novela es liminal y se puede ver primero cuando se esconde detrás de una gran cortina roja para leer, cerrándose físicamente y existiendo en un reino paracósmico. En Gateshead, Jane se observó a ser apartado y en el exterior de la familia, poniéndola en un espacio liminal en el que ella no pertenece ni es totalmente desechado. La existencia de Jane emerge tan paradójica como trasciende las creencias comúnmente aceptadas sobre lo que significa ser mujer, huérfana, niña, víctima, criminal y peregrina, y crea su propia narrativa a medida que es arrancada de su pasado y se le niega un futuro seguro. Ante una serie de crisis, las circunstancias de Jane cuestionan las construcciones sociales y permiten que Jane actúe para progresar o retraerse; como resultado, se crea una dinámica narrativa de estructura y liminalidad (como acuñó Turner).

Karen Brooks afirma que los libros de literatura grunge australiana, como Drift Street de Clare Mendes, The Lives of the Saints de Edward Berridge y Praise de Andrew McGahan «…explorar las limitaciones psicosociales y psicosexuales de los personajes sub-urbanos jóvenes en relación con los límites imaginarios y construidos socialmente que definen…uno mismo y el otro » y «abriendo» nuevos «espacios liminales» donde se puede explorar el concepto de un cuerpo humano abyecto. Brooks afirma que los cuentos cortos de Berridge proporcionan»…una variedad de jóvenes violentos, desafectos y a menudo abyectos», personajes que»…difumina y, a menudo, derriba » los límites entre el espacio suburbano y el urbano. Brooks afirma que los personajes marginados en The Lives of the Saints, Drift Street y Praise) pueden permanecer en «shit creek» (un entorno o situación indeseable) y «diver»… flujos «de estos «arroyos», reclamando así la» liminalidad «de sus entornos ásperos (estar en una situación fronteriza o en un entorno de transición) y su propia» abyección «(tener» cuerpos abyectos » con problemas de salud, enfermedades, etc.) como «sitios de empoderamiento simbólico y agencia».

Brooks afirma que la historia «Caravan Park» en la colección de cuentos cortos de Berridge es un ejemplo de una historia con un entorno «liminal», ya que está ambientada en un parque de casas móviles; ya que las casas móviles se pueden reubicar, ella afirma que el establecimiento de una historia en una casa móvil «…tiene el potencial de romper una serie de límites geofísicos y psicosociales». Brooks afirma que en la historia de Berridge «Adolescentes Aburridos», los adolescentes que usan un centro de acogida comunitario deciden destruir su equipo y profanar el espacio orinando en él, alterando así la dinámica del lugar y la forma en que se perciben sus cuerpos, con sus actividades destructivas que Brooks considera que indican la «pérdida de autoridad» del centro comunitario sobre los adolescentes.

PlaysEdit

Rosencrantz and Guildenstern Are Dead, una obra de Tom Stoppard, tiene lugar tanto en una especie de tierra de nadie como en el escenario real de Hamlet. «La obra de Shakespeare Hamlet es, en varios sentidos, un ensayo en una liminalidad sostenida … solo a través de una condición de completa liminalidad puede Hamlet ver finalmente el camino a seguir». En la obra Esperando a Godot durante toda la obra, dos hombres caminan sin descanso en un escenario vacío. Se alternan entre la esperanza y la desesperanza. A veces uno olvida lo que incluso está esperando, y el otro le recuerda: «Estamos esperando a Godot». La identidad de ‘Godot’ nunca se revela, y tal vez los hombres no conocen la identidad de Godot. Los hombres están tratando de mantener el ánimo mientras vagan por el escenario vacío, esperando.

Películas y programas de TVEDIT

The Twilight Zone (1959-2003) es una serie antológica de televisión estadounidense que explora situaciones inusuales entre la realidad y lo paranormal. The Terminal (2004), es una película estadounidense en la que el personaje principal (Viktor Navorski) está atrapado en un espacio liminal; ya que no puede regresar legalmente a su país de origen, Krakozhia, ni entrar en los Estados Unidos, debe permanecer en la terminal del aeropuerto indefinidamente hasta que encuentre una salida al final de la película. En la película Waking Life, about dreams, Aklilu Gebrewold habla de la liminalidad. Primer (2004), es una película de ciencia ficción estadounidense de Shane Carruth, donde los personajes principales instalan su máquina viajera en el tiempo en un almacén para asegurarse de que no sea perturbada accidentalmente. Los pasillos de la instalación de almacenamiento son inquietantemente inmutables e impersonales, en un sentido representado como fuera del tiempo, y podrían considerarse un espacio liminal. Cuando los personajes principales están dentro de la caja de viaje en el tiempo, están claramente en la liminalidad temporal.

Fotografía y cultura de InternetEditar

Una tendencia reciente en las comunidades de fotografía en línea ha sido la imagen de espacios liminales, con la intención de transmitir «una sensación de nostalgia, pérdida e incertidumbre.»El fenómeno ganó la atención de los medios en 2019, cuando un corto creepypasta publicado originalmente en 4chan’s/ x / board en 2019 se volvió viral. El creepypasta mostró una imagen de un pasillo con alfombras amarillas y papel tapiz, con una leyenda que decía que al «salir fuera de los límites en la vida real», uno puede entrar en «los cuartos traseros», un páramo vacío de pasillos con nada más que «el hedor de la vieja alfombra húmeda, la locura del mono amarillo, el ruido de fondo sin fin de las luces fluorescentes al máximo zumbido, y aproximadamente seiscientos millones de millas cuadradas de habitaciones vacías segmentadas al azar para quedar atrapadas. Desde entonces, un popular subreddit titulado «espacios liminales», catalogando fotografías que dan una» sensación de que algo no está del todo bien», ha acumulado más de 117,000 seguidores.

• Las fotografías de espacios liminales a menudo tienen una calidad asombrosa, que puede ser atractiva para los entusiastas del terror en Internet.

• Un pasillo blanco iluminado por luces fluorescentes con una señal de salida.

• Una habitación grande sin adornos puede transmitir una sensación de abandono.

• El surrealismo es un sello distintivo de los espacios liminales en la fotografía, como un objetivo común de is para dar a los espectadores una sensación de familiaridad y alienación.

• La liminalidad está presente en la naturaleza transitoria del ecosistema de carreteras: tiendas y gasolineras a las que a menudo solo se ingresa para llegar a otro lugar.

• Muchas imágenes populares de espacios liminales en línea provienen de la comunidad de exploración urbana.

• Una resolución de imagen baja puede dar una calidad» atemporal » o nostálgica a una imagen, que a menudo se invoca deliberadamente.

• Un túnel parcialmente colapsado en la fortaleza de Kyminlinna en Kotka, Finlandia.

• los Umbrales son populares objeto de estudio tanto en la filosofía y la fotografía de la liminaridad.

• Una habitación blanca sin adornos con iluminación blanca sin un propósito claramente definido, dejando al espectador en un estado de incertidumbre liminal.

Liminal Space es un álbum del artista estadounidense de breakcore Xanopticon. Coil menciona la liminalidad a lo largo de sus obras, más explícitamente con el título de su canción «Batwings (A Limnal Hymn)» (sic) de su álbum Musick to Play in the Dark Vol. 2. En .hack / / Liminalidad donde Harald Hoerwick, el creador del MMORPG «El Mundo», intentó traer el mundo real al mundo en línea, creando una barrera nebulosa entre los dos mundos; un concepto llamado»Liminalidad».

En la letra de la canción de la banda de rock francesa Little Nemo «A Day Out Of Time», la idea de liminalidad se explora indirectamente describiendo un momento de transición antes del regreso de «the common worries». Este momento liminal se denomina atemporal y, por lo tanto, ausente de objetivos y/o arrepentimientos.